我爱瑞岩山摩崖题（之三）

我心逍遥（郑训斌）

1）题刻之四【葫芦顶区】 葫芦顶位于观音洞顶的巨岩上，是瑞岩山的标志性景点。葫芦顶又称经幢，俗名“葫芦尾”，有人认为是佛塔，也有道理。中国古代倡导寺、塔并立，以圆功德。瑞岩有寺，配以佛塔，亦属自然。

这座葫芦顶塔身巨大，重达千钧，在纯靠手工制作的古代，要完成这一浩大工程，其艰难、复杂可想而知，从中体现了福清民众的虔诚信仰、顽强精神与高度智慧。

葫芦顶位于瑞岩寺右侧岩顶，从“谢政归来”题刻处远望，可见佛塔巍然屹立，直上蓝天。

2）塔身中部椭圆石面刻有梵文“唵”“嘛”“呢”“叭”哞”吽”六字真言，是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，也是藏传佛教的经典根源。

3）葫芦顶高高在上，登顶须过“两桥”、穿“一线天”、爬一石梯，让你经历一番险境。

因此，从观音洞岀来，首先得小心翼翼地踱过“过来桥”、“长秋桥”（其实是一座石桥两个名字），穿过“一线天”。

“过来桥”实为人工依岩雕凿后，铺架石条而成，狭窄险峻，先过者招呼后人过去，由此得名，又被称作“绝处逢生”。

桥在古代有很多传说、故事，比如“断桥”中的许仙、白蛇人妖爱情，“鹊桥”中的董永、七仙女天人爱情；佛教说普渡众生，与桥也有关系；还有阴间的“奈何桥”，不胜枚举。

其实此桥名有“人生如渡，过桥不易”之含意，过来之后是否“长秋”也难说。所以后来咏“过来桥”（明代题刻）诗不少。

明代福清人陈曾《过来桥》诗曰：“凿石架虚壑，晴虹挂林末。珍重过来人，云深绿苔滑。”

施德政《过来桥》诗曰：“不是虎溪上，谁人架石梁。相逢频笑语，不觉过来忙。”

陈曾（福清人，字师鲁，明洪武年间以儒士荐，授县学教谕）《过来桥》诗曰：“凿石架虚壑，晴虹挂林末。珍重过来人，云深绿苔滑。”

欧应昌《过来桥咏同郑晋臣、施是程》诗曰：“石桥似线隐岩阿，谷口清风拂女萝。仙客几从桥上度，不堪尘迹过来多。”

可见这“过来桥”的桥名看似平常，细究却大有深意。人生如过客，俱是过来人，待到满头白发时，你才会知道从小到老是步步如桥，一生不易，所以要珍重过来，珍惜今天。

4）顺着“一线天”侧身前行，在迎面的岩石右壁，你若细心观察，会依次看到以下四处题刻。

第一、四处的行书题刻另行介绍。

第二处题刻是行书“徐仲端独游”五个大字。据有关资料介绍，徐仲端，浙江台州人，明洪武年间知南雄州。题刻说他是一个人来游览，简洁明了，可能是瑞岩山题刻中字数最少的。书法悠闲舒展，布局得体；字如其人，可知其为人精明，处事干练。

第三处行书题刻部分字迹已风化。据有关记载，补齐全文曰：“时洪武庚成六月廿七日，武林孙祯祥卿等口江天与玉融陈德裕同游。”题刻者虽不明，但可知系明洪武时有武功的孙祯祥与友人“同游”，与徐仲端的“独游”比邻，一同一独，相映成趣。不知是否有意如此？

5）第一处的行书题刻，文曰：“临川俞寿翁同温陵陈谦之视旱，因登瑞岩之巅，俯沧海，穷幽趣虽俄顷，已有潇洒出尘之想。岩僧酌泉烹茶，使人徘徊胜概，颇动烟霞泉石之念。淳熙十一年重阳后二日”

此题刻写得有人数（3人），有来由（执行查看地方旱情任务之后登山游览），有过程，有感悟，还有和尚煮茶相待，并注明时间是重阳之后二日即农历九月十一。短短65字，堪称一篇短文游记，生动形象，意味深长。看来此题者俞庭椿非一般人物。

