孩子们来北海公园的最爱是“太湖石”。

金七爷

今天，2022年3月26日，

农历二月二十四号。

星期六。

应孩子们的心愿，来北海公园游玩。

提到北海公园，很多人，都不陌生，甚至来过了多次。

北海公园位于北京市中心区，东邻景山，南濒中南海，北连什刹海，属于中国古代皇家园林。

北海公园是我国迄今为止历史最悠久、保护最完整、最具代表性的皇城宫苑，也是北京城中最优美的前“三海”之首。

北海公园原为辽燕京城东北一片湖泊，名金海。

当时把挖“金海”的土扩充成岛屿和环海的小山，岛称“琼华岛”，水称“西华潭”，并重修“广寒殿”等建筑。

清明时节，春风杨柳，就像一夜之间的变化。

现在，迎春花花了、连翘花开了、桃花开了、早樱花开了、杏花开了、玉兰花也开了。

湖光春色花满园，正事赏花踏青的好时节。

鲜花盛开，蝴蝶自来。

给北海公园增添色彩。

来到皇家园林后，真的没有想到，孩子们的心灵感应，对观赏这美景兴趣一般，却十分喜爱北海公园里的太湖石头。

琼岛位于北海南部，太液池以南，以永安寺为中心，周围建有长廊、漪澜堂、悦心殿、阅古楼等建筑，和已成为北海标志性建筑的白塔！

琼华岛，金代叫琼华岛，元代为万寿山(或称万岁山)，清顺治八年于山顶建白塔，始称白塔山。

在北海公园里，美丽的春花朵🌺朵开，带来了生气，带来了好心情。

北海公园——湖中有小岛名瑶屿，辽在此建“瑶屿行宫”。

说起北海公园的石头。

一种叫太湖石，还有一种叫艮月石，都是大有来头的……。

金大定三年至十九年（1163年—1179年），金世宗仿照北宗汴梁（今河南开封）艮岳园，建琼华岛，并从“艮岳”御苑运来大量太湖石砌成假山岩洞，在中都的东北郊以瑶屿（即北海）为中心，修建大宁离宫（亦称太宁宫）。

