你还记得安阳殷都区伦掌镇的塔坚强

刚刚好

殷都区伦掌镇有众乐村，古称“仲乐”。村北有座古代砖塔，当地百姓叫它“众乐塔”（见解放后安阳县志有载），此塔由来已久，因塔下原有一座“宝峰寺”古刹，该塔也称“宝峰塔”。

朝代更迭、年久失修，又逢解放前当地百姓民不聊生，致寺庙破败而坍塌毁矣。

该塔的塔身砌砖饱经风霜惨败不堪而过半掉落，外貌已成断瓦残垣。令人费解的是，如此看似残迹斑斑、摇摇欲坠的破塔，竟然坚强地屹立在众乐村北的荒郊野岭上倔强不倒。还赢得了江湖绰号“坚强塔”和“塔坚强”。

说到众乐塔（宝峰寺塔），需究此塔所在寺院“宝峰寺”的历史由来。可笔者翻阅了历代的县志资料，仅仅在解放后的89版《县志》古遗迹条中简略记着“众乐塔”在众乐村北，初建年份不详。别的再无相关信息。

后来查阅一幅清末手绘《安阳县全境輿图》上有它的标记。此图现收藏在美国国家博物馆中，是1902年的安阳县手绘地图。 上面清晰地标记了清末安阳县境内所有的村庄和寺庙。图上明确绘有众乐村北有七层塔和宝峰寺庙宇的标记。

地图上显示，宝峰寺在古村众乐村正北的丘陵地带高岗上，是宋、元、明、清、民国时期由渔洋渡口商栈通往伦掌集的一条必经之路。

提到“伦掌”地名，大家不以为然。可在古代，伦掌可是漳河南的三通古道，向北可至观台; 西至林县、山西; 南至水冶、阜城的重要三叉口运输纽带。而宝峰寺修建在此道路旁的高岭上，可能也与这条重要的道路有着某种关系。

此宝峰寺初建年代久远，后经历过多朝更换与战乱，虽然历代有过修缮，但最终难逃坍塌后荒废的命运。只留下一座孤零零的残塔，像一个饱经沧桑、风烛残年的老人，孤独地屹立于此高岗废墟上。

宝峰寺和宝峰塔究竟初建于什么年代呢？

考宝峰寺古寺古塔前，允许我先介绍一下宝峰寺周围附近原有过那些庙宇建筑，这对考宝峰寺和塔及别的庙宇关系和先后构成这片大面积的古建群有必然的联系。

此村解放前原有古庙宇多处，村北有宝峰寺，寺内有塔。在宝峰寺岭坡下原有奶奶庙一座，供奉碧霞元君神位。庙内有尼姑修行，是一座尼姑庵，当地人称“姑的庵”。解放前因战乱无人打理而坍塌废弃。

与村北的宝峰古寺相对应的有众乐村西北角的“南宝峰寺”。由于比村北的古宝峰寺所建年代较晚，又在古寺以南，故附会古寺而得名“南宝峰寺”。当时南宝峰寺规模颇大，寺院四周有高大的围墙，寺内除左右厢房，中间建有雄伟的大殿，庙口设山门。原大殿的间沟流水处，上铺一块刻有铭文的青石，上撰刻:南宝峰寺始建于清光绪二十七年，建此庙的善士乃众乐村高中清朝武进士的魏占朝家族族长魏占阳所建。

该南庙殿内神像在特殊年代被毁，庙宇殿房被改为学堂所用，后旧庙建筑被拆平做为村大队部至今，近年民间筹资在旧址上重建了庙宇若干。

上述三庙加上村里的土地等庙和民宅建筑，构成了古时期繁华的众乐村古迹群。

宝峰寺附近的原有庙宇建筑都捋清了，再回到村北的古寺。

该寺原有的碑刻铭文与纪年文献在解放前被毁，只能依照众乐村八、九十岁健在的老人所说，听述他记忆中的零散信息作评估参考。

当然，没有实物佐证的资料只暂当传说处理。

据村上老人讲，宝峰寺院内原有刻满有关此庙信息铭文的“铁碑”一块，重修庙宇石碑三块，其中铁碑采用分块范法铸造工艺倒铸而成。可惜此碑在清.光绪“丁戌奇荒”灾难时期被饥民用油锤砸毁当废铁换粮充饥所用。

