湖山村志

学毛

撰写：央朝

编辑：学毛

序言

树有根，水有源，历史长河、浩浩荡荡、历经数千年之久，溯源念祖，感恩之情，如洪波涌起，思绪万千。

物竞天择，凤择梧桐而栖，人选旺地而居，桑梓主脉，从神州中原腹地，流向赤溪，迁徙此地，其他各大族来自五湖四海，天涯海角聚居于风水宝地。

先辈们高瞻远瞩，择福地而荫子孙后代，恩典比天大，世代不忘。

先辈们历尽艰辛，勇于拓荒。从立村、建村、治村、护村，有经典传奇故事。方方面面，均显彰其大智大慧，卓有远见。从谋划设计、防御工事，村中布局，祠堂定点，处处体现其鸿图大略，博大精深。

翻开历史，穿越时空，一幅幅悲壮图景展现在眼前。

［担盐金鸡］

生活所迫，挑担盐工，衣衫褴褛，负重盐担，北风凛冽，卷裤赤脚，跋山涉水，金鸡方向，缓缓而行。

［游行示威］

活命抗争，示威请愿，男女老少，步行深井，手挥小旗，义愤填膺，振臂高呼，狂狮怒吼，地动山摇。

［漂洋过海］

孤单寡身，离乡背井，漂洋过海，举目无亲，战乱时期，杳无音讯，夜深人静，对月思乡，泪流满面。

［打十三乡］

抗击外敌，保卫家园，后山战壕，架设大炮，旌旗猎猎，壮士集结，手持火把，时刻准备，点燃发炮。

争夺沙坪，搬掉石界。

拳打四虎，脚踏湖堡。

舍生取义，铁骨铮铮。

灾难临头，视死如归。

……

这是先辈们苦难生活缩影，亦是奋力抗争，不屈不挠精神的写照。

先辈们不但给我们留下丰富物质文化遗产，而且留下璀璨、宝贵精神财富。将会世代传承,发扬光大。

门楼江圩旧址

立村前后，周边环境

据说清末年间，湖山村四周是海，此海一直通至北上官冲水库前的“门楼江圩”。（注：门楼江圩，位于官冲水库之南，官冲村公路之东。）

先辈们如步行等圩，就顺着弯曲山路经过“蚝壳潭”才到门楼江圩。如走水路，可坐船北上，也是要经过“蚝壳潭”，然后到达门楼江圩的。

后来，宁阳书院（新宁县政府下属，新宁县今台山市）从豆口至狗山仔，筑一道围堤，名曰“狗山围”。又渐渐改成良田。“狗山围”、“蚝壳潭”等地名，一直沿用于今。

后来，狗山围，被深井新富坑李仍凡投标所得，租给豆口黎氏家族耕种（注：黎氏家族是外地的），为了耕种方便，就在豆口立村（立村于1940年）。

围墩，原来是李仍凡田厂，（围墩立村，较豆口迟些）黎添二代李仍凡收田租。

大湖(包括新湖、旧湖)是老村，也叫“大湖堡”，立村较早占有良田、山地、滩涂，生存条件良好。

尤其是六房祖强方“恩记家族”，富甲一方，有权有势，在小江圩修建一座炮楼，当时，非常显赫。

湾肚村，东头村立村较早(东头村立村：1676-1686年)占有大量资源(海域、山林)生活富裕。

小江圩那时只有三家二佬，人烟稀少。后来建了“崇德书院”，恩记又在小江修了炮楼，逐渐成了集市。（注：“小江”其实叫“小缸”，小小的“水缸”。湖山后山之东，有一地名，叫黄琪坑，有一泉眼，泉水长流不息，即使天旱之年，也从不间断，赐名“小缸”，为了易写易记，后来渐渐演变为“小江”。)

客家聚居，彼时状况

公元1867年前，湖山是姓林客家之人居住。村宅位置：村东，水井之北，村向，洪滘黄思尖山峰。(印证:1963年，耀富之父其柏，开荒锄地，挖出十多块天井石条)

当时，客家人很富有。客家人临迁徙时，曾留一民谣：蚝壳山，颠倒坑，埋银十八担，谁人挖得中，世代不愁穷。

留下了一个谜，一个悬念。

印证：

1、南井部队，1962年修建军事基地，有村民挖出一埕银碗银杯之类文物。

2、有村民在后背山挖出有银圆。

3、在“门楼江圩”旧址，铲田基，发现有大量银圆铜钱之类钱币。

立村时间，社会背景

清末年间(1855-1867年)土客械斗，相持12年之久，双方死伤，不计其数。诚然，战火也燃至湖山客家族之人，战死的客家人，全葬于小江圩伦美堂(现金源商铺之地)。为了阻止土客械斗，清政府出面调停，把客家族集中聚居，减少与土人矛盾，并且便于管理，让其自治，成立赤溪厅，直属广州府辖管。

故此湖山居住的客家人迁徙赤溪，赤溪的土人迁徙湖山，进行交换调整。

1867年间，赤溪孟贤祖与杨家祠相约迁至湖山村。(孟贤祖是湖山主脉）

地理位置，村名来由

粤西地区，台山之南，南海之滨，镇海湾域，台开恩阳，几市交界。

湖山村，座落在深井镇之西，距镇府所在地十三公里之遥。东与永安村毗邻，西与洪滘隔海相望，南至小江圩，北与官冲村相接。

村后背山，形似碗状，中间落湖；面积较大，故名“大湖山村”。

明清时期，属海宴都。民国时期属台山县第十区小江乡.....