从那时起，北海就基本形成了今天皇家宫苑格局。

永安桥

永安桥前身是元代的一座木桥，明代称“太液桥”，乾隆八年（1743年）改建为三曲折，三孔拱券石桥，两侧有望柱48根。

1979年时对永安桥进行过全面修葺和加固处理，桥面全部更新并新装88根莲花形望柱和荷叶图案护栏板。

石桥连接着有白塔的琼华岛，而且用三曲桥身把南岸的团城城门和琼岛上的永安寺寺门巧妙和谐地连接起来。

这座桥的两端有古石狮、有古牌坊，是北海公园内最大的桥梁，其与白塔山合在一起就是“北海”的标志。

永安寺位于北海白塔山南麓，始建于清顺治八年（1651年）。

是清世祖福临应西藏喇嘛恼木汗之请修建的 ，名白塔寺。

初建时，寺内建筑有正觉殿、普安殿、圣果殿、宗镜殿、转角房、顺山房和白塔。

正觉殿为山门。乾隆六年（1741年）改称永安寺。

乾隆八年（1743年）对永安寺进行扩建，增设法轮殿、钟楼、鼓楼和永安寺山门。

乾隆十六年（1751年），又增建善因殿及引胜、涤霭二亭。

乾隆三十九年（1774年），于二亭内各立一碑，分别携刻乾隆御制《白塔山总记》和《白塔山四面记》。

永安寺是一组反映宗教文化的建筑群落，由于历史的原因，寺内的部分建筑已毁，造像亦已无存。

北京的北海公园永安寺内有一奇石，坐落在海水江崖石座之上，笔者看这奇石并无奇特之处，但是此石之上却有乾隆御题“嶽云”二字，在石之东侧还题写御制诗一首。

其诗云：

石来艮岳势嶔崎，

千载荆凡默监兹。

当日诚知为燕用，

坏人墙屋尔奚为？

壬申暮春御题（钤乾隆天圆地方印）乾隆。

北海公园是中国现存最古老、最完整、最具综合性和代表性的皇家园林之一。

到了北京，不得不去北海游览一番，到了北海，不得不去的就是琼华岛，因为这里不仅有燕京八景之一的琼岛春阴，著名的北海白塔也在岛上，而到了琼华岛，除了白塔之外，不得不看的就是琼岛太湖石，这些太湖石不仅极具观赏性，更蕴藏着许多的故事，又被人们称作“艮岳石”、“折粮石”、“北宋亡国石”。

在北海公园，太湖石最为集中的地方当属琼华岛，琼岛北麓甚至200多米长的假山岩洞——琼华古洞都是由太湖石堆叠的。北海公园为何有如此多的太湖石？

太湖石为什么又叫“艮岳石”？

为什么是“北宋亡国石”呢？

被称为“折粮石”又是怎么回事？

先说说太湖石。

太湖石，又名窟窿石、假山石，是由石灰岩遭到长时间侵蚀后慢慢形成的，分有水石和干石两种。

水石是在河湖中经水波荡涤，历久侵蚀而缓慢形成的。

干石则是地质时期的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。

形状各异，姿态万千，通灵剔透的太湖石，最能体现“皱、漏、瘦、透”之美，其色泽以白石为多。

太湖石——有很高的观赏价值。

因此历来受到皇家的喜爱，北宋末期，宋徽宗赵佶便是其中之一，赵佶酷爱奇石，在东京（今河南开封）建“寿山艮岳”，集天下奇石。

所谓艮岳，是北宋时期的著名宫苑。宋徽宗政和七年开工兴建，初名万岁山，后改名艮岳、寿岳，或连称寿山艮岳，亦号华阳宫。

由于汴梁附近平皋千里，无崇山峻岭，少洪流巨浸，而宋徽宗认为帝王或神灵皆非形胜不居，所以对寿山艮岳的景观设置极为重视。

为了营造艮岳，动用了上千艘船只专门从江南运送山石花木。收集来大量的太湖石，装点于寿山艮岳。

然而，好景不长。

金兵攻陷东京，北宋灭亡，徽钦二帝当了俘虏，艮岳的太湖石也成为了战利品。

金世宗在修建大宁离宫的时候，派人去汴京把艮岳的太湖石运到中都，大部分修了北海的琼华岛。

攀爬是孩子们的钟爱。

一看到能爬的石头，不知道哪来的的力气，不爬肯定是不走的，只能嘱咐他（她）们小心一点！

“太湖石”中国古代著名的四大玩石、奇石之一（英石、太湖石、灵璧石、黄蜡石），因盛产出于太湖地区而古今闻名，是一种玲珑剔透的观赏石头。

还有一种广义上的太湖石，即把各地产的由岩溶作用形成的千姿百态的碳酸盐岩统称为“太湖石”。

视频看看你——小美女。

锻炼锻炼手脚配合的协调性。

太湖石是皇家园林的布景石材，是园林石的一种.是大自然鬼斧神工，自然形成玲珑剔透，奇形怪状的观赏石。

太湖石可谓千姿百态，异彩纷呈：或形奇、或色艳、或纹美、或质佳、或玲珑剔透、灵秀飘逸；

或浑穆古朴、凝重深沉，超凡脱俗，令人赏心悦目，神思悠悠。

它永不重复，一石一座巧构思，自然天成，是叠置假山，建造园林，美化生态，点缀环境的最佳选择，是一劳永逸的绿色工程。

在太湖石假山上玩耍。

据《清异录》载：唐代身居相位之尊的牛僧孺就是一个酷爱收藏太湖石的人。

他在府第归仁里和南郭的别墅收藏太湖石极富白居易称他“休息之时，与石为伍”，甚至到了“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝石，爱之如儿孙”的地步，可见其爱石之深。