由于对神的敬畏，灾荒后把铁碑铭文移刻于石碑之上，并以赑屃驼背的形式树立在古塔边上。

民国时期的豫北西北部地区是我党、我军革命的摇篮。由于战略位置特殊，我军在此地开展革命活动比较活跃。也因当地民众的温饱问题尚未解决，更不会有人重视此寺、此塔、此碑的维护和修缮，任由庙宇建筑因年久失修而毁坏。 坍塌的庙宇大殿木结构被群众任意拆除，记载庙宇古塔信息的几通石刻碑也被石匠一块块砸碎锻造成石雷运送到部队支前所用。这也导致铁碑移到石碑上的文献记载随着一声声的锤声而消失殆尽，仅剩下一座少了腿的无头赑屃碑座存于塔前。

既然寺庙建筑已沦为废墟，记载文献的铁碑被卖了废品，石碑也做了石雷，也就仅剩宝峰寺残塔尚存。

那么究竟被称为“塔坚强”的宝峰寺塔建于何年呢？

它又经历过那些浩劫？

据村上老干部王治魁（已故）讲:伦掌乡是安阳地区解放较早的区域，解放后地方开展了破除迷信运动，他曾亲身参与了“打泥胎”运动。在宝峰寺塔心室对所塑神像拉倒时，神胎与神台底座瞬间剥离，在神台横面上，被神胎压了不知多少朝代的台面发现有字刻印记。出于好奇，又是参与者中属有点文化之人，当场读出了字刻为“始建于汉献帝二年”字样，后底座也不知何日被毁。

也有传说此庙和古塔是唐贞观年间所修，唐太宗为感恩十三高僧相救而大兴佛教，并钦点尉迟恭亲自监工，全国掀起一股建庙高潮，此庙就在刮这股风中所建。

当然，没有实物文献为佐证的可以只做参考，是立不住脚的。

在文献资料尽失状态下考古，只有凭借文物考古部门的经验辨别，依据现存文物的外貌特征进行断代。

现存的塔身通高10.77米，塔身上部设砖砌额枋、平板枋，平板枋上用青砖砌，上置青砖雕椽，飞檐用仿瓦砌成坡面，精美的砖雕工艺代替了应有的斗、拱、翘、升、等木结构，由下至上砖檐逐渐收分，整体轮廓敦实而不失活跃，稳重而不失优雅，每层的塔角如八只刚刚出巢起飞的鸟雀，与塔翘下铃铛巧妙结合，充满动感活力。

此塔为八角密檐式砖体塔，砌筑工艺为不岔分砌法，整体由手工打磨后的青砖经米汤浸泡，用白膏泥砌缝而成。砌砖规格为480×240x130，此塔砖的规格在古建中十分罕见。

塔一层南侧开有券门，北侧券洞设塔阶可登至二、三层，南侧三层开辟的券洞可作瞭望孔，从南券门可进入底层塔心室。北券拾阶而上，站在塔心室仰望窿顶，八角形攒尖塔顶设计在解决减轻重量的同时既省材料，又把塔的重量分解于塔基之上，起到了很好的抗震作用。砖砌的顶部呈八瓣状，由低到顶，由大到小，由开到合，逐渐收分递减形成塔室尖顶部，虽然古塔顶部八瓣顶今有开裂，恰如小荷才露尖尖角状小巧精致。

塔体建筑现残存四层，塔顶呈破败状，上方没有塔刹，无法判断原有几层。券门部分砖体已脱落，呈不规则状。塔门正上的二、三层因脱落严重形成通体竖洞，四层以上塔体全无，乍看像一位风烛残年的老人在风中凌乱，残迹斑斑的塔体危危可及，这既是塔之现况。

至于宝峰寺内曾经有过一通铁碑，铸造年限究竟是何年？由于实物已毁，上铸铭文、记录、纪年已无人拓记，只有从类似现存文物中获取信息来参考佐证。

经查阅，发现有关关于铸铁碑、铸铁佛的有效信息有两条。一条是1934年8月，林徽因、梁思成夫妇在文物、古建大省山西境内探访摸排文物和古建筑时的工作记录中有载。两人在探访汾阳小相村灵岩寺时，听说庙宇早已荒废，在没报多大希望下进去查看，却惊奇地发现了坍塌的寺院内有块被毁的铸铁碑座，残垣断壁中露天摆放着三尊铸造精良的大铁佛，阅铭文方知是明代的铸铁佛、和铸铁碑。