现属小江村委会辖区的一条自然村。

设计独特，布局合理

村向：座北向南。

村势：一座约二百米，半包围环形山，紧紧包围着整个村庄，宛如一个巨人，双手抱着一个婴儿宝宝，这宝宝在巨人的怀抱中，酣甜入睡。远距离观望，亦似一凤，承载着婴儿宝宝，向着浩瀚南海振翅飞翔。

沿着三四百米的环形山脊，有一道三米多深的战壕，举目远眺，宛如万里长城之状，十分雄伟。

环形的山脚东西两侧，各筑闸门楼。村前是鱼塘、大围、大海。村内，每一个巷口，均设置一道闸，闸门用粗大坚木所造。整个地形、地势，形造成一个铁桶，堡垒。固若金汤，易守难攻。

可谓：一夫当关，万夫莫开。

建筑房屋：连廊屋，以坭墙为主，纵式排列，五座房屋，形成一个整体。道道设防，以防万一。（注：坭墙屋墙体，是用黄坭土与红糖混合夯实，墙体的硬度似铁铸成，牢不可破。）

房屋建筑模式：两房、两廊，一厅、一天井。全村二百多间房屋，统一模式，包括三大祠堂。每一间：(坭水老尺)长：三丈三尺三，宽：二丈七尺七，后座比前座递增高九寸。

布局：经纬分明，左右对称。以后山主峰为中线(轴)，修一巷，为“中巷”。在第五列与第六列房屋之间，东西走向，修一巷，为“横巷”。整条自然村，布列成四大方块，登高腑视，经纬分明，布列严整，格调一致，整齐划一。

从建筑结构、造形、设计，方方面面，凸显先辈们，在战乱时期，在强敌林立中，生存之决心，与其防御的鸿图方略。欲入侵湖山，是不容易之事。

建村宅向，别具一格

村头在西，家宅大门在西。

村西闸门楼楹联印证：

湖通东海观鱼跃,

山入西岐听凤鸣。

村西之海，南井之水，源头在河仔、旗坑。西北之群山高耸云端，连绵不断，水之源远流长，源源不断，生生不息。

那无边际涯，南海洪峰涌起，顺风顺势，浩浩荡荡，叠加紫气东来，齐齐汇聚于南井，迴旋流转，吉祥气宇，如黄金之水，财源滚滚，向吉祥之地——湖山涌入。

先辈们从风水学之角度设计建村，别具一格：村头在西边，家宅大门在西，乃是“迎财接福，世代昌盛”。

孟贤祖祠堂

位置：前列村西端点(现儿童游乐场)

祠堂前面：一块空地（后来建搞米机房）。

祠堂后面：续建学堂教室(四合院式)。

面积：与普通民房一样大。

格局：幽雅古朴，岭南庭院建筑风格，屋檐灰雕，雄狮猛虎，龙凤吉祥，花草树木，鸟语花香，栩栩如生，色彩鲜艳夺目。

结构：砖木结构，青砖黄瓦。

特点：宽敞光亮，一览无遗，正门开阔磅礴，雄伟庄严，颇有气势。

祠堂前约40米，有一个宽阔操场(学生体育之用)。

建筑时间：(不详)

孟贤祖字命(班批)

元帅英翁源祥耀津江

佛孟原惟于达而隆裔

钦赐炳厚存良翼觐天

朝继美仁义德泽世昌

含义：(等待解释)

笃亲堂

笃亲堂位于村中央，中轴之北端的最高点(杨文森现之宅地)，地势隆起而平缓。驻足远眺，可窥村之全貌，可览镇海湾航道，湿地公园全景。

建筑时间：公元1926年。

建筑规模：二廊、二房，一厅、一天井。（同普通民旁一样尺寸）

建筑结构：砖木结构。

建筑特色：雕梁画栋、青墙黄瓦、灰雕生动、色调鲜艳、古朴大方、格调清晰、取料上乘、双重门户、牢不可破。

笃亲堂是渤海堂、延陵堂、猪母石等几大家族派款合力建成。（1960年,因建水轮机用料，把笃亲堂拆掉。）

笃亲堂对联:

乔木千枝原归一棵

长江万水总是同流

大厅的侧悬挂国学对联:

玉帝行兵，雷鼓云旗，雨箭风刀天作阵；

龙王夜宴，月烛星灯，山肴海酒地为盆。

大厅正中有诗一首:

明日就是小江圩，

既买锄头亦买书；

田可耕兮书可读，

半为农者半为儒。

渤海堂

渤海堂发源于山东渤海，故曰“渤海堂”。于今约七百年，建族谱于今，已第三十五代。

后来祖先出仕，福建任职，后世人继而迁徙恩平洪滘方村仔。第三十一代，“其”字辈，约一九〇五年迁入湖山。（待查证）

命字号：

用裕隆基业，

宜建树勲名；

其家声克振，

令祖德有成。

（注：每一字表示一代，结婚更号，必按班批，辈份，用一个字结合，作大号名。周而复始，循环使用。）

五言诗句，其意思是：欲要振兴家族之基业，应该努力标榜，树立家族功勋名望。这样，家族声誉，发扬光大。这样，才能使先辈之圣德，流芳百世。

诗句励志：激励后辈，励志奋斗，以致事业有成。

杨家祠

位置：村前第一列，村东端点（更铺之东），与更铺并列。

面积：与普通民房一样。

结构：土木结构。

建筑时间：（不详）

杨家两大家族：

其一大家族，从赤溪磅礴迁入。

班批、字命：

芳华翰苑集拱璧熙朝旌，

奕绪云端灿清光国尚荣。

另一家族, 从赤溪曹冲迁入。

更铺

位置：村前第一列，村东端点，与杨家祠并列。(杨家祠在东,更铺在西。)

建筑面积：比普通民房少了一个西廊。(西廊位置是一口水井)

建筑布居：一廊、两房，一厅、一天井。

建筑结构：砖木结构。

功用：

1、打更守夜巡逻，保护村安全所在地。

2、村公所(村长、族长办公之所)。

3、大炮仓库。(大炮,生铁铸，长三米多。口径大小不一，大：二尺多，小：一尺)。大约：1955年全部上缴。

正门楹联：

湖水清平鱼跃锦

山林秀丽凤来鸣

祠堂布列，三角形状

村前第一排横列：西、孟贤祖，东、杨家祠。(西东端点各一)

笃亲堂：村中轴的末端。（建筑最高点）

三大祠堂，两前一后，呈三角形之状，所有民房在三大祠堂包围之内。

先辈们设计、定位、定点，大智大慧，寓意深远：所有房屋，所有子民，在祠堂福佑之下，生活平安、稳定，丰衣足食。享丰年盛世，过着世外桃源生活。

楹联印证先辈们寄寓遗愿。

东闸门楼：

长发其祥千家乐，

庆余积善万家安。

更铺：

湖水清平鱼跃锦，

山林秀丽凤来鸣。

社址：

长歌盛世，庆贺丰年。

国泰民安，风调雨顺。

招贤纳士，壮大力量

清末民初，战乱不断，国弱民穷，民不聊生。

立村较迟，姓小人单，势单力薄，被人欺负，处处被外族排挤，时时被强人凌辱。

先辈们为了壮大力量，敞开大门，招贤纳士，凡是姓吴、姓杨的，来者欢迎。

先辈们，从四面八方，蜂拥而至。如上下川、沙栏、冲蒌、塔脚、广海......