白居易曾写有《太湖石记》专门描述太湖石，《云林石谱》中也专门有记载，而发生在北宋末期的“花石纲”指的就是太湖石，从而引起了农民起义。

唐吴融的《太湖石歌》 中生动描述了水石的成因和采取方法：

“洞庭山下湖波碧，

波中万古生幽石，

铁索千寻取得来，

奇形怪状谁得识。”

干石则是4亿年前形成的石灰石在酸性红壤的历久侵蚀下而形成。

艮月石——古人爱石是中国文化史上一大特色，白居易在文中就推崇过太湖石，早在西汉时期就已有“构石为山”的做法。

大规模地以太湖石垒土叠石为大景观者，则是宋徽宗赵佶。

小美女真是越来越勇，攀爬时，小心翼翼。

北海公园的艮岳石

去北海公园游玩时，常在永安寺后正觉殿前月台两侧见到一些山石。

这些山石形状或纤瘦怪异，棱角毕现，或洞豁贯穿，玲珑透剔。

以往只觉这些山石甚是美观，却并未深思其来源。

参加“西苑北海艮岳石岩相析定”研讨会时，才得知这些往往被游客所忽视的山石，就是历史上大名鼎鼎的艮岳石。

艮岳石——提起艮岳石，就会想起宋徽宗。

如果没有靖康之耻，这位培养了王希孟、张择端、李唐等一批著名书画家的皇帝，留给后世的印象应该以其对北宋文学发展的贡献为主吧。

宋徽宗赵佶在书画方面颇有造诣，他的《祥龙石图》收藏在故宫博物院中。

《祥龙石图》卷首画有一块立状太湖石，石顶端生有异草几株。

太湖石宛如一条上下翻滚的蛟龙，其形貌占据了奇石必备的五个审美条件：瘦、漏、皱、透、丑。宋徽宗将此类奇石异草的出现，视为大宋国运之祥兆，赞其“挺然为瑞”，竭尽全力绘之。

图有宋徽宗为祥龙石而作的瘦金体题诗，署款“御制御画并书”，押署“天下一人”，钤朱文印“御书”、“宣和殿宝”。

《祥龙石图》中的太湖石，即艮岳石。宋徽宗根据一些湖石的形状封其为“盘固侯”、“蹲螭坐狮”、“金鳌玉龟”等吉祥名号，画中的“祥龙石”可能就是其中的一块。北宋灭亡后，宋徽宗搜集的艮岳石也遭到金兵劫掠。

古代的一些典籍曾提到金兵把汴京中的部分艮岳石运到燕京，并营造园林。若记载属实，北海琼华岛上的部分奇石就是艮岳石。

　　艮，在八卦中，为山之象，若作方位，指东北方。

宋徽宗营建“艮岳”，和道教还有些关系。他笃信道教，自称为道君皇帝，身边也有不少道长，其中就有茅山刘混康。

宋徽宗的老爸宋神宗就很信任刘混康，宋徽宗就更别提了，据说还赐给刘混康镇山八宝，现存在茅山的还有四宝。

刘混康也是个神人，后人传说中，他还懂医术，并参考东晋名医葛洪的医术配制药品，为稳定天下疫情出过力。

不过，据说宋徽宗建“艮岳”，也是刘混康的主意。

宋徽宗想多生些儿子，找刘混康看风水。刘进言：“京城东北隅，地协堪舆，倘形势加以少高，当有多男之祥。”

