<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太极动静为阴阳，静功缠丝体中藏。</p><p class="ql-block">阴阳互生为四象，中间五土自生黄。</p><p class="ql-block"> 练静功缠丝太极拳者，必须知道静功代表无极为阴，缠丝代表有极为阳，阴阳动静，刚柔虚实，一阴一阳，一动一静，动而生阳，静而生阴，动之始则阳生，动之极则阴生，静之始则柔生，静之极则刚生，动而生阴阳，静而生刚柔，虚实则阴阳动静之机，刚柔则一动一静之理。无极而生有极也，自无归有，有必归无，无能生有，有无相生，无有尽时，则绵绵流行不息，太极阳仪是气之伸也，太极阴仪是气之缩也。太极中于四象，两仪之母也，其性属土，天地万物皆由土而生：故万物之旺，以土为本；万物之衰，由土而归根。取之于身，在脏，属脾，为土，脾旺则四体百骸健全，取诸于法象，为旋法，土力也，内包四法,即金力、水力、木力、火力是也，共谓五德，而又谓之五行也。</p><p class="ql-block"> 练静功缠丝太极拳者，是单重之姿势也，一足用力，前虚后实，重心在于后足，前足可虚亦可实，心中不用力，先要虚其心实其腹，使意思与丹道相结合，进退灵通，毫无阻滞，进则如弩箭在弦，发出直前而行，退则如飞鸟归巢，飘然而返，勇往迅速绝无反顾迟疑之状态。且练习之时，心中空空洞洞，无念无想，其姿势虽千变万化，然不勉而中，不思而得，所谓从容中道者是也。</p><p class="ql-block"> 太极拳缠法也，缠法如螺丝，形运于肌肤之上，平时运动恒用此劲，故与人交手，自然此劲行乎肌肤之上而不自知。其法有：进缠、退缠、左缠、右缠、上缠、下缠，里缠、外缠、顺缠、逆缠、大缠、小缠，而要莫非以中气行乎其间，即引即进，皆阴阳互为其根之理也。或以为软手，手软何能接物应事？若但以迹象视之，似乎不失于硬，故以为软手。其周身规矩：顶劲上领，裆劲下去（要撑圆，要合住），两肩松下，两肘沉下，两手合住，胸向前合；目勿旁视，以手在前者为的；项（顶）不可倒塌，胸中沉心静气；两膝合住劲，腰劲下去；两足常用钩劲，须前后合住劲；外面之形，秀若处女，不可带张狂气；一片幽闲之神，尽是大雅风规。至于手中，其权衡皆本于心，物来顺应，自然合进退缓急轻重之宜。此太极之阴阳相停，无少偏倚，而为开合之妙用也，其道岂浅鲜哉。</p><p class="ql-block"> 练静功缠丝太极拳要做到：拳无拳，意无意，无意之中是真意。心无心，心空也；身无身，身空也。释迦所谓“空而不空,不空面空，是谓真空”，其殆道艺之学不二法门欤。盖静者动之基，空者实之本，心中空虚则灵不昧，有大智慧、大明悟发生，如有人来击，心中并非有意防范，然随彼意而应之，自然有坚决之抗力，静为本体，动为作用，正是此意也。静功缠丝太极拳发三节无有象，如有象影不为能，随时而发，一言、一默，一举、一动，行止坐卧，以致饮食之间，皆是用，所以无人而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，此是养灵根而静心之所用也。</p><p class="ql-block"> 练静功缠丝太极拳者，应循规蹈矩，不可固执已见，致有偏枯之弊。若专从力之方面发展，则为力所拘；专从气之方面发展，则为气所蔽；专求沉重，则为沉重所捆；专求轻浮，则为轻浮所散。总之气血并重，性命双修，循序渐进，自强不息，久之则神意归于丹田，灵气贯于脑海，其身体自然能轻能重，轻则身轻体健，行走如飞。重则屹立如山，确乎不拔，盖练神还虚则身轻如羽，气贯涌泉则重如泰山也。</p><p class="ql-block"> 观事物进化，每种事业，无不先立基础而后进展，基础固，则进步速。练静功缠丝太极拳之道，尤亦先立基础。故初学，以桩法为始，一曰行步桩，二曰马步桩，练此桩法，先要虚其心，涵养本源，以呼吸之气下贯丹田，而充实其腹，慢慢以神意运动，舒展肢体，使气血循环周身，流通百脉，脏腹清虚，筋络舒畅，骨健髓满，精气充足，而神经敏锐，故谓之养基立本，此桩法慢练，增力之妙法也，虽起初不得妙境，久而久之心领悟会，不难妙极神明，否则不依规矩，操之过急，四肢必生锉折之若，虽费神劳力而不得佳果。桩法慢性之锻炼，系顺天命之性，合乎自然之道，一动发于性，一静存于命，静功为本体，缠丝为作用，急练求之者，难得其中实益也。</p>