荣仁秀才，原居北陡沙湾塘，买下了虎山宅地和山林，后来觉得湖山条件优越，就把虎山宅地山头转让给同姓，江中、龙德、长福。带着方村仔、坪山蓢兄弟直奔湖山入籍、建房、置业。

迁入的，多数是平民布衣，有秀才贤士，有武侠高手，有生活艰难，有避战乱，有受人排挤压榨，也有血债在身，为了寻求出路，顺着高人指引，纷纷迁入。之后，受到村庇护，深感温暖，感恩不尽，继而从良从善，言听计从。

有物为证：第一列房屋，中巷西（学认现家宅），原来移民经办人国师爷之宅。土客交换，移民迁定，国师爷迁回老家塔脚，同时，学认祖父迁入湖山，承顶国师爷之宅，土客交换，移民工作宣告完满结束。

生存艰难，苦力维持

湖山立村迟，所有资源(良田、山林、海域、滩涂）均被立村早，强方的大家族占有。

全村二百多户，千余人口，并无一亩良田、半座山林、一尺滩涂。偌大的村庄，众多人口，生存是一个极大的问题。甚至出门所走的路，都是别人的。妇人、孩童在滩涂捕捉丁大的小小鱼、毛毛虾仔絮，都被抢走。并扔下恶狠狠的话:“这海滩是我们的。”

先辈们时时遭冷眼,处处受制肘。

村旁的狗山围，良田千亩,田主宁租给外乡人,也不租给“客家佬”湖山人。

生活越来越艰难,先辈们只能给盐商担盐去金鸡。(当时,本地盛产海盐,陆路运输困难,只能靠人力挑。)

一队队,穿着单薄褴褛衣服的挑盐工，冒着凛冽的寒风，赤着脚，踏着冰霜，翻山涉水,沿着蜿蜒的山路，一直北上，行走三十多公里，近中午时间，到达金鸡圩。大半天的苦力出卖，只换得仅仅够买二斤大米的钱。一条扁担,要养活一家人，多么艰难啊！

或者在农忙时,去安寨、那扶万顷洋,插田割禾,打散工,打短工,做苦力。或者离乡背井给地主做长工。甚至“卖猪仔”、流浪、乞食……

有一民谣：“莲（菱）角仔,两头弯,弯去大姊山,大姊割禾吾得闲,放下禾镰冇米煮，眼泪成双跌下塘。”这民谣，道出先辈们当时那辛酸的生活。

漂洋过海，谋生活命

晚清时期，外扰内患，战乱不断，先辈无田耕种，饿死边缘，为了谋生活命，只能离乡别井，漂洋过海，当劳工，出卖苦力，苦不堪言。

他们是：其煜(优良祖父)、裕益(新林祖父)、良平(勤亩祖父)、对享(耀富长兄)、百旨(仲儒祖父)墨西哥、池发(育平父亲)瑙鲁、金山二丈夫(树优之父)旧金山、豪九的祖父、锦嫦的祖父、雄伟的祖父、有劲的祖父、朝恩的祖父、惠洪的祖父 ……

解放前，侨居港澳，历尽艰辛。

吴介石(惠扬二伯)、杨洪振(英伟二叔)、吴福田(豪九父亲)、杨狗盛(永宽二叔)、吴锡宽(文胜叔父)、吴树胜(惠雄父亲）、吴沃豪的父亲、吴卫明的父亲 ……

先辈们，漂洋过海，侨居港澳，到异国他乡,天涯岛国谋生,举目无亲,望月思乡,历尽艰辛，受尽凌辱，尝尽人世间辛酸。

这是一部奋斗史，这是一部苦难史，这亦是一部辛酸的血泪史。

自立自强，兴村强族

建村之后,百废待兴。要兴村强族,先要兴教重学，全民集资助学育才。

当是时，修建学堂。武术队、曲艺团、排球队、篮球队等团体顺势建立。凡湖山子民，根据本人特长、爱好，择而习之。

一批知识分子脱颖而出：吴振相、吴福田、吴振渠、吴裕荣、吴华显、吴明新、吴觉民、吴渠波……

乡音无改，百年传承

为了子民就读方便，在孟贤祖祠堂，设立一间完小(1-6年级)。此校有一特色：清一色聘请台城口音的老师。究其原因：本村主脉孟贤祖是源自台北赤溪，溯源正本，让乡音无改，世代传承。

方圆百里，上百年，置之数十万不同乡音包围之中，湖山人,赤溪乡音无改，传承于今，也不曾被当地外族人的乡音所同化。

特有习俗，与众不同

湖山特有文化习俗，与众不同。

正月十五放炮，个个争拥炮头，(炮头，乃吉祥之物）幸运者拥到炮头,用红布包裹，放于神阁，供人恭奉，这年就行大运，行好运，发大财。放炮的地点，通常在稔坪沙坪，或南井山顶,有一幅平坦之地，名曰：烧炮坪，或庙仔山。

但此习俗，早在上世纪三四十年代，已失传。

还有一习俗，年初一，放牛队。年初一早上，约七、八点时分,各家各户，牛的主家,把牛牵到村前,收拢住牛绳，在牛角贴上“平安”、“旺相”等对联，并在牛角挂上红包、年糕,牛尾系上鞭炮，静候发令信号，听到鸣锣，就点燃鞭炮。牛受到惊吓,狂奔出闸,牛的主家跟着奔跑。全村,六七十头牛,疯狂奔驰，场面颇壮观,全村男女老少,在狂欢雀跃。

这习俗,一直延续到上世纪六七十年代。

农历四月八，转龙头、包粽子。先辈把赤溪风俗,与人一起流迁于湖山,根植此地。传承百年不变。(深井、那扶、小江一带，均没有这个传统节日)