　　偏偏中国的赏石文化源远流长。唐宋以降，石评倍出，唐有白居易的《太湖石记》。

宋徽宗搜刮天下奇石的动力就更足了。

北宋崇宁四年（1105年），为了给“艮岳”取材，宋徽宗下旨在苏州设置应奉局。

苏州人朱勔对山石颇有心得，被蔡京推荐管领应奉局，专事在东南江浙一带搜罗奇花异木，嶙峋美石。

花石到手后，多经水路运河，千里迢迢运往东京（开封，金灭北宋后改称汴京）。

十船一组，称作一“纲”，由此得名“花石纲”。

“花石纲”持续二十多年，漕船和大量商船都被强征来运送花石。

全国上下，费百万役夫之工，致使民不聊生。

遂有席卷南方数省的方腊起义，直接动摇了北宋的国本。

宋徽宗搜集的奇石成为完颜亮修建琼岛的良材，他下令将汴京中的艮岳石和数万工匠运到中都。

张棣的《正隆事迹》中记载，金海陵王完颜亮于1159年遣左相张浩、右参政嗣晖起天下军民，工匠、民夫，统计二百万，营建汴梁为金南京。

在此期间，北宋京都宫殿中的贵重礼器、文物以及名贵建筑材料，也被不计代价地辇运至中都，用来增华其宫殿和园林。

其中，宋徽宗苦心经营多年、1122年（宋宣合四年）告成的园林杰作，即著名艮岳中的太湖石，也被运到琼华岛中。

《金鳌退食笔记》记载了当时琼华岛叠石的历史：“其所叠石巉（chán）岩森耸，金元故物也。

或云：本宋艮岳之石，金人载此石自汴至燕，每石一准粮若干，俗呼为折粮石。

”由这本书中的记载可以知道，在金灭北宋之后，金人将艮岳遗石运往燕京，堆叠于琼华岛。

并根据太湖石的优劣，给予运载湖石的士兵粮饷若干，所以这些艮岳遗石又称做折粮石。

　　

琼岛位于北海南部，太液池以南，以永安寺为中心，周围建有长廊、漪澜堂、悦心殿、阅古楼等建筑，和已成为北海标志性建筑的白塔！

琼华岛，金代叫琼华岛，元代为万寿山(或称万岁山)，清顺治八年于山顶建白塔，始称白塔山。

清代琼华岛上增建了白塔，并拆下部分石头去筑瀛台。因这些太湖石来自艮岳，故称“艮岳石”。

乾隆年间乾隆皇帝御笔的“琼岛春阴”碑，背面有律诗一首：

“良岳移来石发峨，

千秋遗迹感怀多。

倚岩松翠龙鳞蔚，

入牖篁新凤尾娑。

乐志记因逢胜赏，

悦心端为得嘉禾。

当春最是耕犁急，

每较阴暗发浩歌。”

从这首诗中，充分证明了，琼岛太湖石来自艮岳！

在金元两代，长春真人邱处机曾长居于北海琼华岛。

金代道教盛行，1188年，金世宗曾虔诚徵召声名遐迩的邱处机前来中都论道。

邱处机到中都后，就住在太宁宫畔的道观中。

36年后，邱处机回到已被蒙军占领的中都。

根据铁木真的旨令，琼华岛及周围数十顷土地被赐作邱处机专用的道院。

三年后，又“有旨以琼华岛为万安宫，天长观为长春宫”。

邱处机从此居于琼华岛，直到仙逝。

邱处机居住琼华岛期间，曾赋诗曰：

“苍山突兀倚天孤，

翠柏阴森遶殿扶。

万顷烟霞常自有，

一川风月等闲无。

乔松挺拔来深涧，

异石嵌空出太湖。

尽是长生闲活计，

修真荐福迈京都。”

“异石嵌空出太湖”

正是当时琼岛叠石的生动写照。

　　琼华岛艮岳石历经金、元、明、清四代，在此期间，移至他处或散落民间者甚多。关于琼华岛艮岳石的变迁，史

　关于琼华岛上的艮岳石，明宣宗朱瞻基《御制广寒殿记》也有记载：

万岁山在宫城西北隅，皆奇石积叠以成……永乐中，联侍皇祖太宗文皇帝（即明成祖朱棣）万几之暇，燕游于此。

天颜悦怿，顾兹山而谕朕曰：

“此宋之艮岳也。

宋之不振以是，金不戒而徙于兹”。

　　周密《癸辛杂识·前集·艮岳》描述了金兵运送艮岳石的方法：

“艮岳之取石也……其法乃先以胶泥实填众窍，其外复以麻筋杂泥固济之令圆混，日晒极坚实，始用大木为车，致于舟中。

直俟抵京，然后浸之水中，旋去泥土，则省人力而无他虑。

此法奇甚，前所未闻。

　　艮岳石与北宋之亡

北海公园有多少块艮岳石？

园长祝玮摇摇头：

“没法数。”

