<p class="ql-block">《化度寺碑》全称《化度寺邕禅师舍利塔铭》，唐李百药撰，欧阳询正书，刻于唐贞观五年（631）。原石久佚，翁方纲考为三十五行，行三十三字</p> <p class="ql-block">原文</p><p class="ql-block">化度寺故僧邕禅师舍利塔铭</p><p class="ql-block">右庶子李白药制文。率更令欧阳询书</p><p class="ql-block">盖闻人灵之贵，天象攸凭，禀仁义之和，感山川之秀，穷理尽性，通幽洞微。研其虑者百端，宗其道者三教，殊源异轸，类聚群分。或博而无功，劳而寡要，文胜则史，礼烦斯黩。或控鹤乘鸾，有系风之谕；餐霞御气，致捕影之讥。至於察报应之方，穷死生之变，大慈广运，宏济群品，极众妙而为言，冠元宗以立德，其唯真如之设教焉。若夫性与天道，契协神交，贻照灵心，澄神禅观，则有化度寺僧邕禅师者矣。</p><p class="ql-block">禅师俗姓郭氏，太原介休人。昔有周氏，积德累功，庆流长世，分星判野，大启藩维。蔡伯喈云：「虢者郭也。虢叔乃文王所咨，郭泰则人伦攸属。」圣贤遗烈，奕叶其昌。祖宪，荆州刺史，早擅风猷。父韶，博陵太守，深明典礼。</p><p class="ql-block">禅师含灵福地，擢秀华宗，爰自弱龄，神识沈静，率由至道，冥符上德。因戏成塔，发自髫年；仁心救蚁。始於?岁。世传儒业，门多贵仕。时方小学，齿骨上庠，始自趋庭，便观入室，精勤不倦，聪敏绝伦，博览群书，尤明老易。然雅有志尚，高迈俗情，时游僧寺，伏膺释典，风鉴疏朗，豁然开悟。闻法海之微妙，毛发同喜；瞻满月之图像，身心俱净。於是锱铢轩冤，糟粕邱坟，年十有三，违亲入道，於邺西云门寺，依止稠禅师。稠公禅慧通（灵），戒行勤苦，道标方外，声溢区中。（缺一字）睹暗投，欣然惊异，即授受禅法，数日便诣幽深。稠公尝抚禅师而谓诸门徒曰：「五亭（四）念尽在此矣。」头陁兰若，毕志忘疲，仍来往林虑山中，栖托游处。</p><p class="ql-block">后属周武平齐，像法隳坏，入白鹿深山，避时削迹，藏声戢曜，枕石漱流。（穷）岩之下，葺茆成室。萝裳薜带，（缺一字）唯粪（扫）之衣；饵术餐松，尝无麻麦之饭。三迳斯绝，百（卉）为群，猛鸷毒螫之徒；潜形匿影，白鹿青鸾之辈。效祉呈祥。每梵音展礼，焚香读（诵），（辄有）奇禽异兽，欑集庭宇，俱绝（阙）倚毕来俯伏，貌如恭敬，心疑听受。</p><p class="ql-block">及开皇之初，宏（阐）释教，於时有魏州信行禅师，（深）明佛性，大转法轮，实命世之异人，为玄门之益（缺一字），以道隐之辰，习当根之业，智禅师遁世幽居，遣人告曰：「修道立行，宜以济度为先，（独）善其身，非所闻也。宜尽宏益之方，昭示流俗。」禅师乃出山，与信行禅（同）修苦行。开皇九年，信行禅师被敕徵召，乃相随入京。京师道俗，莫不遵奉，信行禅（缺三字）之（缺一字），（缺一字）持徒众，以贞观五年十一月十六日</p> <p class="ql-block">欧阳询楷书《化度寺碑》大英图书馆藏敦煌残本。</p> <p class="ql-block">此为故宫博物院藏宋拓陈镛藏《温彦博碑》拓本，共23页，每页纵18.3cm，横9.2cm，此本是“高”、“室”字未损本，前有王夫、汪瀚云题签“宋拓虞恭公碑残字”，后有陈镛、罗振玉等题跋。此本将残字俱已删去，缺字太多，无法通读，但拓工精良，笔画丰满，是学习欧书《温彦博碑》的较佳范本</p> <p class="ql-block">中毒了</p><p class="ql-block">《欧阳询揣摩古碑》：</p><p class="ql-block">欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。驻马观之，良久乃去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。</p>