村规民约，人人遵守

村长治村有方，村所定下的规章制度，要人人遵守，并从我做起。

一次，村长叫儿媳去村后山割山草，儿媳听从，刚割山草回到家中，村长马上出示公告，对儿媳进行罚款。村长用儿媳上后山割山草而被罚款，教育村民，不管任何人，触犯民约，按章处理。这样杀一警百，达到预期效果。

自此之后，再没人敢砍伐山林，后山的百年风水林，根深叶茂。合抱之粗。公共物产,秋毫无犯。

村长熟读《三国志》效法刘备的白马践踏百姓小麦，刘备割发代头。这样警示官兵,不管任何人,触犯刑法，问斩之罪。

村长治村,与刘备治军,同出一格。

风格大度，胸怀宽广

村中父老、族长，历来主张子民：立足自力更生,在利面前,不贪不谋，让利于人,风格大度。

一次,革命军解放富甲一方恩记粮仓,开仓分粮于民,周边深井、那扶、洪滘、北陡贫民,从四面八方蜂拥而至,领取粮食。

湖山族长告诫村民：这利益让给别人，尤其让给远方而来的穷苦兄弟。全村千余人口,无人去领取。

当时，革命军宣布：将军山,领取第一。(这成为村中人的口头禅。“将军山”歇后语第一意思。)

族长的所为,是既不得失恩记地方势力,又让利给远方领粮的穷苦兄弟，皆大欢喜。

从这也可以看出湖山人,风格大度，胸怀宽广。

为了生存，示威游行

一个千余人口村，无田耕种，又无山林、滩涂，无生活来源，已在饿死边缘。

先辈们多次恳求狗山围田主李仍凡，佃田耕种，给一条生路。但李仍凡死心塌地，始终不应允。宁可把田租给外地人，也不租给“大湖山,客家佬。”

李仍凡是清朝军宦，清兵一大头目。在土客械斗，与客家族结下深仇，把仇结迁怒于湖山新移民，认为湖山人就是客家佬。

县参议杨大甫，人仁之士，心怀大义，侠骨柔肠。不能眼巴巴看着全村人，于无声中默默饿死，要抗争，要呐喊，要发出最后的怒吼！要制造舆论，扩大影响，要惊动政府！

村之兴亡、大甫有责。要解村民于水火，为了村民生存，宁可自己把牢坐穿，也心甘情愿。他决定组织一次声势浩大的示威游行。

择深井圩日,拂晓时分,全村倾巢而出,千人空巷，徒步三铺路(三十里)，到达深井圩乡公所门口。杨大甫手持广播筒,在演说:“同胞们：湖山村民,已在饿死的边缘,李仍凡,要给我们一条生路，……。”“打倒李仍凡!”口号之声浪如潮水汹涌,地动山摇。

声势浩大的示威游行开始了,拉着横额:“打倒李仍凡！”高呼口号：“打倒李仍凡!”游行的队伍，穿街过巷，环深井圩一周，重返乡公所路上。

此刻，狂风暴雨,游行队伍顶风冒雨前行，到达乡公所,村民手挽手,把乡公所重重包围,在静坐请愿。滂沱大雨中，钟奶奶解下背上饿得皮包骨的孙子，跪倒在地，痛哭流涕。阿三婆忆起饿得快要断气丈夫,疯狂怒吼,声嘶力竭。

乞食、流浪街头。

逃荒的路上。

卖猪仔的船上。

孤身漂洋过海。

担盐金鸡的队伍。

皮鞭下的睇牛仔。

……

一幅幅饥饿图景，浮雕，浮现眼前。

“李仍凡，为何这么狠心！”

“李仍凡，为何这样刻骨！”

“青天啊！你在何方？”

“老天爷啊！你睁开眼吧!”

“苍天啊！给我们一条生路吧!”

“好心人,救救我们吧!”

呼声不断，哭声不停，怒吼不休。风在狂嚎，雨在悲鸣。街上路人,见到此情此景，无不动容流泪。示威游行，震撼了深井乡公所，惊动了新宁县衙。

杨大甫,村中的英雄，您之英名,受人敬仰,世代流芳。

围捕鸭乸，无奈之举

围墩黎添二，是狗山围二田主，负责收田租的第二老板，也很有话事权,湖山父老乡多次央求他佃田，但无果。

世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。你无情，我就无义。择日，血气方刚的湖山年轻之先辈，一边张开放窦用的龙尾，另一边，一班人把添二养的一大群鸭乸，赶入龙尾，众人抬扛回更铺，烹之，食之。这是无奈之举。

欲要佃田,讨口饭吃，不得不使用下策——特殊的手段。

争夺沙坪，搬掉石界

稔坪沙坪，权属争端，渊源已久。

清末民初，稔坪本属湖山客家族之地。但被势力的强方，湾肚霸占。湖山新立村后,就与湾肚村打官司。(由于朝中无人，上交银两较少等原因),但最终，湖山输了官司。法庭把稔坪判给湾肚村，并立了石界。

这是湖山奇耻大辱。赔了银两又失地，全村年轻人欲与湾肚村拼命。父老们认为:强夺不可，毁掉证据为上策。组织一批青壮人，供足饭菜。夜深，悄悄搬掉石界，扔之大海深潭，毁灭了证据。湾肚村民有口难言。当是时，强拳亦可办成事。之后，稔坪一直于今，属湖山地域。

杨大甫，翻田渣

杨家族，从赤溪磅礴、曹冲两地迁徙而来。小江神花围，是杨家族用赤溪的良田交换来的。

为于立稳脚根，防御外敌入侵，要筹备大量的款项，购置德国造的先进大炮，解这燃眉之急，情急之下，把神花围卖给大亨、园山六房祖。随即，杨家族先辈的生活,一下子跌下了万丈深渊，当事人后悔莫及。

杨大甫侠骨柔肠,心怀慈悲,决心要把煎熬在水深火热的父老乡亲解救出来,他文才广博,胆识过人,外交广泛。他细读卖田契约，觉得完全可以打官司。

法庭上,杨大甫挺身而出,据理力争，陈述辩护:小江神花围很大,其中有很多草坪、沼泽、河涌。卖时是没有丈量的,所卖的仅仅是其中的一部分水田。所以神花围的所属权还是原来田主的。如果要买整个神花围，那就增加一倍价钱。

