妙趣横生话“对联”

中国传统文化社团

对联的前世今生

1、对联的含义

对联，就是两两相对的句子，是中国的传统文化之一，雅一点儿称楹联,（楹的意思是：堂屋前部的柱子。）俗一点儿叫对子。对联是写在纸上、布上或刻在竹子、木头，柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式，是中国传统文化瑰宝。

例如：

秀山轻雨青山秀

香柏鼓风古柏香

对联的格式精巧。玲珑的对联，不仅有着悠久的历史和传统习惯，而且在群众广泛运用的基础上还有一种统一的要求，固定的格式。

从文学角度来看，它是我国民间文化遗产中讲究较多、要求较严的一种特殊文体。

从格式上看，它紧密结合现实生活中间有两个门框和一个门楣的特点，相应地由三部分组成：

上联：第一句，也叫出句;

下联：第二句，也称对句;

横额：也叫横批或横披。

　　上、下联是对联的主体，有和壁之妙，缺一不可。另外，对联在实际运用中，上、下联文字不管多长，一般都没有标点，这也是格式上的一种特殊讲究。

现在我们说的对联，又叫对子、楹联、楹帖、联语，是我国特有的一种体制短小、文字精练、历史悠久、雅俗共赏的传统文学形式。常见的有春联（含节日联）、门联（含行业联）、喜联、挽联、堂联、名胜古迹联、文艺作品联、杂类等。

春联的来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门楣的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。

对联作为一种习俗，是中国传统文化的重要组成部分。楹联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

2005年国务院把对联习俗列为第一批国家非物质文化遗产名录，到今年已整整十七年了。对联作为一种习俗，是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

对联文化遗产名录有关介绍和评定文字如下：

对联习俗源于我国古代汉语的对偶现象，西晋时期(290年左右)，出现合律讲究的对句，可视为其形成的重要标志。在一千七百余年的历史传衍过程中，对联与骈赋、律诗等传统文体形式互相影响、借鉴，历北宋、明、清三次重要发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。对联有偶语、俪辞、联语等通称，以“对联”称之，则肇始于明代。一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先右后左，右边为上联，左边为下联。对联属格律文学，有种种讲究，但无字数和句数的限制，少则一字，多至千言。上下对举、字数相等、词性相同、平仄相对、辞法相应、节律对拍、形对义联是其文体特性，其中尤以声律的平仄与词性的对仗为关捩liè。(能转动的机械装置，比喻事物的紧要处。)对联言简意赅，雅俗共赏，人称“诗中之诗”。

对联以文字为内容、以书法为载体，制品种类繁多，包括纸裱、镜框、木刻、石刻、竹刻等。在对联发展过程中，出现了大量的相关著述，各类对联典籍数以万计。

对联应用广泛，除名胜宫殿、亭台楼阁、厅堂书屋悬挂外，还广泛应用于节庆、题赠、祝贺、哀挽、陵墓等场合。依据功用之不同，它可分为春联、寿联、风景名胜联、自题联及各种技巧联等。

对联习俗在华人乃至全球使用汉语的地区以及与汉语汉字有文化渊源的民族中传承、流播，对于弘扬中华民族文化有着重大价值。

2、对联的起源：

桃符的传说

关于桃符有个美丽的传说。很久以前，相传在东海里有一个神鬼出没的世界，当中有座山，叫度朔山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼（shénshū）、郁垒（yùlǜ）。

　　如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。随着时代的变化，桃符本身如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来，又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，这就是春联的前身。在桃符上，代替画像，再后来，又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，这就是春联的前身。

3、对联的发展：

到了唐以后，开始把桃符上的门神神荼和郁垒换成了秦琼（秦叔宝）和尉迟恭（尉迟敬德）。

4.对联的再发展：

到了五代，桃符上开始出现联语，代替了神荼和郁垒的名字，人们一般都在上面写上一些吉利的词句。

据史料记载，后蜀广政二十七年（公元九六四年，宋太祖乾德二年，）的春节前夕，后蜀主孟昶chǎng因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。他要翰林学士辛寅逊为他在桃木板上写两句吉利话挂在自己寝宫门上。辛学士好不容易想了两句，孟昶认为对仗不工，给否定了。别人再不敢动笔，孟昶只得自己写了两句:新年纳余庆；嘉节号长春。这就是我国有史以来可查的第一副春联，在这之前，也不一定没有，只不过没有记载下来。

孟昶是一个昏庸皇帝，只因他地处偏僻，才一时得以偏安。在他题联的第二年，被宋太祖灭掉，投降后封为秦国公，七天后就死去。有人说孟昶亡国，在他题联那一天就注定了。因联中出现“长春”，而“长春”正是宋太祖诞生的那一天的节令名，这是个不祥的谶语。

