南武度纪事

雪润清韵 梁大智

乡村记忆第155村

　　传说，南武度与北武度曾是一个村，原名仁厚堡。在村东曾有一石碑上刻“仁厚堡”三字。清道光年间,神堂沟发大水,洪流穿村而过,将村中间冲成一道水沟,村人来往受阻，尤其是妇孺老幼更难以过水沟。水缓以后,有一武姓的壮汉,在水沟上找到一平缓处背渡,也称背河河,久而久之武姓在此背渡人们称为“武渡”,后来，两边的村人在水沟上架了渡桥,渡桥南面叫“南武渡”,渡桥北面叫“北武渡”。人们又把“渡”简化成“度”。

一

南武度有东西向街道四条，南街、中街、后街、半截街。村西南有两条较短的东西街，南面的叫南西南街，北面的叫北西南街。后街人们也叫清河街，神堂沟的水经常从这条街流过。村里当时没有南北向街道。

南街东口有座龙王庙,民国十八年(1929年),由本村王氏族人王书芳等人集资修建。因本村连年水灾,为祈福避难而建。庙宇坐东朝西,正殿三间,殿内塑有龙王像；南北配房各三间，内均有神像。庙门两旁有钟鼓楼，对面是座过街戏台。

中街东门外是座娘娘庙,坐东向西。正殿塑有三位娘娘像，两边各有一间耳殿，南北配房各三间。院内有棵古槐。

后街东门内有座关帝庙，坐东向西。据碑文记载,此庙原系本村石姓修建,原庙规模小,年久失修倒塌严重。清朝年间,本村张姓第十三世孙张智坦做官期满,回村组织本族人集资重修。将原庙扩大为二进院,庙门居中两旁排厦、钟鼓楼,飞檐斗拱，上院正殿三间，左右耳殿各一间,殿前林禽繁茂,殿内塑有关帝像,两边塑有周仓、关平、王甫、赵累站像,墙上绘画关羽的战绩图；南北配房各三间，有两棵古槐。下院中间二门南北配房各2间,整个庙宇庄严肃穆。

后街有座东门,砖石结构拱形建筑,门上面建有楼阁一间,内塑有文昌爷神像。拱形门上方嵌石书有“仁厚堡”三个字。东门外有东头庙，坐东向西,二进院建制。正殿建在庙院中,大殿中间隔开分成两殿。上院殿内塑如来佛祖坐像；东殿内塑地藏菩萨坐像，两边是十八罗汉像；南配殿塑有十殿闫君、牛头马面像；北配殿塑有三霄娘娘和童子像。下院大殿内塑有弥勒佛坐像；北配殿内塑有福神、财神像。南配房供守庙人居住。整个庙宇榆槐成荫,充满生气,庙的整体设计匠心独特,各种神像塑造工艺精湛。

村北护村堰外有座姑姑庵,坐北向南,据传,此庙建筑时间早、规模大。因年久失修庙宇倒塌,民国年间重修正殿三间,内有太上老君等铁佛像3尊。东西配房各三间。

后街西头建有观音庙,坐西向东,为二进院建筑,正殿三间, 塑观世音菩萨像,左右配塑有童子像。正殿两旁有耳殿,上院建有南北房各3间,下院建有南北配房各2间。院内有棵老杏树，庙门对面是座过街戏台。

中街西口路北是能仁寺，坐北朝南，寺庙规模较大二进院建制，始建于明天顺年间,清乾隆年间重修。寺门居中,为砖石拱形建筑高约四五丈,门上书有“能仁寺”3个大字。寺门两侧建有高大的钟鼓楼，寺院中间建有南大殿，殿内塑有宏大威严的四大天王像。正殿建筑设计斗拱飞檐, 建筑精湛，高大壮观,金碧辉煌，殿内塑有3尊大佛像。正殿前东有棵槐树，西有棵楸树。寺中有“老牛大钟”,声音低沉宏亮如牛吼,能传达20多里，文水县城可以听到。能仁寺有西偏院，住着和尚。

