兰花逸事

喀秋莎

　　性喜阴，女子同种，则香。《淮南子》曰：“男子种兰，美而不芳。”其茎叶柔细，生幽谷竹林中者，宿根移植腻土，多不活，即活，亦多不开花。茎叶肥大而翠劲可爱者，率自闽广移来。种法，九月时，将旧盆轻击碎，缓缓挑起旧本，删去老根，勿伤细根，取有窍新盆，用粗碗覆窍，以皮屑（树皮碎屑）、尿缸瓦片铺盆底，仍用泥沙半填。取三季者，三篦（植物茎叶）作一盆，互相枕藉，新篦在外，分种之，糁土壅培，勿用手捺实，使根不舒畅。长满复分，大约以三岁为度，盆须架起，仍不可著泥地，恐蚯蚓、蝼蚁入土伤根，令风从孔进，透气为佳。十月时，花已胎孕，不可分，若见霜雪大寒，尤不可分，否则必至损花。分之次年，不可发花，恐泄其气，则叶不长。凡善于养花，切须爱其叶，叶耸则不虑花不茂也。

　　从魏晋开始，兰花从宫廷走向士大夫的私家园林，蔡邕、陶渊明等都写过与兰有关的诗文。宋代是兰文化鼎盛时期，出现了《金漳兰谱》等研究著作，兰花也成为常见的绘画题材。明清时期，书院常种植兰花以熏陶学子品德。

　　兰之花叶，美而不媚、清而不轻、淡而不寡，品种众多，形态各异，有如梅荷、如水仙，亦有如蝉翼、如燕尾的。苏轼曾赞“春兰如美人，不采羞自献”，嵇康用“绿叶幽茂，丽藻丰繁”形容其形态。

　　兰性好通风，台不可太高，高则冲阳，亦不可太低，低则隐风；地不必旷，旷则有日，亦不可太狭，狭则蔽气；前宜面南，后宜背北，盖欲通南薰（南风）而障北吹也；右宜近林，左宜近野，欲引冬日而被西阳也；夏遇炎热则荫之，冬天逢冱寒则曝之；沙欲疏，疏则连雨不能淫，上沙欲濡，濡则酷日不能燥。至于插引叶之架，平护根之沙，防蚯蚓之伤，禁蝼蚁之穴，去其莠草，除其丝网，助其新篦，剪其败叶，犹当一一留意者也。

　　花时，若枝上蕊多，留其壮大者，去其瘦小，若留之开尽，则夺来年花信。性畏寒暑，尤忌尘埃，叶上有尘即当涤去。兰有四戒，春不出、夏不日、秋不干、冬不湿，养兰者不可不知。

　　兰花 “缘空谷而生，食清泉而长，沐风雨而开，独艳群芳而不争，香弥幽境而不扬”，这种宁静澹泊、超然自怡的韵味，使其成为文人墨客灵感的源泉和情感的慰藉。

　　春二三月无霜雪时，放盆在露天，四面皆得浇水，浇用雨水、河水、皮屑水、鱼腥水、鸡毛水、浴汤。夏用皂角水、豆汁水，秋用炉灰、清水，最忌井水。须四面匀灌，勿得洒下，致令叶黄，黄则清茶涤之。日晒不妨，逢十分大雨，恐坠其叶，用小绳子束起，如连雨三五日，须移避雨通风处。四月至七月，须用疏密得竹篮遮护，置见日色通风处，浇须五更或日未出一番，黄昏一番，又须看干湿，湿则勿浇。梅天忽逢大雨，须移盆向背日处，若雨过即晒，盆内水热，则荡叶伤根。七八月时，骄阳方炽，失水则黄，当以腥水或腐秽浇之，以防秋风肃杀之患。九月，盆干用水浇，湿则不浇，十月至正月不浇不妨。最怕霜雪，更怕春雪，一点著叶，一叶即毙。用密篮遮护，安朝阳日照处，南窗檐下，须两三日一番旋转，使日晒匀，则四面皆花。用肥之时，当俟沙土干燥，遇晚方始灌溉，候晓以清水碗许浇之，使肥腻之物，得以下渍其根，自无勾蔓逆上、散乱盘盆之患。更能预以瓮缸之属，储蓄雨水，积久色绿者，间或灌之，其叶浡然挺秀，濯然争茂，盈台簇槛，列翠罗青，纵无花开，亦见雅洁。