新宁县长刘志甫是杨大甫的拜把兄弟。他的心腹也帮忙,从中调解。

当时湖山势力已在崛起,呈现出强劲之势,在当地颇有名气。买方觉得湖山是不好惹的。即使增加银两，以后的手尾更长,惹出更多的麻烦，权衡利弊,只好作罢,把神花围退还卖主。

湖山杨家族胜诉了，那田契，转了一圈，又回到杨家族的手上。湖山闸门楼、社祉，炮仗纸尺把厚。湖山父老乡亲，笑逐颜开。“强拳之理,理傍势行。”“杨大甫,翻田渣。”湖山家喻户晓,也成了骄傲自豪的口头禅。

纵身一跃，揽住炮口

为了谋生、活命，必须争夺资源，必须杀出一条血路，但最终，损害了当地最大土豪——恩记的切身利益，并发生了矛盾争端，结下了怨仇。并要与其决死一战。

当是时，恩记有权有势，经济雄厚，装备精良，人脉甚广。是非常有实力的强方。

X年X月X日，全村壮士，集结在后山战壕上，架起德国造的十几门大炮。弹药上了炮膛，族长厚毓正准备下令点燃发炮。

此刻，深明大义仁人之士荣仁，挺身而出。发话：“乡亲们！湖山在此落地生根，繁衍生息，此炮一发，祸及子孙，将结下永世不解之仇，要以和为贵，请三思而行!”

全场一片沉寂，气氛刹那间在膨胀。在千钧一发之际，一件匪夷所思的事情发生了。有一壮士大吼一声：“不能发炮！”说时迟，那时快。他纵身一跃，双手紧紧揽住大炮，用身体挡住炮口。这时，场面气氛更紧张，所有的人屏住了呼吸，所有视线集中在此人身上。

他就是渤海堂吴安宁，他揽住炮，不让发炮，他的英勇举措，阻止双方的械斗，阻止了一场严重的流血事件发生。阻止了事态恶性循环发展，维护村民生命安全。

冤家宜解不宜结，息事宁人，以和为贵。事实证明，荣仁的思维、哲理是非常正确的；安宁的英身行为，义薄云天的精神是很可嘉的，值得赞颂的。(注:当时族长厚毓，仕坤祖父。)

开发资源，股份分成

六丰围：约1912至1920年，先辈就开始集资、合股形式，开发六丰围，共六股份，所以叫“六丰围”。

面积：三百亩左右

位置：狗山围之南。北至狗山围；南：村西闸门楼至南井，塞一道曲尺形的围堤（留出50米，作排洪冲）。六丰围呈正方形状。

股份：六份。存昌（家豪祖父）2份，朴良（国炽父亲）1份，源志（万豪父亲）1份，作色家族1份，五强公司（金德五兄弟）1份。

用途：高地，种水稻；低洼地，作盐场。耀存（国器父亲）曾在坑仔口搭盐厂，在六丰围租地，建盐场晒盐。

六丰围，历经百年之久，现保持原状。

门口围：约1912至1920年修建。

位置：东闸门楼至西闸门楼（村正南），围堤弧形，整个围呈半圆形状。

股份：一百股。

面积：六十亩左右。

产权：本村资产。

用途：三分之一种水稻（三角围）。三分之二放围（门口围），（注：后来分两个围）。

门口围，历经一百年，保持原状。

习武场上，各显奇招

每当农闲之时，夜色降临,更铺地堂，煤油灯下，成群结队习武，在武教头悉心指导下:

少年：扎马练功，夯实基础。

青年：开拳练桩，循序渐进。

壮年：开盘展技，无所不能。

武场上，强拳硬马，呼声震天，人声鼎沸。不期，人才辈出，武技高强，出类拔萃，大显武威。

金德：三指耙头，所向披靡。

周国：专舞狮头，生龙活虎。

顺良：专耍长棍，呼呼作响。

景其：枱凳桌椅，乃是兵器。

松旺：快拳散打，面不改色。

景庭：长刀短棍，无所不晓。

九盛：擒拿格斗，动作敏捷。

正如武馆对联所言:

拳出全凭身着力，

棍来需靠眼精神。

个个性情悍强，好打不平，侠义勇为，义薄云天。

传奇故事一

长棍一挥，掌声如雷

享有盛名湖山武术团在深井圩出师,人们从四面八方,慕名而来，人山人海,团团围住。场地窄，无法舒展。金德武教头说:“易矣！”乃派遣高大威猛顺良首先登场。

顺良抱拳行礼后,长棍一挥，呼呼作响，阵阵风扑面而来,接着一个雪花盖顶，长棍在头顶旋转飞舞，众人眼花缭乱，围圈的众人,急剧后退十多步,场地周围瞬间扩阔十多倍。

顷刻,掌声雷动,炮仗震天,炮仗纸铺天盖地,通红满地。顺良非常威风好不威武。(注:顺良,万豪父亲)

传奇故事二

偷袭师傅，适得其反

景其曾往白沙、朝境等地出任当教头。

一次,在朝境教武，已半年之久，徒弟们学会十八般武艺。自以为了不起。严冬夜深,景其武教头独自烤火取暖。三四个徒弟，悄悄地一齐上阵，冷不防，抱住师傅,欲擒拿师傅，羞辱师傅，武教头突然发力，双肘左右开弓，一个水底捞月，接着顺手牵羊，双龙出海，拉起自坐的凳仔，确、确确几下手势，徒弟纷纷倒地，拼命呼叫：“师傅饶命!”细看，个个面青脸肿，鲜血直流。“还好，出手不重没使用凳角攻击，否则，你等鼠辈，不断勒骨，就伤内脏。”武教头温和地说,“你们还嫩点,武技不精，未能出师。”“才点几晚火水，真是不知天高地厚。”

其实，哪个武教头，不留一手看家本领的？(注：景其，炎平之父。)

传奇故事三

超级教头,亦是郎中

超级武教头吴金德，武艺高强，善于使用三指耙头兵器。解放初期，已是八旬老人，舞起三指耙头，两眼炯炯有神，气势雄浑，马步稳重强硬有力，攻击强劲，防守敏捷。正是：面不改色心不跳。

他亦是郞中大国手，跌打刀伤，接骨驳骨、乃小菜一碟。一次，一颗铁钉戳入牛脚，他采摘山草药，捣成糊状，敷在牛脚伤口，第二天，铁钉被拔了出来，不到一个星期伤口痊愈，完全康复。