中街西门外是座关帝庙,坐西朝东。正殿三间，内塑有关公坐像,左右分别塑周仓、关平像。

北西南头街东口是观音庙,坐东向西,正殿内塑有观世音菩萨、童子像,院内南北各有配房三间。北西南头街西口是关帝庙,坐西向东。据传,该庙是本村武氏经理修建,正殿三间内塑有关公坐像,两边是周仓、关平站像，南北配房各三间。

南西南头街东口有观音庙,庙宇不大,坐东朝西。南西南头街西口有座影壁，硬币上有神龛，供奉有土地爷。

二

南武度村西北有条涧河堰,以阻挡大雨后的山水。涧河堰的北面有一个小堡叫“杨家堡”，堡内有杨、原二姓人居住。后遇发大水,把“杨家堡”的住房几乎全部冲垮。原姓全福子家宅院比较高大,水退后也只留下一尺余高的房顶尖,四面全被沙石掩埋。原姓人把大门洞外面的沙石挖开才得进出。原、杨二姓搬迁入村内居住。据说,后来在杨家堡的地方打井,挖了有约5米深,才挖到底下原有的火炕来。

相传，村东南有一口吃水井,有单姓人只允许单姓人使用,因而激起了民愤。有姓张的一名武举人杀了单家一大户，以后就跟李闯王走了。

据东头庙古钟文字记载,本村张姓人于洪武年间迁入来居住。一支张姓始祖张思温、张思忠、张思秀、张思成就是于洪武年间迁居南武度村的,迄今已繁衍24代。明清两代曾出过举人张登科、张显武、张舒翼、张永坦、张两铭,贡生张廷枚等。另一支张姓从红山迁入，还有一支张姓从北徐村迁入。村里有两座张氏祠堂，一座在后街中段路南，一座在村北路南。张姓称为村里的第一大姓，约占全村人口的26%。

王姓一支始祖王思忠从太原迁来，有光绪三十二年（1906）例授登仕郎从九职衔嘉言王公慕志曰: “王氏系出太原称为望族。始祖思忠迁于文邑隐泉乡仁厚堡,在城南二十里,即今南武度村矣。”迄今已衍传26世，曾出过前清举人王德修等。王姓还有从郭家沟、冀村、南齐等地迁来的。村里有两座王氏祠堂，一座在南街中段路南，一座在中街中段路北。王姓是村里的第二大姓，约占全村人口的22%。

清末,王希超曾在其家院中办过私塾,收童生20余名。王希超的薪水由家长负担，所以学生均是家境比较富裕的子弟。王希奎在其场房内办过私塾，闫祖亮、闫祖智在王家祠堂也办过私塾。

村里有南街社、后街社、西南头社三个社坛，元宵节期间各社坛举办民间社火活动。民间社火俗称街头红火,由民间祭祀活动演变而来。明清以来，村人就有正月里闹红火的传统。一过大年,全村各街社坛即开始筹备，前街、后街、西南头街在各自地段垒塔塔火、搭秋千、搭十王房。十王房内挂有绘就的十王爷图像及小鬼等图案，供人们观赏、祭拜。届时,塔塔火熊熊燃烧,老幼男女围四周烤馍馍,听人讲故事,每条街上张灯结彩。家户门前红灯高照,到处显示欢乐喜庆。传统红火还有九曲、旱船、猜灯谜、张翁背张婆、孙猴翻跟头、猪八戒耍粑粑、扭大头、抬仓官爷、扭推车、混秧歌、打击乐将军令、社鼓等。

清末,村里盛行混秧歌、社鼓演出。社鼓有锣、镲、大鼓等组成，混秧歌乐器有腰鼓、镲、锣、旋则等,同时还要演唱四六句,结合时事随编随唱。混秧歌不仅在社坛处演出，还串街走巷,上门入院表演。流行的四六句内容有：“高高山上一只鸡,一起飞了几十里。有心还想飞几里,嘴里无食肚里饥。南山背后一株柳,年年砍了岁岁有。等了几年没去看,一直长了大瓮粗。初六六十六六,天上飞来个鸺鹠鹠。鸺鹠鹠它不学好,屙了人们一头脑。初三十三二十三，驴三打了抖抖干。打的抖干动了火,跑到庙上击了鼓。过了十五闹添仓,打发孩们上书房。上了书房念好书，千万不要受了苦。”