经查资料，俞庭樁，字寿翁，江西临川人。宋乾道八年（1172年）进士，著名学者。官至新淦令、古田令。师事陆九渊，博通经术，著有《周礼复古篇》、《北辕录》。

果然，这位俞先生是进士岀身，七品父母官兼著名学者。而其师陆九渊，更是名重史册。

6）俞庭椿官仅芝麻，学问却好，其师陆九渊，更是当时理学界的大腕人物。

查百度，陆九渊（1139—1193年），抚州金溪人，南宋哲学家、教育家，陆王心学的代表人物，与理学大儒朱熹齐名，其学术思想，为明王守仁所继承发展，成为陆王学派。

能拜陆九渊为师，俞庭椿在当时学术界也堪为翘楚了。他不辞辛苦专程来游，可见其时瑞岩山已是颇负盛名了。

7）第四处题刻是一幅七律行书，纵7行，诗曰：

危亭跨石出层虚，咫尺栏干玩有余。

春入岗原分斥卤，烟生林樾认村墟。

江流阔狭潮来去，山色有无云卷舒。

安得一瓢供我老，风吟月啸度居诸。

朝散大夫林公题

经查资料，此系明代题刻，但题刻者不明。这位官居朝散大夫的林公不知何许人也。

百度显示，朝散大夫是中国古代官制中的文阶官。隋朝始置朝散大夫，唐朝因之，为从五品下，文官第十三阶，至明朝时废除。白居易当过朝散大夫，还为此著有诗作《闻行简恩赐章服喜成长句寄之》。如此刻确系明朝，当在朝散大夫官制未废之时。

这位林公官已不低，诗也有韵，字更峻秀，为何只题官职不露名字？令人费解。另外，古人书写、题刻一般是从右往左，此公却一反贯例，从左至右，与今人相同，此亦让人不解其由。

8）左图是穿过一线天后回望过来桥。但见两块巨岩亲密相吻，底下过来桥似在偷窥，特有诗情画意，引人遐想连翩。

右图是右壁一处题刻，记里人陈舜玉等三人来此一游。字虽不多，但规范端方，有板有眼，排列疏朗，悦人眼目。从中可知，这位本地“里人”应是文化人无疑。

9）没想到这位陈舜玉携友重游瑞岩，再留题刻，且位于上次题刻旁边。但这次是楷书，写得端端正正。

看来此君虽是一介“里人”，也许是一位有钱财、有文才、有朋友、有游兴的性情中人，很会享受生活。“人生得意须尽欢”，但也要有条件，如果穷得叮当响，那有空闲、钞票和心情来游山玩水呢？

10）此处位于过来桥前观音洞右上侧岩壁的题刻，行书。文曰：

嘉定己卯良月既望前三日，莆阳刘无竞题，刘公著书，时方孺和、方瑞叔、陈君玉同游。

刘无竞（1189-1246年），名克逊。福建莆田人。著名诗人刘克庄之弟，以父荫补承务郎。宋嘉定间知古田县，累迁知邵武军。嘉熙间知潮州。淳站五年（1245年）知泉州。翌年卒。

陈君玉，宋景定间任福州文臣提刑。与上图的“陈舜玉”只差一字，不知是否本地人在福州做官，回乡陪客游山玩水？

11）此处题刻因光线原因，上半部分不清晰，请阅读者自行放大细看，其书法不赖，倒可一观。

12）过了一线天，眼前豁然开朗，岀现一处狭长通道，底下就是瑞岩寺，但悬崖险峻，故有护栏设置。

此处视野开阔，题刻集中，且质量上乘，保护完好，值得好好观赏。

13）此处行书题刻仅26字，但熟练规范，遒劲圆润，显为文人书法。且题于北宋宣和年间，是瑞岩山题刻年代中的老一辈。其文曰：

徐从道偕陈梦兆、朱元锡、范彦章、陈舜俞来游。

宣和壬寅正月晦日

查资料，徐从道，生平不详。与福建崇安人、理学家刘子翠友善。刘子翠有《和徐从道韵二首》。

陈梦兆，字元吉，福建长乐人。宋绍兴十七年（1147年）解首，即解元。

陈舜俞，字令举，自号白牛居士，也是一位饱学之士，下图详说。

这三位皆诗书满腹，不知为何吝于文墨，而不作一篇锦绣游记，让我辈大饱眼福？

14）查百度，陈舜俞（公元1026—1076年），字令举，号白牛居士，秀州（浙江嘉兴）人。北宋庆历六年（1046）登乙科进士，嘉佑四年（1059年）获制科第一，北宋著名诗人，与欧阳修、苏东坡、司马光等交往甚密。在山阴县任知县时因反对王安石青苗法遭贬，隐居白牛村著书立说，病逝于白牛村家中。著有《都官集》《应制策论》《庐山纪略》，参与《资治通鉴》编纂。

