“五脊六兽”建筑术语衍变义乱弹 /兰殿君

清风

作者/兰殿君老师

（拙文已见发《书屋》，言犹未尽，本文有增损特说明）

松嫩平原居聚许多原住民，因多民族杂聚故民间流行许多方言土语，外地人乍听会一头雾水。如当地人说方位时，就连说带指“那疙瘩”，“这疙瘩”，意即指那地方，或这地方。如若言多时以“老鼻子啦”代称，意思是特别的多数不过来。记得文革结束后，河北有一车队来黑龙江拉粮食，车队到齐市想休息一宿。有司机就打探路人说：哥们这附近有旅店吗？对方答：“这疙瘩贼多贼多的”，意思是说火車站这疙瘩。这方言中的“贼”字若与身边事联姻，即含“很”和“好”义。外乡人不明此方言语义，以为这儿盗贼多太不安全，马上走人了。这种误会是方言土语在作祟， 好像表演恶作剧一样让人哭笑不已。

当今方言土语叫俚俗语，它实则是一地区或一个民族的历史文化“活化石”。何谓活化石？听我说说公知们的争论，有说一个地区有这文化哪文化的遗风，也有说某物种和英烈们的形象影响地区的文明进程。我说确有这种因素，但流人文化对咱黑土地文化却有抹不去，忘不掉的深远影响力，其烙印随处可见流人文化的遗风。试举个例子，譬如日常的食衣住行，至今仍延袭着流人带到边地的习俗；又如现今存世的许多老宅或府邸，多为“五脊六兽”旧式样建筑形制，这是流人文化留下的杰作。还有生活习俗、信仰方面多袭用旧式样。将老宅称“庑脊顶”老屋，这制式即屋宇前后两坡墙相交交为正脊，左右延伸有两条垂脊，正脊连接四条垂脊成五脊，此格局能增大空间面积。当年有头有脸人家一般都按三、五、九奇数置兽于脊端，以别于平头百姓。那选置“六兽”有啥说道？先说正脊两端各置一“龙吻”，俗称（吞兽），此物原型为龙，取其镇宅防火灾意。而四条边脊上分别置五个蹲兽，它们是狻倪、斗牛、獬豸、凤鸟、狎鱼。早在汉代时是置兽睚眦的。传说它是龙的二儿子，其母为狼。民间有“睚眦必报”的成语，系因它常瞪大眼睛，怒目而视，对小有怨者衔恨报复不过夜。在儒家说教勃兴的汉代，此兽是典型小人形象，逐渐被弃之不用。

现实生活中有的男女同胞喜欢搞“模仿秀”，嘻笑怒骂时都有戏看。每当遇有闹心事，或上来烦躁情绪不可解脱，常说自己处在“无计六受”状态中。这“无计六受”是什么滋味？经历过人的感受也五花八门，多数人苦恼心慌意乱，少数人拿它逗闷子，权当“无计的六受”自娱自乐。原来“无计”是说自己没办法状态；至于“六受”则是约数，随机应变可多可少，无伤大雅。“六受”有人说时轻松俏皮，有人说时心不愉悦，可列出若干个同音的受、售表达情感。比如嘲笑不良社会风俗和看不惯的人和事，就用“受”字口头禅表达心曲，或用谐音语词斗闷子，意在或劝告或制止。面对芸芸众生相触景生情，顺口来个“受”字诀解颐消除烦恼。

对某些不饮正好，一饮就醉者——硬装享受（兽）

爱吃补品上瘾者——想要延年益寿（兽）

逢赌就输时装乐——心里正难受（兽）

牽狗街头蹓弯——富婆阔老在蹓瘦（兽）

爱讲八卦消息——装知识传授（兽）

买彩票不中——赞助商家销售（兽）

总之“无计”也好，“六受”也罢，两词都是由建筑术语谐音衍生的。母型就是“五脊六兽”的华丽转身和脱胎換骨，恰好证明模仿秀们的想象力别有洞天。