“合和二仙”探考

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“合和二仙”探考

王贤春

合和二仙也称“和合二仙”，后称“合和二圣”，即是寒山、拾得，是唐代两位高僧。他俩人生于北方，成年因婚姻到江浙修行，建寒山寺，后去淅江天台山隐居修行，寒山居寒山湖畔白寒岩洞，拾得去了清国寺，常为寒山准备食物。他们在天台山70年，后因故到首阳山隐修。后点化为“合和二仙”。合二仙是寒山拾得二位高僧的菩萨化身，有说是文殊菩萨和普贤菩萨转世的化身。

有《经》写道，合和二位大贤名传到京城，皇帝亲自上门请贤。见后，皇帝赏识二人真是大贤，便封寒山为皇太子，让他来接替皇位。寒山推脱说让他两人出门商量一下，皇上允。出殿后，寒山说拾得：“这个江山你来坐”。拾得摆手：“这位要坐也是仁兄坐。” 寒山摆手，“虽说江山坐来是享受，不如修行练道法。圣旨难违，这位还是贤弟坐”。拾得说：“修炼真果入神仙，登空驾云不一般。既然咱都不想坐，咱就有个最后一计策。” 寒山点头，手指前后一指，拾得双手合十，向后面寨门而去，寒山还礼后便昂首从前门走出。二贤离开去修练，诚心实意敬苍天。饿了吃点松柏子，渴了喝下山清泉。后来二位千辛万苦在寿阳山上见了面，弟兄激动地抱头哭了，感谢皇天让他们有相见。在山上苦修说道不谈凡事。苦修得真果，闭眼并手，天仙来点化，二人灵性出窍把云驾。当时老天鹅毛大雪下了七天七晚，弟兄身首冻僵在寿阳山，灵性难以去还阳。姜子牙骑马钓鱼诏二贤，从此封俩和合二神仙。如今到山东潍坊寿阳山森林公园仍能看到姜子牙时的钓鱼台、马蹄泉和仙人坑，那仙人坑则视为寒山拾得身首冻僵处，消冻后留下的遗迹。

后来列朝历代都有名画家绘制合和二仙像，画像两两人笑容可掬，一手持荷叶莲花，谐音“和”，一手捧宝盒，谐音“合”。“合和”有着中华文化的重要价值，是中华人文精神之精髓之一。合和二仙则代表着人们美好的愿望，愿新人百年好合、家庭团结和睦。过去，在在江浙一代婚礼时，人们以陈列悬挂和合二仙像为荣，常绘作蓬头笑面之二人，一持荷花，一捧圆盒，取和(荷)谐合(盒)好、和合之意，并且视圆盒有招财进宝之意，所以有的常年悬挂于中堂，取琴瑟和谐、百年好和、财源广进等吉利之意。

《周礼·地官·媒氏》解释道：“使媒求妇，和合二姓。”此是“和合”男女之婚事之正解。所以，在民间传说中，家里供奉和合之神就逐渐演变为婚姻和合之神，原作蓬头笑面擎鼓执棒之一神图像的，于是逐渐化身为一持荷、一捧盒之二神图像。和合神也改称为和合二圣或和合二仙。

明代田汝成《西湖游览志馀》第二十三卷里说：“宋时，杭城以腊月祀（祭祀）万回哥哥，其像蓬头笑面，身著绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是和合之神，祀之，可使人万里外亦能回来，故曰万回。”

先说和合称二圣。清翟灏《通俗编》(无不宜斋本)第十九卷“和合二圣”条言道：“今和合以二神并祀，而万回仅一人，不可以当之。”这里说杭城敬万回哥哥仅是一人，分析应是敬的是寒山。翟灏在前卷还言：“国朝雍正十一年封天台寒山大士为和圣，拾得大士为合圣。”寒山、拾得即为和合二圣了。再说和合又称二仙，如清李汝珍《镜花缘》第一回写到：“说话间，四灵大仙过去，只见福、禄、寿、财、喜五位星君，同著木公、老君、彭祖、张仙、月老、刘海蟾、和合二仙，也远远而来。”