这陈舜俞有如此地位、才学、名气，为何名字列在名不见经传的徐从道、陈梦兆、朱元锡、范彦章等三人之后？令人费解。

15）这幅楷书题刻纵3行，正文大字宽约18厘米，高约19厘米。文曰：

时至正己丑菊节

天开图画

范阳孛罗天章建

元代题刻，题刻者孛罗天章。孛罗天章系蒙古族人，元至正九年（1349年），时任福清龙江鹾使的孛罗天章与沙门以德、居士李福淦，在瑞岩山团栾庵旧址上重建寿圣殿，对瑞岩禅寺的扩建、复兴甚有功劳。瑞岩山有他的多次题刻，其特点是大气、端庄、峻秀，位于寺后的“天章岩”和此处的“天开图画”，尤其充分体现了这一特点。

这处题刻标明时间是“菊节”，指岀是在菊花盛开的秋季，很有诗意、韵味，可以看岀孛罗天章是一位富有才华、情趣、智慧的有为人士。

16）好友林传利与我均有军人、公安工作经历，他胸襟开阔，性格开朗，待人热情，与我相契，专门抽空陪我到瑞岩山观赏、拍照题刻。为表谢意，我特地在朝散大夫林公题刻前为他拍照留影，使他的豪爽形像与林公题刻一起，长存于美编之中。

17）这幅隶书题刻位于朝散大夫林公题刻左边。文曰：

大元至正二十六年丙午四月二十五日，汝南蒋士暹，里人陈积中、潘腾，晋安王裕同游，继而至者郡人卓赤。

潘腾，字仲升，福清人。元至正二十三年（1363年）进士。

这里的“汝南”不知是不是河南驻马店市的汝南县？据说汝南县是中国古代四大民间传说之一《梁山伯与祝英台》的原始地，该县马乡镇（今梁祝镇）还留存有关梁祝大量遗址，2005年12月，汝南县被中国民间文艺家协会命名为“中国梁祝之乡”。《三国演义》中不少惊心动魄的军阀争战故事，也发生在汝南，令人印象深刻。

如果是的话，这位蒋士暹如何来瑞岩山游览？

18）岀观音洞，步过来桥、长秋桥，侧身穿一线天而上，再沿陡峭的石梯逐阶攀爬，方可登顶。这就是所谓过“两桥”、穿“一线天”、爬一石梯了，胆小的人难免战战兢兢，有点险峻的感觉。

人须历险，历小险得小乐，历大险得大乐，古人有“历险心胆原自壮“、“历险得所安”的感悟，可见历险能壮胆、能得安，也能得趣。难怪杜甫的咏泰山诗说：“会当凌绝顶，一览众山小”，其胸襟、视野非不登顶者所知。

登葫芦顶，也会有这种小小的历险感受，你不妨一试。

19）葫芦顶现存一座古朴的石室，名叫半岩亭，又称披云轩、天峰亭。虽日久年深，石板粗糙，仍临岩屹立，犹如历尽沧桑的老者，坐看海天，悠闲自在。

亭下有一石如车轮一半，上书“半轮”题刻，登顶之人莫不喜爱，往往旁坐休息，与其合影。我见好友林传利依“半轮”歇息，乘势为他拍下一张留影，白头与“半轮”相伴，相得益彰，甚是有趣。

20）石室正中壁上刻有观音菩萨和善财童子像，虽年代久远，线条、画面依然清晰。令人意外的是观音像的右上方雕有一只飞鸟，涂上金色后十分显眼，不知有何象征、寓意。

观世音是大慈大悲救苦救难的菩萨，深得世人崇拜。观音像无处不在，葫芦顶自然少不得这位大菩萨护佑。有诗《观音大士赞》曰：“足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。普门真境难描邈，刚被人传入画图。”此诗很切合此处观音境界。

登顶后向观音顶礼三拜，或可得一身轻松，一生平安，可谓此生有缘，千载难逢。

21）戚继光与瑞岩山有不解之缘，身为朝廷大将，他驻扎瑞岩山，指挥东南抗倭，开发瑞岩山景点，留下诸多题刻，佛塔底座巨岩上的“独醒石”即是著名一处。

文曰：独醒石 孟诸子

孟诸子，即戚继光。他的“独醒石”三字引发后代文人墨客不尽的思考和咏唱，其中施德政（江苏镇洋今太仓人，曾任明朝福建南路右参政，为抗倭名将）有首《独醒石》诗曰：“醉石原非醉，醒来岂是醒。远公能说法，只解点头听。”