　　兰花的香被孔子赞为“王者之香”，先秦人誉其为“国香”，《清异录·草木门》说“江南人以兰为香祖”。其香幽幽淡淡、清雅沁人，“一盆在室，满屋皆香”，持久而不浓烈。

　　冬作草囤，比兰高二三寸，上编草盖，寒时将兰顿在中，覆以盖，十余日河水微浇一次。待春分后去囤，只在屋内，勿见风，如上有枯叶，剪去，待大暖，方可出外见风，春寒时亦要进屋。常以洗鲜鱼血水，并积雨水或皮屑浸水、苦茶灌之。

　　传统家庭以“案头供兰”为雅事，认为兰花的淡香能“净化心境”，这种对“清雅之美”的追求，塑造了中国人不尚奢华、重内涵的审美偏好，如现代中式家居设计中仍常用兰花元素传递宁静氛围。

　　忽然叶生白点，谓之兰虱，用竹针轻轻剔去，如不尽，用鱼腥水或煮蚌汤，频洒之，即灭，或研蒜和水，新羊毛蘸洗去，珍珠兰法同。盆须安顿树阴下，如盆内有蚓，用小便浇出，移蚓他处，旋以清水解之。如有蚁，用腥骨或肉，引而弃之。

　　折茎聊可佩，入室自成芳。

开花不竞节，含秀委微霜。

　　用泥不拘，大要先于梅雨后取沟内肥泥，曝干罗细备用。或取山上有火烧处，水冲浮泥，再寻蕨菜，待枯以前薄覆草土，再铺草，再加泥，如此三四层，以火烧之，浇入粪，干则再加再烧数次,待干取用。一云，将山土用水和匀，搏（附着）茶瓯，大猛火煅红，火煅者，恐蚁蚓伤根也，捶碎拌鸡粪待用。如此蓄土，何患花之不茂？

　　兰花是传统礼仪中的重要符号，如古人以兰赠友表达敬意，婚礼中用“兰膏”象征婚姻美满：在民俗文化中，兰花还与“吉祥”“高洁”关联，成为节日装饰、礼品设计的经典元素，延续关对美好品德的向往。

　　兰花不是花，是我眼中人。难将湘管笔，写出此花神。

兰香不是香，是我口中气。难将湘管笔，写出唇滋味。

孔子赞兰花为 “王者之香”，将其与君子品德相联系，称 “芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而改节”。屈原更是以兰比德，《离骚》中有 “纫秋兰以为佩” 等诗句。此外，兰花还象征着友谊，如“金兰之交”，以及美好的爱情，是恋人的定情信物。

　　幽兰有佳气，千载閟山阿。

不出阿兰若，岂遭干闼婆。

——王安石

　　兰花 “不以无人而不芳” 的特性，被提炼为君子 “修身立德、坚守气节” 的精神符号，深刻影响了中国传统文人的价值观。

　　幽花耿耿意羞春，纫佩何人香满身。

壹寸芳心须自保，长松百尺有为薪。

——苏辙

　　兰花 “清雅不媚、坚韧自守” 的特质，完美契合文人艺术 “重意轻形、托物言志” 的核心追求。在书画领域、它是文人画的标志性题材之一，画家借兰的形态传递 “君子风骨”，如 “扬州八怪” 通过画兰表达对世俗的超脱；在文学领域，它是文人抒情言志的 “媒介”，从唐诗宋词到元曲小品，无数作品以兰喻品德、喻理想，成为文人精神世界的 “具象表达”。