混秧歌另一种演唱形式,俗称磕板秧歌,乐手一专两能,敲唱结合,以内容丰富。唱功较长的曲目为主,乐手、演员接替连唱,腰鼓磕边,镲以低哑声为配音,唱腔近似“三弦书”,韵调优美,吐字真切,情节动人。经常演出《三月三赴蟠桃》《小二姐梦梦》《绣荷包》等混秧歌节目。村里原学礼、原学智、段希浩、郭学仁、张定富等都是民间社火的积极参与者。

将军令是扭推车不可缺少的打击乐，后街独特的街头文艺形式。有战鼓、马锣、铙钹、水镲、唢呐等乐器。演奏起来铿锵激越,节奏有致,唢呐伴奏流行小曲变换不断、融洽协调。战鼓点则花哨清脆,激励着扭推车演员手舞脚蹈,浑身彩气尽情展示,逗得观众笑逐颜开。清、民以来一直盛行。民国三十五年(1946年)元宵节期间,将军令亮相街头时引起轰动,时任村长的李玉有、村副石应林、张吉熙三人扮演扭推车人员角色,令村人耳目一新。

村里有后街的张氏社鼓和南街的王氏社鼓。相传,王氏社鼓产生于明清时期，它用大鼓、锣、铙钹和水镲4样乐器演奏。全套锣鼓节奏新颖,层次分明,巧妙地穿插了鼓心、鼓梆和加花演奏等多种技法,表现了活泼欢快的情趣。前半部分为富有对比的二部轮奏,后半部分围绕大鼓的不同花点转入合奏,通过复杂多变的节奏和不同音响的色彩的相互配合,一步步推向高潮。王氏社鼓鼓谱被省文化艺术部门选入《山西民间锣鼓集萃》。

村里爱好祁太秧歌的人员很多，前街赵壳山演唱《苏三起解》有韵味,很受人们喜爱；马生才唱《张公子回家》嗓音洪亮；王书翠艺名水鲜花演唱的《拣麦根》鬼巧出名；王书六唱的《打花鼓》架势好看；段来全唱《割田》、马连成唱《打冬凌》、王广玉扮演老生都有名望；王书翠、王书六兄弟俩合唱《十家排时闹的见了血》,逗得村人大笑。后街村人爱唱秧歌的有郭学仁、石风元、张锡康、原锡伍、张民治、李连兰、程学信等。

民国三十五年(1946)元宵节期间,本村请来赤月村的秧歌班,和本村的演员联合演出。第二天晚上正演《当板箱》时,传来阎军出发的情报,吓得观众惊慌而散,戏台上急忙收场。

1950年,村里成立了秧歌班,地址设在后街老爷庙里,原锡有任班主,石风元、郭学仁等任教师,后又请来文水方园村的秧歌名家“大肚四”、汾阳武家垣村的“滑倒四”等师傅正式传教,参加学唱的演员有张定福、申维民、张培武、张东义、张定根、韩万寿、张锡康、韩德如、程学信、张丙良、张丙林、王树林、郑立勲、郑立明、李连兰、张生英、刘连根、李万有、石金等20余人。张茂林任采购兼揽业务。秧歌班先后排练出曲目《跌银灯》《花换布》《买芫荽》《十家排》《拉被格》《大挑菜》《二娘写状》《割田》《大观会》《西河院》《偷南瓜》《赶子》《买胭脂》《打花鼓》《待满月》《放牛》《十二花》《劝吃烟》《登楼》《张公子回家》《算账》《挑帘》《闹洞房》《送樱桃》《切草帽》《换碗》《开店》等。每到逢年过节为村人娱乐演出，有时还到康家堡、神堂、石永等村以及平遥的达堡、姚村演出。