而另一座至今保留完整的类似铁碑在江苏常州的天宁寺内。该寺始建于唐贞观初年，明代重修。铁碑立于殿前，碑质为铸铁件，碑身通体布满花纹文字。经鉴定该铁碑为明正德十三年（1518）当地县令为祈雨而重修该庙时官方所铸。

有相关碑石资料证实，铸铁碑很容易生锈腐蚀，极难保存，别的朝代也极其少铸。它受宋朝丹书铁券的影响而来，大多数存世之铸铁碑也就冠上了乃“明朝商标”的产物。不知明朝对铸造工艺有十足自信？还是哪根神经错乱，不经意间创造了年代感极强的标签。但笔者不敢确定，众乐村百姓口中的宝峰寺铁碑是否也是明朝某年所铸？因宝峰塔也有明时期修缮过的痕迹，我想铁碑铸造时间应该早不过明朝。

花开两朵，各表一枝。既然碑已无，继续再考塔。就这么一个残破的古塔，竟然屹立无数年而不倒，才成就了江湖赋予它的神圣绰号“塔坚强”。

据当地民间护塔者讲，宝峰寺塔之所以千年不倒，和它神秘的塔砖有关。有人在脱落的塔体顶部曾发现多块留有深嵌手印痕迹的塔砖，与西安的小雁塔上发现的手印塔砖惊人的相似。据传，这些砖面上的手印之间有股相互的引力，用此有手印的砖砌好的墙体赋有强大的吸性，让古塔虽伤痕累累，还能坚强屹立不倒，就和这神秘的手印砖有关。

既有疑，必究之。笔者翻阅大量有关手印砖的资料查证，除西安小雁塔塔砖有手模印记外，全国多处古塔砌砖上也发现过类似手印。经考证，塔砖上的手印并非传说的有什么引力那么神奇，真正的答案为“建筑属官办，砖上需留下工匠戳记”，起到责任到人的目的。

之所以宝峰塔屹立不倒，是偶然也是必然，它的神奇主要与古人的智慧和建筑结构有关。工匠在砌筑时，让砖块相互咬合多层掺茬，加上黏合性极强的白膏泥灌缝，而垒成实心较厚的墙体，塔体上下或不留窗，或留窗小，砌成的砖塔如浇筑而成的整体，故十分坚固。

考证完以上几个问题后，不免让我想知道宝峰寺未毁前的原貌究竟是什么样子的？

现在的宝峰寺塔遗址处，遗迹轮廓为南北100余米，东西50余米。被前几年新建的围墙圈着，中间矗立着以旧补旧修缮加固后的古塔，新建的大门立正南。根据古代的建筑风格和相匹配的宝峰塔比例判断，此寺宇原规模应该远远大于现在。

据村里老人对此寺未完全倒塌前的记忆，原本宝峰塔下有一座气势恢宏的寺院，寺院古建筑有大雄宝殿、穿堂、厢房、古塔、赑屃石碑、山门等构成。由于建在大道路旁的高处，远远就能看到雄伟壮观的建筑群和高大的众乐塔。赶脚的路人，附近在田间劳作的民众，累了、渴了、热了、寒了、都爱到寺里小恬。走在寺院附近，随着微风拂过，清脆的塔铃在耳边回荡。

此塔一度成为了众乐村的象徵，成了通往西部道路的标志性建筑。根据描述的特征来看，此寺应属正规官建寺庙，级别不算太低，属地方官建级别庙宇。东墙外有个叫和尚沟的地方，埋葬着宝峰寺院的历代主持和僧人，他们是经历过此庙兴衰的见证人。

寻访庙宇周围的地貌环境可以看出，古代的宝峰寺是山环水抱、钟灵毓秀、历史悠久、文化灿烂的寺庙。当地人说此处原有一条小河，环绕于寺院之下向东流去，悠悠溪水，清澈见底，岭碧水美，好一片自然风光。

在离庙不远的周围，至今还保留着几处地名叫“稻口地、下桃园、柳树园”等构成古代宝峰寺附近那美不胜收的环境。

该寺院、古塔位于古时众乐村流传的“九顶十八峡”美景的顶点高处，登塔浏览四周风景，峰峦起伏、美伦美奂！

至于提到该塔的作用，还得从塔的由来究起。

中国的佛塔源于印度的窣堵坡(Stupa)，译成中文就是“浮屠”，塔最先是用来保存佛祖舍利的建筑物，也用于得道高僧圆寂后保存葬身和灰身的场所。塔层一般为单数，后演变成了各式各样的多造型砖塔。佛教中说的“救人一命胜造七级浮屠”，七级浮屠即是指七层宝塔。塔发展到宋朝时期，成为了寺庙的标配，有塔必有寺，有寺必有塔。因此才有了唐庙、宋塔闻名天下之说。