　　在南方，起初本意有，万回祭祀和合二仙，说兄在安西戍守边关，父母追问他哥哥的音讯，二仙赐予给他时间早晨从准备好去探望往，傍晚返其家，就这样，他真的日行万里有余返回，所以人送号万回，此也是家人和合之意，故宋时祭祀，以万回当为和合之神。

《民间文学》1979年第8期所载《“和合二仙”传友情》，则仍以和合二仙为寒山、拾得。其故事概括说：寒山、拾得同居北方某远村，虽异姓而亲如弟兄。寒山年略长，与拾得共爱一女而寒山不知，临婚始知，乃弃家去江南姑苏城(今苏州)何山枫桥，结庵修行。拾得知道后也舍女去寻找寒山。探知寒山住地，乃折一盛开荷花前去相见；寒山听见拾得来，亦急持一盛斋饭之盒出迎。二人喜极，相向而舞。于是都为僧人，开山立寺庙，取名“寒山寺”。“直到现在，(苏州)寒山寺里还存着一块青石碑，碑上刻着兄弟俩人的形象，上面写着寒山、拾得的名字。但是老百姓不识字，历代来只知道一个拿‘荷’，一个拿‘盒’，因此称之为‘和合二仙’。”（见《中国神话传说词典》242页，或参见“万回哥哥”(17页)。）

今考证河北省沙河市有赞山、赵泗水有和合二仙庙，当地传说此地是合和二仙的老家。后来，当地人们知道寒山为不伤兄弟感情，就外出远方出家，为赞颂寒山舍己而成人之美的高尚品德，就寒山家原居住处定村名为“赞山”，而在拾得原居住处祭祀成庙宇。还传说，寒山、拾得兄弟两人少年时，经常一起到北面沟里易阳温泉沐浴，到山里砍柴，两人常常结伴做事，配合的相当默契。易阳温泉就在今西沟、黑硇一带。又有言：“舍得，舍得，舍了才得”也出自寒山、拾得二兄弟的典故。“舍”字的繁体也是提手旁“捨”，而“捨”字有意思的是，在它中间舍去一点，就是“拾”，拾得的东西则要比舍去一点就容易的多了，得到的东西就像拾得东西，沾便宜大了。这里也道出了因果和辩证的玄机之道。

和合二仙”是释儒道文化融合的最好体现，是万教归一的典型，是世界文化走向融合的先行者。当今，用中华传统文化，解读或创建我们今天的和谐文化、和合文化，此有和谐之美、和合之美、幸福之感和现实之用，有着十分重要的意。近几百年来，合和二仙作为“家庭合和，婚姻美满”的意义早已深入人心，现又被赋予新的象征意义，它是“和合文化”的象征，也是“和谐社会”的象征，更是“和平世界”的象征，从而开始走世界文化大融合，进而促进实现世界大同。

附：和合二仙经

昔日有辈二大贤，二人座位让江山。虽说江山来享受，不如苦练把道盘。修炼真果入神仙，登空驾云不一般。以此江山互让位，兄让弟来弟不坐，弟让兄来兄不当。前寨门逃出大太子，后寨门逃出二英贤。离开江山去修练，诚心实意敬苍天。饿了吃点松柏子，渴了喝下山清泉。寿阳山上见了面，弟兄抱头哭皇天。寿阳山修行把道练，苦练修行不谈凡。二人苦修得真果。闭眼并手念弥陀。为此天仙来点化，二人灵性把云驾。老天不住鹅毛片，鹅毛大雪下得欢。下了七天并七晚，弟兄冻死寿阳山。姜子牙带来封神榜，封他和合二神仙。

这是前朝一笔古，一朝一代往下传。众位善人听我劝，苦练修行往下传。莫谈红尘名和利，金银财宝要少提，这世修下真实果，万古千年享福全。