三

当地居民传统住宅有一是楼房，筒形建筑上下两层。二是窑洞，地基用土和砖石砌高,上面建拱形窑洞。三是明楼，下面筒形建筑,上面建瓦房。四是瓦房，瓦房屋顶有三种,一出水瓦房,前低后高,水从前檐流下；两出水瓦房,中间高两边低,水从屋中间分流；平房,后略高于前垫泥土,上用方砖铺顶。墙体一般内用土坯砌外用砖砌，俗称“里生外熟墙”。

北西南头街西段路北有座商贾大院，村里人也叫没底则院，建于清乾隆年间,工程从筹建到完工历经数年,工程宏大。宅院是坐北朝南的三进院，砖雕街门在院落东南朝南开,门外建有牌厦串楼。院内南庭连街门五间,中间建过厅,三进院东西共建厢房18间，正房是五孔拱形窑洞。全院建筑雕梁画栋,工程设计精湛。院主人是武姓，在北京做生意。据说，日军侵华期间，他用毛驴把金银财宝驮了回来，人们不知道武家有没少钱财，就称他没底则。

北西南头街西段路北没底则院东面有座杨兴汉三进院，杨兴汉在外做生意。宅院砖雕街门在院落东南朝南开，倒座南房连街门五间，三进院都是东西厢房各三间，里院正房为五孔窑洞。

中街路南有王万洪大院，大门朝北，大院内有七座院落，相互贯通，南街也有大门，南大门西有牌厦。王万洪开有万庆和酒坊。

王步绩与儿子王福星在县城北街开有阜洪永粮行、银号。后来搬迁到西街，改名阜丰永。王福星生有王书隽、王书廷。王书隽开有福聚永粞坊，中街路北有三进院，砖雕街门朝南，一进院东西厢房各一间，二进院东西厢房各两间，三进院东西厢房各三间，正房三间。正街路北东巷路东是王书廷二进院，街门朝西，一进院东西厢房各一间；里院东西厢房各三间，正房五间；正房前有很宽的牌厦。王书廷继承了阜丰永粮行和银号，有开办了豫泽通账庄。正街路北西巷西面有座二进大院，大门在院落东南朝南开，倒座南房连大门十间，东厢房五间，西厢房七间；砖雕二街门进里院，西厢房五间，正房十间。这座院子东半边是王书隽的，外院的东房和部分南房是王书隽的粞坊，西半边是王书廷的。王书廷生有王希尧、王希舜、王希禹、王希汤四个儿子。王希尧北京朝阳大学毕业，民国二十六年(1937),加入牺盟会,受组织派遣回本村任地下交通员兼村长,组织领导进步群众给根据地运送给养。多次配合八路军和地方搞“沿村续转”工作,护送八路军和中国共产党工作人员。1949年村里第一次民选村长，选举用黄豆计数，被选为村长。

张应枝是郎中，既给人号脉治病，也制作破伤膏药。传说，有富家女得病让张应枝号脉，张应枝手一切脉便恭喜说：“是你家女儿有喜了。”谁知他走后，主家用刀割开女儿的肚子，确认是有小孩了。原来其女还未出嫁，主家觉得丢尽脸面。张应枝吓得昏了过去。从此，只熬制膏药，不再给人号脉看病了。张应枝宅院咱中街东段路北，东面是大门，大门进去是场院。西面是砖雕街门，进去是三进院。张应枝之孙张成文，参加了八路军。

南街中段路北有王文光、王文质的二进宅院，兄弟二人在县城开有店铺，一直没有分家。宅院砖雕街门在院落东南朝南开，饰有斗拱、花卉等图案，雕有“福”“禄”二字，两边有石狮，倒座南房五间，东西厢房各一间。砖雕二街门进去，里院东西厢房各三间，正房中间三间有露明柱木构牌厦，两边耳房前檐与牌厦齐平，正房的铁皮门上有铁钉图案。王文光生有王在高、王在朝、王在太、王在廷，王在高在北京开粮店。王文质生有王在京、王在邦、王在沼，王在京在北京银号做事，王在邦参加过抗美援朝战争。

后街路北有两座大门院，西院是张明德宅院，张明德在外做生意。大门朝东，门上有砖雕阳刻匾额，题“松竹茂”三字，大门进去是坐北朝南的三进院。东院是张明珠又名张兴武宅院，大门朝南，门上砖雕阴刻匾额，题“安汝止”三字进去西面是二进院，东面是牛房院。