“新年纳余庆，嘉节号长春”通常认为上联的大意是：新年享受着先代的遗泽。下联的大意是：佳节预示着春意常在。从字面上看，“新年”和“嘉节”都是偏正关系的合成词，意同：新的年节，美好的节日。“纳”是动词，“享受”之意，“纳福”“纳凉”之“纳”即此意。“号”可以是动词，可以是名词。世人多以为是动词，“预示、意味”的意思。但“号（háo）”作为动词，只有“号叫、哀号”之类的用法，是“叫唤、大声哭”的意思。

孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联孟昶的题词改变了传说中桃符的内容与性质，使桃符由原来驱鬼的桃木牌变为表达某种思想的特殊文体——联语。

直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。

　　宋代王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”诗中的“桃”和“符”是互文，意即总用新桃符换下旧桃符。-----就是除旧布新的意思。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。

5、对联的盛行：明太祖朱元璋建都南京，为庆贺开国立业，在除夕时传旨，公卿士庶门上须贴春联一幅。这种把“题桃符”变成张贴春联的习俗，一夜之间，由宫廷豪门推广到了百姓门户。第二天清早(大年初一)，朱元璋微服出行，漫步大街小巷，鉴赏春联。当他发现有一屠户人家因没钱买纸所以没贴春联时，他便命人取来纸墨，当下挥毫，为屠户题下一联：双手劈开生死路，一刀斩断是非根。

相关资料：

中国世界纪录协会收录的世界最早的春联是：

三阳始布

四序初开

　　这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题门联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。

揭秘

　　敦煌经书又叫敦煌文书，指的是在敦煌莫高窟密室中收藏的6万本书籍，也是珍贵的艺术瑰宝。

据记载，清光绪年间的1900年6月，在敦煌莫高窟修行的道士王圆箓，意外地17号洞窟，发现了宝贝——敦煌文书。

1907年，英国人斯坦因来到敦煌，将大量的敦煌文书，运到国外后，就不断有世界各国的专家和学者来到敦煌，开始以各种手段获取敦煌文书，以至于藏经洞内剩下的也只有一些残卷了。

后来，国内外专家在研究敦煌文书时，竟然发现在斯坦因0610号文书中有春联，共计十二幅，全部为唐人刘丘子撰写，其中第一幅是“三阳始布，四序初开”。所以专家们经过严密的考证，并在中国世界纪录协会的鉴定下，确定这八个字，竟是世界历史上最早的春联。那么“三阳始布，四序初开”是什么意思呢？

这句话出自《易经》，即“三阳始布，四序初开。福庆初新，寿禄延长”。在古代，冬至为一阳，农历十二月为二阳，立春为三阳，故称“三阳”；另外，“阳”和“羊”谐音，“羊”和“祥”又相通，所以这也就是“三阳开泰”的出处。

“四序”即春夏秋冬四个季节，“始布”和“初开”都表示春天将至，开始充满生机和希望，到处都是一片喜庆祥和之景。“三阳始布，四序初开”意思就是：立春之后阳光普照大地，万物开始复苏获得新生。凝练的就是精华，短短八个字就描绘出了生命和时间的关系，也体现了一种“易经哲学”的思想和内涵。这幅春联，不仅简单凝练，而且意义深厚，更加之经过时间的大浪淘沙，这幅对联更显示出熠熠的文化光芒……

如今，贴春联辞旧迎新，早已是我们固定的文化传统，而且随着社会的发展，春联的联语也更加简单明了，或者朗朗上口。所以在意思上不管是大人还是小孩，也完全都能正确地解读，而且还有一种“全民参与”的欢乐。另外，虽然联语有千千万万，但是我们所要表达的感情却都是一致的，那就是对美好生活的向往和追求，体现了我们爱家，爱国，爱生活的积极态度。

春联是个说不尽，道不完的话题，而且只要提到春联，想必大家的脑海中浮现的景象都是新春的欢快和喜悦。

拓展延伸：

楹联和对联的区别

1、使用范围

楹联用于殿堂。对联使用范围广泛，场合没有限制。

2、内容

楹联内容限于政论、处世、哲理、家训等。对联内容可涉及各个领域。

3、张贴时长

楹联为旧时贴在庙宇、寺院，殿堂的楹柱上的对联，一般为刻制，可长期存在。对联根据不同气氛而做，如：婚联，寿联，新春联等等，多为纸质，不会保留很长时间。

4、作用与格式要求

楹联有概括，说明，颂功等作用，质量要求更高，且对仗必须工整。对联格式相对宽松。

5、称呼

对联是楹联的俗称，两者都是讲究对仗（不仅仅“对偶”）的语句；楹联一定是对联，而且现在已泛指对联；基于本义，对联不一定是楹联，因为楹联必须是挂出或贴出的（但现在两者已经通用）；诗词中的对仗语句不能称为楹联，只能称为对联。