他医术高明，带有神奇的色彩。(注:金德，习荣之父)

传奇故事四

拳打四虎，脚踏湖堡

松旺有本户田在湖堡村边，一次他与侄儿逻田，目击那田里，鸡鸭成群,践踏啄食，稻田凌乱不堪，叔侄二人,驱赶围捕。

湖堡人惊呼:“有小偷,快来人啊!”湖堡众人赶到，双方理论不休，兄弟四虎冲上前喊打喊杀！松旺悄悄挪身于空旷之地方，挺胸而立。四虎气势汹汹，抢捧杀到，旺敏捷闪躲，虎不罢休，乱棒劈来，旺一闪一格，旋即,横扫一脚，大虎二虎，应声倒地；三虎四虎，眼冒青烟，棒朝心刺来，旺飞腿格棒，双拳出海，两虎踉跄抢地，翻侧卧地不起。大虎二虎，手持凶器，旺一肘一拳，虎血满面。四虎落荒而逃，众人倾刻散伙，逃之夭夭。正是：打遍全村无敌手。

松旺收回格斗身手，双手抱拳，昂头而立。“湖堡,谁人敢来,奉陪到底！”旺话语斩钉截铁，眉宇间深藏着那股狮虎之气。湖堡之人，闻风丧胆。

拳打四虎，脚踏湖堡。这次格斗，凸显长庆人的威风和气势。

传奇故事五

生鬼长稠，传递信息

村人赐长稠一个绰号:“生鬼”长稠。他生性聪颖，思维敏捷，语出幽默、滑稽，所到之处，一片朗朗笑声。“生鬼”绰号，并无贬意，纯粹褒义。

1949年，国民党打败仗，向阳江、海南岛方向撤退。途经小江此地。当时长稠在小江圩扫街当清洁工。国军持枪威迫长稠，要找挑担工。开始,长稠走得很慢，兵匪叫嚷：“走快些！”长稠急忙加快脚步；兵匪大叫：“休想逃跑！”长稠马上慢下脚步。长稠刻意慢行快走，有意让兵匪发火，实是在传递信息：让路人知道，兵匪捉人挑担。

刚过东闸门楼，长稠一路高声疾呼:“各位兄弟，国军请人挑担！”……

村中人闻声，急忙往后山逃跑躲避。热闹地堂，此时空无一人，一片寂静。只有巷口三婆，探头应声：“我家长叔得闲，叫我长叔去吧!”

此时，长稠火冒三丈，跺着脚，声嘶力竭：“那就叫他快来啦！”“听见未啊！”她长叔闻声，飞快钻进后山树林里。

给国军挑担，捱尽苦头，九死一生。唯有三婆瞓未醒。好在长稠给予信息，让村民有逃跑机会。否侧，遭殃之人真不少。事后，每当村人谈起此事，个个哈哈大笑。

过渡语：

湖山是红色革命老村，村民思想觉悟高，在解放战争时期，村民为当地游击队作出很大的贡献。

红色故事一

坐船渡海，星夜出诊

吴文舫郎中，医求高明，在小江第十区享有盛名，无人不知，其诊所门庭若市，仁医仁德，口碑甚佳。

滨海纵队陈肇汉司令，在小江一带游击活动多年，已久仰文舫之大名，恰其父病重，生命垂危，摆出大厅，已准备后事。陈司令到文舫家登门拜访求助，文舫应允随行，星夜，翻山涉水，坐船渡海，出诊汶村。

几剂灵丹妙药，便使陈司令之父起死回生，半个月许，已康复如初。当时，此事在汶村一带传颂。

陈司令父子感恩致谢，打赏大洋数千。陈司令并拜文舫为义父，从此，两家来往甚密。

文舫手持打赏大洋，邀请佛山粤剧团到村，做大戏数晚，直至花光所打赏大洋为止。

从此之后，文舫也成了游击队义务军医。他带着二儿子吴权茂，经常为游击队救治伤病员。

中西合璧，逢凶化吉

文舫，中医出身，乃是开明人士。早期，经常与源记做生意的兄弟出入港澳，吸收了西医学术。

约是1930年许，小江第十区等地爆发一场大流行性“天花”传染病。病人先是全身红斑点，化脓、腐烂，转为黄脓疱，接着高烧不退……

遥想，当时局势：战乱不断；当时政府，腐败无能。当时医疗条件，设备水平，可想而知。瘟疫严重，准备封村，人心惶惶，男女老少，躲避瘟疫而远走他乡。被传染上的病人，已奄奄一息。……

正是：千村薛荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。

危难之际，文舫慈悲为怀，出手力挽狂澜，免费接种“牛豆”，近千人。用中西医结合方式，把得传染病十几位子侄，从鬼门关拉了回来。他们脸上遗留下的满面“豆皮”伤疤，这就是“天花”历史遗症。

有歌谣为证：《娶老婆》：有钱可个娇娇女，冇线可个豆皮婆，一粒豆皮三粒贵，冇粒豆皮可把屁。(注：有“豆皮”就是接种了“天花”疫苗，有免疫力的意思。“可把屁”没有接种疫苗，就不要之意。)

红色故事二

通风报讯，司令获救

吴介石，新宁县参议，地方上流人物。其人，才华横溢，心善方正，处世圆通，外交广泛，是消息灵通人士。他与滨海纵队陈中雁、余程万司令结拜兄弟，情如手足。

解放战争时期，国民党出告示，悬赏大洋，通辑陈中雁司令。

一次，陈司令刚到家，就收到湖山舅表万赏捎来口讯：国军到林溪搜捕,马上撤离。陈司令不以为然，在家稍停留片刻，就闻国军进村，来势汹汹。陈司令毫不犹豫跳进粪池，用烂草盖头作掩护。国军搜查一通，无果，便撤离。陈司令机智、果断，躲过一劫。

又有一次，陈司令游击活动，路经家乡，回去探家，打算清晨归队。吴介石得到可靠消息：国军已知陈司令行踪，准备凌晨包围林溪。吴介石马上又派万赏，通知陈司令。陈司令前脚刚走，国军后脚就到。林溪被国军重重包围，水泄不通。各路口，重兵把守，国军个个荷枪实弹，气势汹汹。满以为十分有把握，将陈司令揖捕归案，最终还是扑了空。国军恼羞成怒，纵火林溪而告终。