半截街路北有张应梅宅院，张应梅在外做生意。宅院分东院西院，东院是大门院，大门外是八字墙壁，里面是二进院，东西厢房各三间，砖雕街门进里院，东西厢房各三间，正房五间闷房，门前木构出檐。西院为砖雕街门，里面也是二进院。

后街东段路北有座明楼院,坐北向南的二进院。砖雕街门在院落东南朝南开，南厅还建有通街厅门。二进院各有东西厢房各三间，共12间。正房三间二层,下为筒楼建筑,上面是瓦房。东西各一间耳房。整座院落设计考究,建筑独特。

民国期间，王书印开有德跃昌粞坊、杂货铺；张受林开有兴泰昌杂货铺；刘三则、刘四则是村里的泥瓦匠，曾维修过能仁寺戏台；王希印是有名的木匠。

四

求雨又叫祈雨，是围绕着农业生产的一种人类祈求降雨的仪式。在大多数的传统宗教里，认为降雨是属于水神所管辖，例如龙神。故当久旱不雨时，人们会祭祀相关的神明，举行祈雨的仪式，祈求降雨。

南武度祈雨有几种方式，一种是抬“麻叶仙姑”，一种是抬本村能仁寺内的“雨师爷爷”，一种抬隐唐洞的“铁猴子”，还有一种就是抬“龙王爷”。

民国三十二年(1943年),久旱不雨,庄稼枯萎,闾长们提议,村公所组织了祈雨活动。首先确定后街村人张德和、前街马万春为探水官,人们称“探官官”“水官官”。两善人赤足敲锣跑到村东河边,村西井口边进行探察水势活动。

准备就绪的求雨队伍,按选定的吉日有序启动。走在最前的是本村有影响的头面人物,另有四名壮年，身穿空格衫,铜铃一串斜挂上身,手拎马刷随护头人左右,开路先行。童男童女各十二名,双手捧着祭品跟随其后,两善人端着空水瓶，后面跟着两名敲木鱼的善人,响器班锣鼓喧天紧跟而来。两名推车善人各推一辆木轮推车，车上油篓内有半篓清水,推车走动时发出咯咚响声。三十六人组成的挂勾队员赤背光膀,其中吊挂重量物件者,脖颈肩膀部位横担一条扁担,两手搭在扁担两头,4个针勾为一组,勾在两臂肌肉内,下挂铡刀数把,一般的挂二、四把，强悍后生马二宝两臂吊挂六把铡刀,引起众人关注，也有挂家具农具的,有在俩耳垂上吊挂水果和枣儿的,有将针勾挂在眼皮上,下吊棉花蛋儿的,挂勾吊物随意多样,挂东西越多越重,越显虔诚，越能感动神灵。四名老者善人合掌当胸，面带愁容,口诵“阿弥陀佛”慢步走来。八名强壮后生,抬着用木料、柳条编造成的凉轿子。四名中年善人,四名青年后生跟随两侧，以便轮换。跑报子的20余人分为老报子、小报子、快报子三种,身穿空格衫,一串铜铃斜挂上身,手拎马刷跑前顾后、通信联络、维护秩序。

凡是路经村庄以及本村的街道旁边都备着水缸,内插柳枝,清水满缸,放有舀则。180余人的求雨队伍,多数人头戴柳条圈,全部足赤步行至神堂底村附近的“黑龙洞”,将龙王爷的神像抬到马东村境内云顶寺后歇脚,而后抬回本村能仁寺内,由善人们烧香跪拜,口念“南无阿弥陀佛”,龙王爷发慈悲、降雨保收成,拯救世人。连求三日,如不下雨,继续拜求三至四天。

