中庸

徐铭栋

　　中庸之道是我们中国人的智慧，虽说中庸的确切含义没有多少人讲得清楚，但其中的道理大家是知道的，就是无论什么事情都不要做得过份，比如养生要讲究：吃得不要太好，也不能太差；工作不能太忙，也不能太闲;关于武功就有：不偏不倚，无过不及。当然，更高深的是人生观方面的领悟如：富贵就富贵过，贫穷就贫穷过，这两句话说的是有钱的人不要以为有钱就是为富不仁，由此反而厌恶自已的富贵生活，但也不可以认为有钱就无所不能，为所欲为 ，而应该用钱去多办一些合乎常理的事；而贫穷的人可以少办一点事，把能办的事做好就可以了，可办可不办的事就不办，也不必由此而过分自责。

　　中庸的智慧在于防止世间的物极必反，泰极否来，大起大落。离开了中庸而自取灭亡的例子很多，比如东周时期的秦武王是个大力士，力气大是一件好事，有合适的机会展露一下，振奋国民的信心是可以的。不料他只要看到笨重的物件就想显摆一番，有一次遇见一只大鼎，就不顾众臣的劝阻，非要把它举起来，结果搬起大鼎却又砸了自巳的脚，痛得一命呜呼。又比如一个公司本来资金不够，许多应该做的事情没法去做，后来这个公司上市了，钱多得用不了，于是就什么都做，没有几天就被打回了原形，挂到ST里面去了。又比如两个拳击手在搏击，其中的一个本来处处占着上风，于是就想一拳解决问题，没有想到用力过猛，反而一个踉跄摔得昏了过去。因此想做一件事能做了或者做到了就可以了，如果一味地做下去，把事情做得过了头，就反而不好了。

　　中庸的智慧大都隐含在成语之中。有趣的是成语往往是话说半句，抓住主要矛盾，点到为止，中庸的另一个方面让你自己去理会。我们常说的磨刀不误砍柴功就是一个例子，这句话主要针对急于求成的问题，而不是批评坐谈立议，一事无成的情形。不难理解，如果成语追求面面俱到，反而会画蛇添足。

说到专门磨刀而不砍柴的，也确有一种人，读了一辈子书，做了一辈子学向，总觉得自己的学问还不够， 还需要继续学习，结果一辈子也未能真正做成过一件事，这是磨刀和砍柴中的另一个问题。

关于磨刀与砍柴的矛盾，林彪是极懂中庸的，他说学习毛泽东著作要“活学活用，急用先学”。林彪所说的学和用就是中庸的两个方面，只学不用等于白学，只用不学知识就要不够。至于什么时候学，什么时候用就在于”活”，“急”，”先”这三字。有时间就多学一点，没时间就少学一点，精神好就多学一点，不行也不必勉强，如急着需要用就先抓紧时间学一点，若不是这样，学和用又岂能久乎？

　　中庸在中国传承巳数千年，但在经济生活中的应用却比较滞后，许多地方不讲究恰到好处，适可而止。譬如中国商品的包装就一向不如西方考究，不管什么产品，搞个纸盒子一装就行了，自以为这是货真价实。这样一来，挺好的一件礼品带到国外，价值就大打折扣。本世纪以来，中国的商家开始对包装美化，这本来是一件好事，不料美好不断升级，包装越来越豪华，于是好事很快就变成了坏事。又譬如在乡下办几个厂加工当地的石料，这也是件好事，结果石料越采越多，把植被也都破坏了，最终导致了山体滑坡，好事酿成了大祸。

　　中庸两个字包含着修身养性，齐家治国的智慧。虽说一个人不懂中庸事小，但是一个社会的大部分人都不讲中庸，急功尽利，则后果危及社会，环境乃至整个地球。

徐铭栋 2013/05 于上海

参考资料

东周列国志 第九十二回　赛举鼎秦武王绝胫　莽赴会楚怀王陷秦

秦武王长大多力，好与勇士角力为戏。乌获、任鄙自生死世已为秦将，武王复宠任之，益其禄秩。有齐人孟贲字说，以力闻，水行不避蛟龙，陆行不避虎狼，发怒吐气，声响动天。尝于野外见两牛相斗，孟贲从中以手分之，一牛伏地，一牛犹触不止。贲怒，左右按牛头，以右手拔其角，角出牛死。人畏其勇，莫敢与抗。闻秦王招致天下勇力之士，乃西渡黄河。岸上人待渡者甚从，常日，以次上船。贲最后至，强欲登船先渡。船人怒其不逊，以楫击其头曰：“汝用强如此，岂孟说耶？”贲瞋目两视，发植目裂，举声一喝，波涛顿作。舟中之人，惶惧颠倒，尽
周郝王遣使郊迎，亲具宾主之礼。秦武王谢弗敢见①，知九鼎在太庙之傍室，遂往观之。见九位宝鼎一字排列，果然整齐。那九鼎是禹王收取九州的贡金，各铸成一鼎，载其本州山川人物，及贡赋田士之数，足耳俱有龙文，又谓之“九龙神鼎”。夏传于商，为镇国之重器。及周武王克商，迁之于雒邑。迁时，用卒徒牵挽，舟车负载，分明是九座小铁山相似，正不知重多少斤两。武王周览了一回。赞叹不已。鼎腹有荆、梁、雍、豫、徐、扬、青、兖、冀等九字分别，武指雍字一鼎叹曰：“此雍州，乃秦鼎也！寡人当携归咸阳耳。”因问守鼎吏曰：“此鼎曾有人能举之否？”吏叩首对曰：“自有鼎以来，未曾移动。闻人传说每鼎有千钧之重，谁人能举？”武王遂问任鄙、孟贲曰：“二卿多力，能举此鼎否？”任鄙知武王恃力好胜，辞曰：“臣力止可胜百钧，此鼎十倍之重，臣不能胜。”孟贲攘臂而前曰：“臣请试之，若不能举，休得见罪。”即命左右取青丝为巨索，宽宽的系于鼎耳之上。孟贲将腰带束紧，揎起双袖，用两枝铁臂，套入丝络，狠狠的喝一声：“起！“那鼎离起约有半尺，仍还于地。用力过猛，眼珠迸出，目眦流血。武王笑曰：“卿大费力。既然卿能举起此鼎，寡人难道不如！”任鄙谏曰：“大王万乘之躯，不可轻试！’武王不听。即时卸下锦袍玉带，束缚腰身，更用大带扎缚其袖。任鄙拖袖固谏。武王曰：“汝自不能，乃妒寡人耶？”鄙遂不敢复言。武王大踏步向前，亦将双臂套入丝络。想道：“孟贲止能举起，我偏要行动数步，方可夸胜。”乃尽生平神力，屏一口气，喝声：“起！“那鼎亦离地半尺。方欲转步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，趷札一声，将胫骨压个平断。武王大叫：“痛哉！”登时闷绝。左右慌忙扶归公馆。血流床席，痛极难忍，捱至夜半而薨。武王自言：“得游巩、雒，虽死无恨。”今日果然死于雒阳，前言岂非谶乎？周郝王闻变大惊，急备美棺，亲往视殓，哭吊尽礼。樗里疾奉其丧以归。武王无子，迎其异母弟稷嗣位，是为昭襄王。樗里疾讨举鼎之罪，磔孟贲，族灭其家；以任鄙能谏，用为汉中太守。疾复宣言于朝曰：“通三川者，甘茂之谋也！”甘茂惧为疾所害，遂奔魏国，后死于魏。