介石为中雁通风报讯，中雁为介石铺路搭桥。临近解放，介石在中雁指引、帮助下，侨居香港，撇请了在新宁旧政府幕僚的一切繁杂关系，在港安享晚年。故后人曰：没有介石，就没中雁；没有中雁，就没有介石。(注：介石，惠杨二伯父。中雁，家俭的父亲)

红色故事三

搭建草寮，游击据点

黄草山脚，山荒地僻，荆棘丛生，荒无人烟。牛伯、色梅父子俩在网山脚，搭建一间草寮，成为粤中纵队游击据点，牛伯是负责人。林忠曾多次在此召开秘密会议。色梅、松德等人参加游击队，是游击队的通讯员。他们穿梭联和大冈坪、隆文等地，为游击队送情报。

解放前夕，大军南下，色梅便成了翻译兼向导。为大军筹粮筹款。他职务：粤中纵队粮食督导。（注：牛伯：文胜祖父；色梅：文胜父亲，离休干部；松德：福平三叔，离休干部。）

红色故事四

炸毁炮楼，立功受奖

1948年冬，吴锡宽、老罗显、黄豪九，奉命炸国民党兵据点，小江圩炮楼（位置：小江湖心酒店之北）。吴锡宽负责警戒，老罗显负责掩护，黄豪九负责装炸药点引。一声巨响，炮楼夷为平地。在爆破过程中，黄豪九脚不幸受伤。在老罗显的掩护下，吴锡宽搀扶黄豪九安全撤退。三位游击队员，胜利完成任务，均立功受奖。

解放后，黄豪九持残疾军人优待证，离休干部。老罗显、吴锡宽（注：吴锡宽，文胜叔父，侨居香港），离休干部。

仁慈之心，定族神针

任何一个部落，一个村庄，一个宗族，都必须有一妇幼长者，巾帼精英。她具有权威性，富有经验，非常有话事权，有主见，成为定海神针。把握大局，稳定大后方。

从婴儿诞生，婚姻大事，红白之事，她们挺身现场，担当主持、操办，一应俱全。

或遇天灾横祸，天有不测，她们义不容辞，亲临坐阵；或命运阻滞，衰运缠身，她们为之求神拜佛，祈福报羌；或事不畅顺，前程不明朗，疑团而不解，她们为其指明方向。

或小儿急惊，夜不安睡；或大人长者，全身疲倦。她们用火艾相灸，拑痧刮痧。

她们无所不晓，有问必答，有求必应，随叫随到。不分富贵贫穷，不计任何得失。她们所怀的是观音菩萨慈善之心。

她们不求任何优厚的报酬，但微小“利是”，还是需要的，不能缺。她们所图的不是金钱，而是“利是”，寓意——吉祥兆头。

她们的所为，不是凭空臆造、空穴来风、无稽之谈。而是按人的道德伦理，合天时、地利、人和。按事物的发展趋势，合风俗，顺时、顺势、顺人心。

凭着见多识广，凭多年经验，凭综合分析，作出正确判断，选择正确方向，指明一条正确道路。正能量，暖人心。

正是：水来土掩，兵来将挡，见招拆招，替人挡实，为人排忧解难。

她们的贵言，乃是圣经，灵丹妙药。按其所言，照办不误，所到之处，药到病除，逢凶化吉，前途光明。听者顺，从者昌。

她们有菩萨一样的心肠，在她们庇护下，湖山的少年儿童，茁壮成长，一辈辈长者安享晚年。她们稳住了大后方，百多年来，繁荣昌盛，呈强盛之势。她们有苦劳，亦有功劳。

解放前后，谁人不识娘保母，国炽大婆。时至今日，女焕二婆、罗长婆、娣姑，家喻户晓。

楹联文化，寓意深远（一）

西闸大门楼：

湖通东海观鱼跃,

山入西岐听凤鸣。

上联：写景，交代湖山村座落位置：海滨西岸。并描绘一个波澜壮阔，气势磅礴，壮观场景：海天一色，潮水浩瀚汹涌，向东海流入。也展示了人欢鱼跃丰收情景。昭示：此地乃鱼米之乡，事业蓬勃发展，蒸蒸日上。

下联：联想虚写，引经据典。周文王立朝前，曾到山清水秀的西岐山，闻凤鸣之声，此乃吉祥预兆，立朝后，果真政通人和，兴盛发达。西岐山：陕西、宝鸡、岐山。周朝发祥之地。凤：吉祥之鸟。

昭示：此乃吉祥之地，人杰地灵，将必人才辈出。

鱼跃东海，凤鸣西岐。实虚兼并，引经据典，相互映辉。湖山，于南海之滨，山清水秀，吉样之地，人杰地灵，安居乐业，兴旺发达。

东闸门楼：

长发其祥千家乐，

庆余积善万家安。

“长发其祥”，出自《诗•商颂》：“濬哲维商，长发其祥。”意思说：“深远又智慧的我大国殷商，无尽的福祉瑞祥。

长发其祥：比喻经常有吉样发达的事情降临，后用为事业发达吉利的话。(长期发生吉祥喜庆之事情)

“庆余积善”，来自《易经》“积善之家，必有余庆。”“余”谐音“鱼”，吉祥之传承，比喻国富民丰，年年有余。积善守德，余庆连连之意。

有民间故事：苏东坡出上联：向阳门第春常在；法印和尚对下联：积善人家庆有余。

此楹联含义：湖山乃吉祥风水宝地，无尽福祉瑞祥，降临已久，积善守德，福佑泽润，千家万户，年年有余，丰衣足食。

湖山，又名“长庆里”，源自闸门楼之楹联。

西东两闸门楼楹联作者，饱读经书，通古今，雅典故。但无文字记载，已无人知晓。

唯听传：西闸门楼楹联，邀新宁县长陈灿章书；东闸门楼楹联邀吴明石书。镌刻之其上，供人雅赏吟诵。

更铺：

湖水清平鱼跃锦

山林秀丽凤来鸣

社祉：

长歌盛世

庆贺丰年

读罢闸门楹联，乃悟更铺、社祉含义:

更铺：把"湖山”嵌入楹联之首，描绘湖山秀丽美景。社祉：亦是把“长庆”二字嵌入联首，寄于厚望：庆丰年，享盛世。

楹联文化，寓意深远（二）

笃亲堂楹联：

乔木千枝原归一棵

长江万水总是同流

此联借当时入迁之背景，便恍然大悟。

孟贤祖吴家族与杨家祠杨家族相约，从赤溪迁徙湖山。当时孟贤祖仅有二十余户。集结力量，招兵买马，向同姓同仁发号：凡姓吴、姓杨，来者欢迎。五湖四海吴氏家族，纷纷响应，慕名而至。

吴荣仁牵头，把渤海堂、延陵堂、猪母石等家族组织起来，1925年，修建“笃亲堂”。

楹联含义：吴氏各大家族，虽来自五湖四海，究其本，根脉同源，血脉相连，同居一方，和谐共生。宗族发展，共同携手，汇聚前行，合力共建，方能兴盛发达，繁荣昌盛。

楹联作者非荣仁莫属。

笃亲堂大厅悬掛楹联:(国学对联)

上联：玉帝行兵，雷鼓云旗，雨箭风刀天作阵。

下联：龙王夜宴，月烛星灯，山肴海酒地为盆。

上联注释：玉皇大帝，调遣十万天兵天将，暴雨似利箭，罡风如砍刀，擂鼓象雷鸣，战旗排彤云，布下铺天盖地的阵容，捉拿美猴王。

下联注释：东海龙王摆下鸿门夜宴，以月亮为蜡烛，星星点灯，山珍海味，玉液琼浆，用大地作菜盆，款待孙悟空。

这流传一个脍炙人口民间故事：冯诚修，浙江人，名落孙山，在保定府租房复习，准备下一次考试，并办一个“仁和诗社”。乾隆微服私访，参加“仁和诗社”斗联。乾隆出上联，冯诚修社长，稍加思索，大笔挥毫，答下联，乾隆看后，大呼“奇才”。三年后，殿试，乾隆钦点冯诚修为状元。

笃亲堂正面墙，有一首诗词：

　　明日就是小江圩,

　　既买锄头又买书；

　　田可耕兮书可读,

　　半为农者半为儒。

作者陈献章(1428-1500年)新会人，题目《七绝•咏江门圩》。

笃亲堂吴荣仁把原诗第一句“二五八日江门圩”改为：“明日就是小江圩”。

陈献章“耕读传家”理念，对后世同乡梁启超产生深刻影响。

笃亲堂始祖，与其一脉相承，隔世同唱，曲同调也同。

诗词《七绝》乃是笃亲堂之魂。

立村到解放，所任官职

杨大甫：新宁县，县参议。

吴介石：新宁县，县参议。

（注：县参议相当于人大、政协职称）

吴鹤朝：小江第十区乡长。

吴松德：小江第十区乡长。

（注：小江乡第十区管辖范围：东至山蕉坑，南至后斜，西至虎山，北至大洞。当时本地周边，仅有深井、那扶、小江三个乡。）

吴色梅：粤中纵队粮食督导。

吴万德：农会会长。

任村长：介满祖父、栋厚（如满之父)、厚毓（仕坤祖父）、明石（惠扬父亲）

良田沃土，地域广阔

19（ ）年，湖山持有所属权：

海域滩涂：独山至南井。

良田：狗山围二千亩，小湖围三百亩，陆丰围三百亩。

山冈：稔坪沙坪直至龙尾一带，新迳一带，黄草山一带，后山一带，长山头一带。

山权：村后山、黄草山、南井、炮楼山、庙仔山。

地域：东至长山头，南至稔坪及龙尾，西至南井新迳，北至黄草山、虎尾。

总结：

英列群雕，历史丰碑

湖山从立村至解放(1867-1949年)，近百年历史，是一篇雄伟壮丽的史诗，是一幅波澜壮阔的长幅画卷。它记载着先辈艰难移民，奋力拓荒，开创事业史实。烙印着先辈前行，血迹斑斑深深足迹，它诉说不平凡的历史故事。

看：先辈移民的脚步，艰辛而沉重，一步步，在艰难移动。从小到大，从弱到强，终于巍峨屹立于台开恩阳几市交界的镇海湾海岸，令之瞩目、仰望。

先辈的辉煌历史在昭示着：人活着，要为民族而活，为乡亲而活，为家族而活，为子孙后代而活，要活得轰轰烈烈。

先辈们有卓尔不凡目光，有坚韧不拔的毅力，有大海般的胸怀，是他们用身躯脊梁，把后辈一代代托起。用辛酸的泪与血，用刚强不屈阳刚正气，把“湖山村”名声擦亮，使之成为一颗璀璨的明珠，光芒四射。

先辈辉煌历史，是一座金矿，取之不尽，用之不竭。拓荒毅力、豪气侠骨、历史文化、外交风云、人生哲学、品德修行、仁医仁术、精神傲骨、方方面面，乃后辈光辉典范。

一代代先辈远离而去，但其血脉流淌于后辈骨髓，他们的精神傲骨，烙印在后辈人的灵魂。

先辈们的血脉、英魂永存。

时代在变革，历史在前进！湖山要圆梦，长庆要复兴。

湖山，一个鼎盛时代即将出现，一个惊世骇俗，史无前例，波澜壮阔画面即将展现。

后语：

村志，根据吴惠扬、杨英伟口述撰写而成。记载立村至解放(1867-1949年)近百年历史，记载了从土客相斗至解放前夕，这段历史的全过程。把村发生的几件重大事件，典型人物，传奇故事，历史文化等记载下来。让后世人知道湖山村来龙去脉。

由于各种原因，史实仅是冰山的一角，还有很多仍无法挖掘到。恳请乡亲父老集思广益，群策群力，拯救湖山文化遗产。

或有与史实不符、错漏、不详之处，请提出异议,及时修正。

此文，仍待核查考证。

我怀着崇敬心情撰写，行文时，为了简明扼要，把先辈名字之后的尊称“公”、“伯公”等字省掉。恳请原谅。

——先辈走过的路，我们仍在走；先辈观赏过的风景，我们仍在观赏……

但那辉煌的历史文化，典型人物，传奇的故事……已渐离渐远，即将被历史的烟尘淹没。为了不被忘却，而挥一下笔。