　　珍重幽兰开壹枝，清香耿耿听犹疑。

定应欲较香高下，故取群芳竞发时。

——苏辙

　　兰花的形、香、韵为文学、绘画、书法等艺术领域提供了核心灵感，成为传统艺术中极具代表性的 “意象符号”。

兰花的 “形简、香雅、韵淡”，直接推动了中国传统艺术 “清雅、淡泊、含蓄” 的审美风格形成。无论是绘画中 “寥寥数笔见风骨” 的笔法，文学中 “不着一字尽得风流” 的意境，还是插花艺术中 “疏朗有致” 的布局，都深受兰花 “不张扬、重内涵” 特质的影响，成为中国传统艺术区别于其他艺术体系的重要审美标识。

低配的生活，高配的灵魂，年龄只是符号 把生活调成自己喜欢的频道。

静而不争，聚散随缘，淡定从容，看淡得失。在自己的世界里留下不可复制的美好！

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　　一盆一景，一花一姿，传递生活之美好，传承历史之底蕴。兰、花中四君子之一，历来就与画家、摄影爱好者有着剪不断理还乱的渊源情怀……

　　从《离骚》的 “扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，到杜牧的诗词中 “兰溪春尽碧泱泱，映水兰花雨发香”，再到明清小品文对养兰趣事的记载，兰花题材贯穿中国文学发展，形成了 “借兰抒情、托兰言志” 的创作传统。

　　宋代起兰花成为独立绘画题材郑思肖的 “无根兰” 以兰喻故国，开创 “写兰明志” 的画风；后世 “扬州八怪” 等画家进一步将兰与竹、梅、菊并称为 “四君子” 形成简洁清雅、重意轻形的文人画风格，影响至今。

　　兰花的香气与形态早融入了园林造景: 如 “兰圃” “兰堂” 的设计；传统插花追求 “清、疏、雅” 的意境，甚至戏曲、服饰纹样中，成为艺术创作 “雅俗共赏” 的连接点。

　　自孔子以兰喻君子、屈原 “纫秋兰以为佩” 起，兰花成为文人坚守理想、不媚世俗的精神寄托，如魏晋名士借兰表达对淡泊心境的追求，明清文人以养兰明志，将“兰品”等同于 “人品”。

　　这种象征进一步融入社会伦理，“金兰之交” 的典故将兰与真挚友谊绑定，“兰心蕙质” 用来形容人品德高洁，使兰花的精神内涵从文人圈层延伸至大众对“善”与“雅”的认知。

如果开花

是为了奔向一个结果

那么遇见你，就是为了赴一场爱恋

我本无意，入你的江南

奈何你入我心，人海回眸一瞥

我的心便泛起一丝波澜

踏遍宋词三千，素手一曲凤求凰

双燕醉春宵

可否博得你一笑

倘若寸寸柔肠，解我一壶相思愁

你可否愿意为我盛开一个春天

我不贪恋，什么山盟海誓

世间玫瑰三千朵、我唯爱你一朵

从此、无你，我不入江南

　　养兰这回事，从来不是 “养一盆花” 那么简单。倒像一场慢下来的修行。

起初总急着盼它开花，对着刚上盆的兰株频频打量，生怕水多了烂根、光少了徒长，连浇水都要蹲在盆边琢磨半天，后来才懂，兰最忌 “急”。它不似月季那般热烈抢眼，也不像茉莉那样勤花、新叶要慢慢抽，花苞要静静孕，连香气都是淡淡的，非得凑得近了、心够静了，才能捕捉到那缕 “王者之香”。

日子久了，倒不那么执着于开花了。清晨给它松松土，傍晚看夕阳落在新抽的兰叶上，连指尖沾着的腐殖土气息都变得亲切。有时兰叶生了点斑、小心翼翼地剪叶、调环境、像照料一位沉默的老友；偶尔冒出个米粒大的花苞，反倒比收到惊喜更安心——那是它在回应你的耐心，也是在教你：好的东西，都需要等，需要细水长流的守护。

原来养兰养的是自己的心性。它不争不抢、守着一方盆土也能吐露芬芳的模样，慢慢磨掉了生活里的浮躁。后来才明白，我们护着兰的清雅，其实是兰在帮我们守住心里的那片 “空谷”，—份不被世俗裹挟的淡然，一份懂得沉淀的从容。