面塑，俗称面花、礼馍、花糕、捏面人，是以面粉为主料，调成不同色彩，用手和简单工具，塑造出各种栩栩如生的形象的传统艺术。面塑艺术始于唐代,盛于元朝。

南武度人所做面塑主要用于逢年过节、婚丧嫁娶、敬神供佛等用。一般用白面加水和成面团,发酵后按适当比例加入碱子或苏打调和。根据用途捏成鸡、兔、猪、鱼、莲花、如意、枣山、蛇盘、燕娃等形状。以红枣装饰,入屉30分钟,出笼后再用红食色点缀即成。烧烤面塑有:月饼、面葫芦、兔、各种耍耍、奶葫芦、干饼、小窟篮、添仓饼、口袋、元宝等。不同时节制作不同样式的面塑供奉。春节,捏蒸莲花、如意、石榴、枣山,以示五谷丰登,粮积如山,面面称心；元宵节,捏蒸鸡、鱼、猪头,祈盼连年丰收；添仓节,制作添仓饼、口袋、元宝,祈望财宝增添,粮食满仓；清明节,捏蒸蛇盘、燕娃,表示儿孙满堂,香火不断；生日、满月、完锁儿,蒸圆空形窟篮,上面有一石榴、四佛手、莲花、如意、八宝笙、一对桂花,保佑孩子成人。

五

民国十四年（1925）,在太原各学校读书的文水青年知识分子潘恩溥、孙真儒、向万浚等人相继加入中国共产党。同年12月，孙真儒等人遵照中共太原地委提出的共产党员“到工厂去”、“到农村去”,“积极发展党员,建立党组织”的号召,利用寒暑假期,返乡在文水进行建党活动。当时正值国共合作的北伐战争时期,孙真儒介绍进步青年张效堪参加国民党,后又经向万浚介绍加入共产党，成为在文水当地入党的第一个中共党员。1926 年12 月，经太原地委批准创建了中共文水支部，张效堪任支部书记。张效堪,南武度人，毕业于省立汾阳河汾中学。

中共文水支部建立后,按照太原地委的指示,主要担负接应太原与晋西之间的工作人员往来和转送党的文件及资料的任务,同时积极推进文水国共合作。文水县的共产党员团结国民党左派力量,共同组织乡村农民协会,促进了全县农民运动的初步开展。张效堪以公开的国民党党员身份,帮助当地的国民党发展党员,并作为文水县的国民党党员代表,参加了同年 12月的山西省国民党第一次代表大会,会上按照党的指示与国民党右派进行了坚决的斗争。

民国十七年(1928)3月,因联络人周玉麟被捕,日军从身上搜出各县联络人名单,张效堪因此被捕,押往太原。民国十八年(1929)11月,张效堪获释,回到文水,几次去太原、榆次、祁县等地寻找党组织接头。民国二十年(1931)春,中共山西特委帮助恢复文水党组织活动,随后对张效堪作了组织审查,为张效堪恢复了党籍,张效堪仍负责文水支部工作。在上级领导的支持和帮助下,张效堪先后联络了在文水各学校教育身份作掩护的共产党员建立了党小组,恢复了支部的活动。

民国二十三年(1934)3 月,中共山西特委遭到破坏,文水支部再次与上级党组织失去联系,张效堪虽然多次去太原、祁县和北京、天津等联系,但始终未接上组织关系,张效堪民国二十四年（1035）10月,只身出走四川、重庆谋生,脱离了党的关系。

民国期间，村公所设村长1人,村副2人,书记1人,地方1人,村以下25户编为一闾,闾设闾长1人,负责征收粮食,经理村事,调处民间纠纷,另设学董1人,专管学校。每年夏秋雇用巡田则4人,负责田间农作物安全。冬天夜间村公所指派听差村民2人,有村公所公人配合巡逻打更,维护治安。先后任村长人员有：张寿林、张富庭、王树庭、王希顶、王希尧等，任学董的是王如海、王在田。

民国二十九年(1940),抗日民主政府将全县划为5个区,后改为7个区,南武度村为六区。村设两方面村长,白天的村长应付日伪政权,晚上的村长为抗日民主政府办事,期间任村长的有：王广玉,张丙厚、王维玉等。