祝玮介绍说，中国古典园林有无石不成园的说法，石头成为中国古典园林中最基本的造园要素之一。

而掇山叠石是中国古典园林独有的造园艺术手法，始于秦代的蓬莱三岛，历史悠久。

叠石山，登高可俯视园林全景和眺望园外景观，扩大园林空间感。

同时，又有阻挡视线，分隔空间的重要作用。

叠石是根据石料的形状、纹理和颜色，随意变化，造成各种不同形状的假山。要求既有真山的自然野趣，又富有艺术的创造性。

这种与建筑物相联系或与水池紧密结合的手法，是中国古典园林独有的艺术特色。

也正因为古人这种掇山叠石手法的存在，使今人根本无法分辨一个假山是由多少块石头组成的。

在中国皇家园林掇山叠石艺术的发展脉络中，以宋徽宗营建的“艮岳”为代表的宋。

　　而作为道教信仰者的宋徽宗，本就胸怀生活在洞天福地之中的梦想。

为此，他处心积虑地寻找包括奇石在内的各种祥瑞之物，欲借此稳定朝廷、安抚民心，同时也为他提供艺术创作的素材。

在充满了道教神仙思想的宋徽宗看来，描绘祥瑞之物的绘画活动不仅仅是单纯的艺术创作，而且也是祈祷国家和民族福祉的独特形式和粉饰太平最好的政治工具。

道士们再出个点子，宋徽宗搜刮天下奇石的动力就更足了。

　　

　　琼华岛艮岳石历经金、元、明、清四代，在此期间，移至他处或散落民间者甚多。

关于琼华岛艮岳石的变迁，史料记载的主要有两次。

第一次是在康熙二十年（1681），为修葺瀛台而移取白塔四周艮岳石。

高士奇《金鳌退食笔记》载：“辛酉冬，运是山之石于瀛台。

白塔之下仅余黄壤，宜多植松柏，为青葱郁茂之观。

”第二次移取北海琼华岛艮岳石，是在乾隆朝中期，为经营大内宁寿宫花园假山，乾隆皇帝命人在瀛台和琼华岛选取了大量艮岳遗石。

内务府大臣福隆安的奏折云：“白塔西边旧有南太湖石，经宁寿宫拆运三百七十七块，其所拆分位补堆青山。

时至今日，北海琼岛所能看见的艮岳石主要分布在白塔山下半部，永安寺后正觉殿前月台两侧和四个洞口以及见春亭等处。

这些山石质地坚硬，呈黑褐色，表面如精象皮状，人称象皮纹石或象皮青。

其形状有的朴实浑厚，有的玲珑剔透。

最具代表性的是引胜亭和涤霭亭北侧的“昆仑石”和“岳云石”。

　　直对堆云牌楼的为永安寺，寺内正殿为法轮殿，殿后有石阶，登阶而上有一平台，左右有二亭，左为引胜亭，右为涤霭亭。石阶左右各有洞，此处石洞均为艮岳石所砌，石洞玲珑剔透，堪称叠石佳作。

两亭北侧，东为“昆仑”石，巨形石碑，碑背面镌刻乾隆的“悦心殿即景诗”，碑有水波纹石座，碑身仿自然石，碑头浑圆状；西面是“岳云”石，亦为水波纹石座。

　“昆仓”、“岳云”石北面均有三个砖券门，券脸以艮岳石镶嵌，三券门内用东西向砖券连通，成窟状，名“楞伽窟”。

在券门两边有弧形石阶而上至券洞顶，阶侧均有青白石栏板、望柱，每侧二十一套，下端安设抱鼓石。

弧形台阶中间及两侧，均堆叠着当年从汴京运来的艮岳石。

而宋徽宗赵佶，就因为收集这些艮岳奇石，不惜劳命伤财，凡民间有可用花木奇石，即直入其家，破墙拆屋，劫得后分批纲运东京，以十只船组成一“纲”，史称“花石纲”。

一时间，汴河之上舳舻相衔，船帆蔽日，《水浒传》中的“杨志卖刀”便是其中一段花絮：青面兽杨志因失陷“花石纲”，为生计所困，迫不得已在东京汴梁卖刀杀人。趁此时机，北宋的地方官吏敲诈勒索，公饱私囊。