外地客人路过若判断附近是否有庙，只要远远看见有塔，就可知塔下必会有庙。

塔到中国的历史演变过程中，功能大体为两种。一种是供奉佛和菩萨的法帐塔，一种是供奉存放高僧舍利的舍利塔。

可以明确的告诉大家，“宝峰塔”是座舍利塔。

如此果断的定论，看官是否质疑？笔者这不是漫涧地（广阔的野地）里抡扁担～胡论吗？以上都说过此庙铁碑被砸，石碑被敲，铭文被忘，你有何据说该塔是舍利塔的？这不是胡论是什么？放心吧！不信往下看。

1989年秋天的一个下午，附近村民曾经发现有一架小形直升飞机降落到宝峰塔的西边对塔进行过侦探，当时塔的周围已经没有了任何建筑物，四周已变成了种满玉米的耕地，直升机飞走后没多长时间，宝峰塔西布满瓦砾的塔基处出现了一个不小的盗洞，起初护塔者以为下雨塌方所致，后发现有人工痕迹才引起重视，盗洞直通塔下的地宫，宝峰塔下沉睡了千年的珍贵文物“舍利子”被盗走。

村民护塔自愿者在清理和回填盗洞时发现，该地宫并不大，通过大洞进去后，没有想象中的宽大豪华。所谓的地宫，从盗洞内遗留下的痕迹可见，仅仅只是能容下摆放舍利函的砖砌小长方型池而已。

其实宝峰寺塔的文物不只有舍利函，塔身应该还有许多佛像和铜铃置于塔上。由于塔身初建年代久远，不同朝代的修缮，都会留下当时的印记或添加些当朝的佛教元素。上世纪九十年代，该村几个小伙伴去宝峰塔登塔玩耍，前些天刚下过一场大雨，经雨水的冲刷，残留的四层连接五层之间的顶部出现了大的裂缝，农村娃从小就擅长爬高上低，没几下就经裂缝攀爬上了原无塔阶而从来没人上去过的第五层残垣。本意是冒险登高给小伙伴们显摆一下本领，结果低头就发现了一尊铜佛。这应是镇在第五层塔心或砖墙内的镇塔佛或塔置神像的一部分吧！此佛后被当地公安部门追缴归库。

那么宝峰塔初建时该塔原为几层呢？

有业内人士根据现存形制结构和被盗情况得出结论，此塔非和尚墓塔，也非佛的法帐，而是置于寺庙内的舍利塔，它是一座八角密檐式砖搭塔，原塔初建应为七层，全系青砖砌成。

从整体看，宝峰塔下大上小，逐层递减收分，造型轻盈飘逸，建筑结构结实抗震，是一座极其罕见的珍贵舍利塔。该塔现在虽残缺不全，但它的坚韧度和残缺美更是别具一格，超出想象。它对研究我国古建园林、古塔建筑结构和建筑工艺起到了很好的实物证据。它更有着极高的观赏价值和精神寄托，要不然也不会早在1971年就被定为县级重点文物保护单位。

被盗后的宝峰寺塔因失去了史料佐证，当时并没有引起重视。地方文物爱好者、古塔铁粉守护者、周锡宗老人历经多年不断的奔走呼吁，终于引起了有关部门的重视。

在2016年，安阳县文物部门启动了现场勘察与文物建筑评估，并拨专款将对古塔进行保护性修缮。

该乡行政区域调整成殷都区后，该项目由殷都区文广新局接盘继续进行修缮。终于在2021年年底，以旧修旧的宝峰塔修缮加固工作杀青。围墙、庙宇、山门、都以交付使用。

修缮一新的宝峰寺仿佛回到了她历史上曾经的辉煌鼎盛时期，远近慕名而来的游客来游览者络绎不绝。文保单位为更好保护古塔，在院内成立了宝峰寺塔文保所。

朱红色崭新的围墙东北角建了三间仿古瓦房陪房，陪房内陈列着原庙废墟下挖出来的古庙瓦当与构件。正南方设两坡瓦门楼式山门，修缮后的宝峰塔得彩一新，终于得以保护。

江湖上人称“坚强塔”和“塔坚强”的宝峰寺塔终于凤凰涅槃，浴火重生。

2022-3-24日