民国二十九年(1940)，南武度村组建民兵队,当时称“抗日自卫队”,处于地下活动。为抗日民主政府传通情报,侦察敌情,秘密除奸等活动。民国三十四年（1945）,日军投降后,南武度村重新建立民兵队,马二保任队长,民兵队伍不断壮大。他们发动群众,坚壁清野,配合我军埋地雷、打伏击、保送粮食、支援前线等活动。

民国三十四年(1945),南武度村归平陶乡管辖。村设村长,兵役分队长,特派员各1人，也称三人小组。村长李玉有、闫祖达、王希都等,兵役分队长张丕振。民国三十五年(1946),本村贫农协会成立，郑兴云、王万智先后任贫农协会主席。民国三十六年(1947),王希都担任村长,李玉有任副村长。

王希都在抗日战争后期参加了游击队,村公所派人将其全家送往大南峪后山八路军根据地。当时，王希都小儿子赵元才6岁,身背5颗手榴弹,随父上了山。民国二十六年(1947),王希都加入了党组织回村担任村长,他多次组织村民将粮食物资人背肩挑送往后山,支援前线。

1949年冬,土地改革时组建了农会,农会主席王希都，农会秘书杨瑞香。王希尧接任村长,副村长白同英，村公所移至龙王庙。

李继亮,民国二十八年(1939)参军,曾任120师358旅战士。民国三十二年（1943）8月在陕西省罗家盘战斗中壮烈牺牲；李国栋,曾任文水县二区基干队副队长。民国三十三年(1944)2月在汾阳县榆家沟战斗中壮烈牺牲；张三则,民国三十五年(1946)参军,曾任2纵队12团战士。民国三十六年（1947）在陕西省沙家店战斗中壮烈牺牲。

六

南武度村是古渡口,地下水源丰富。民国期间,村人挖土井、砖井,都是以一家或几家挖一口井，数量达到50余口。据统计有村北的万有井、丙亮井、彭年井、学康井、明亮井、毓才井、思有井、民庆井、如圣井、宝贵井、田八子井、宝财井、白秃子井、丰洲井、希尧井、毓来井；村西的月贵井、立义井、本富井、狗狗井、克三井、丙宽井、国金井、金票井、孩井、瑞林井、应昌井、秀岐井、西方井、城昌井；村南的如海井、月兰井、一亩七分井、瑞昌井、文光井、通海井、木人井、庆富井、碱井、成和子井、世奎井；村东的刘家场井、庙圪纲井、学昌井等。

南武度地下水源丰富,井位密布，蔬菜种植历史悠久。民国初期,村里人就把自己种的蔬菜挑到方圆十几里外去出售。也有外村人、小商小贩用肩挑担来村里贩运蔬菜。人民公社化后,以生产小队为基础,各生产小队都有自己的菜园地,大量的蔬菜出集给菜贩子和菜站,小部分发给村民,满足村民食用。主要有白菜,茴子白、马铃薯、红薯、长山药、胡萝卜、白萝卜、水萝卜、蔓菁、苤兰、鬼子姜、胡芹、菠菜、芫荽、韭菜、油菜、葱蒜、长豆角、短豆角、生菜、西红柿、茄子、辣角、柿子椒等。还有瓜类南瓜、冬瓜、黄瓜、西瓜、甜瓜、苦瓜、西葫芦、打瓜、夏甜瓜等。

特别是南武度的长山药，肉质肥厚，醇厚绵甜，细腻柔顺，回味悠长，可食用，亦可入药，具有健脾、养胃、益气的功效。二十世纪七十年代，种植面积一度达到1700余亩。长山药含有丰富的微量元素，对体内多种酶有激活作用, 对蛋白质和核酸的合成、免疫过程乃至细胞的繁殖都有直接或间接的作用；长山药多糖是公认的山药主要活性成分,对人体具有免疫调节作用；长山药具有较好的抗氧化、延缓衰老作用；长山药能降低的血糖和血脂含量, 提高肝糖元和心肌糖元含量；长山药具有补中益气作用,具有调节脾胃功能的作用。长山药成为南武度的品牌蔬菜。

座谈人员

王金奎 张生玉 王本清

王建澳 杨七庆 王世铭

王爱青

摄 影 韩建武

采风随拍

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