“花石纲”使得东南地区数省及运河两岸人民深受其害。这最终激起了反抗。

以方腊为首的农民起义军大肆讨伐北宋政府，尽管起义失败，但却沉重打击了北宋王朝的统治。

宋徽宗沉迷于声色犬马、游玩赏乐，致民间疾苦于不顾，最终被金军攻入东京，徽宗与钦宗二帝为金军所俘，这就是著名的“靖康之耻”。

虽然赵佶可称得起是个出色的奇石鉴赏家，但是因石误国，因石亡国，令人唏嘘不已！

而这些艮岳奇石，也被后人称为”北宋亡国石”。

那么这些太湖石又名“折粮石”是怎么回事呢？这也与金世宗完颜雍有关。

就在金大定年间修建北海大宁宫时，金世宗命人从汴梁“艮岳”千里迢迢往北京运石头，贫困百姓为生计所迫不得不从事这项繁重的劳动，而金代规定从事运石劳役的可顶替赋税，由官方按照石块的大小折算粮赋。

这就是“折粮石”的由来。

琼华岛简称琼岛，因岛上建有白塔，故又俗称"白塔山"。

琼华，意指华丽的美玉，以此命名，表示该岛是用美玉建成的仙境宝岛。

琼华岛上亭台别致，游廊曲折，湖光塔影，绚丽多姿。岛上67米高的藏式白塔，位于琼岛的中心最高点，颇有主宰全园的气势。

岛上还有清乾隆帝所题燕京八景之一的“琼岛春阴”碑石，随处可见的太湖石更堪称公园。

白塔——位于北京北海公园琼华岛上，建于清初顺治八年（1651年），是一座藏式喇嘛塔，也是北海的标志性景点。

北海白塔据建塔石碑记载，当时“有西域喇嘛者，欲以佛教阴赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民”，得到皇帝的恩准，于是修建了永安寺和白塔。

塔高35.9米，上圆下方，富有变化，为须弥山座式，塔顶设有宝盖、宝顶，并装饰有日、月及火焰花纹，以表示“佛法”像日、月那样光芒四射，永照大地。

白塔所在之处为一丘陵，原为金大宁宫琼华岛广寒殿旧址，相传是金章宗李妃的妆台。

清顺治八年（1651年），依西藏喇嘛恼木汗建议，“欲以佛教阴赞皇猷，请立塔寺，寿国佑民”建塔修寺。

在白塔下一小广场上，竟然埋伏着几门大炮！

它们是用来打仗的吗？

原来，这是清朝初年皇上唯恐有人造反，一旦打进北京乃至故宫来，得有人迅速赶来勤王啊。

看着这“炮”，小哥俩兴趣来了，按照操作流程模拟实训。

怎么通知下面一干人等呢？

有人出了个主意：鸣炮。

但是炮的响动太大，要是设在故宫里，没准部队还没集合完毕，先把皇上一家子吓出个好歹的。

于是就在位于市中心，又别太惊吓到皇上的北海里选一高地，安上五门大炮。

一听炮响，上至官员下到士兵就都知道：“哥儿几个，行动吧，皇上在喊救命了。”

当然了，炮手要看到皇上发出的一个牌子“御旨放炮”方可开火，不然就乱了套了。

这五门炮，起着警报、震慑作用。

一天的北海公园游玩结束了。

孩子们说“太开心了”！

春天来了，花开了，北海公园景色真的好美！