“独醒石”的“独醒”有两层意思，一是戚继光常与部下在瑞岩山皆醉亭欢聚饮酒，他人常醉而他不醉；二是目睹明朝帝不理事，官场腐败，朝政日非，他常痛心疾首，有“众人皆醉我独醒”的含意。

由于寓意深刻，故游览者常在此题刻前徘徊思考，竟相酬唱，留连忘还，拍照留念。

22）戚继光在福清影响广泛、深远，民间流传很多戚继光的动人故事，福清人民也通过诗、书、文、祠堂、邮票等载体，来宣传、歌颂、弘扬他的英雄事迹和爱国精神，使他成为福清的文化名片和精神财富。

23）半岩亭左侧石壁上，有一幅油漆已褪色的题刻。经查资料，系王一言题的一首五律行书。诗曰：

灵岩多胜概，开辟自何年？

义鹿留青冢，荒池断白莲。

泉飞山窦雨，树接海门烟。

欲觉浮生事，相携问九仙。

王一言，福清修仁里人，字行恕，明嘉靖年间进士，任户部员外郎。

百度介绍，员外郎是中国古代官职之一，原指设于正额以外的郎官。隋朝于尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司之次官，相当于现在的副司长，郎中是正司长。

由此得知，这位职为副厅级的王一言，官不小，诗也好，字也漂亮。古代能考上进士的人，肚子里确实是有墨水的。他曾在瑞岩寺后面岩壁上，也题过二首七绝（见美编之一第13图），行书的风格与这首五律迥异，但都很有特色，非常耐看，可见其才华不凡。

24）葫芦顶岩壁上还有一些档次低的题刻，多刻于偏僻、狭窄之处，有的半分化，有的字迹模糊，有的已不存。此类题刻者常为平民百姓，虽题简字粗，默默无闻，并终将化为风尘，但仍为瑞岩山留下曾经的印迹，而文化的传承亦离不开民间的“下里巴人”。

25）正如鼓山题刻是福州文化宝库一样，瑞岩山摩崖题刻是留给我们福清无比珍贵的文化瑰宝，让我迷恋、神往，促使我多次或单独或携友前往观赏、探究、拍照。2021年12月30日晚我满怀深情写了《上午与好友叶立旗夫妇、陈斌观赏瑞岩山摩崖题刻》

七绝一首，诗曰：

崖嵌遗珍耀古今，严冬欲赏此登临。

瑞岩有石皆文墨，字字催人细细吟。

鄙人才疏学浅，这首拙作难以充分表达我的心情，但也坦露了我与瑞岩山题刻结下的不解之缘、难了情结。

26）葫芦顶有说不尽的风光与魅力，半轮岩让人从内心感到亲切与可爱。登顶之后稍有疲惫，无人不想在此停留歇脚，放眼瞭望，并与半轮岩来个“亲密相依偎，暂伴乐此身”。

于是，我与陈斌以及老叶夫妇分别在半轮岩旁留影，从此在荧屏中与半轮岩形影不离，永世长存。

27）站在葫芦顶，抬头远眺，可以直面东岳山，极目牛宅村与海口古镇，欣赏近在眼前的华侨公园，展望南岭的崇山峻峦，真是登一顶而临天下了。

登顶不在高低，贵在感受。如能有此等感受，便可与登泰山相媲美。

28）葫芦顶是瑞岩山最为险峻的景点，而险峻必然充满神奇与魅力。尤其是这座立于悬崖之上的经幢、佛塔，似有无穷的魔力，吸引游人不顾危险，竞相与之相亲相近。

军人岀身的老林颇有胆略，满怀豪情，坐在佛塔底座上神情自若，翘起右手母指，以示欢欣。而我那1990年时才13岁的儿子，竟然旁若无人、轻松愉快地靠在佛塔上，面带微笑，让我拍照留念。

同样军人岀身、却有恐高症的我，任凭同伴如何鼓励、激励甚至嘲讽，怎么也不敢越过独醒石，与佛塔接近。所以，胆小又平庸的我，此生无所作所为，也就不难理解了。

美编之三【葫芦顶区】内容到此结束。在编辑本期过程中，查找、选择资料耗费了我许多时间、精力，编写文字介绍更让我搜肠刮肚，挖空心思。但同时也激发了我的灵感，收获了各种知识，得到了极大乐趣，从中感受到宣传传统文化的价值，这也是我能不厌其烦、坚持编辑系列美编的原因。（本期完）

美编之四【桃花洞区】正在准备中，敬请期待。