吹灭读书灯，一身都是月——读乐府诗有感（其一）

焦晓春

《高阳乐人歌》

可怜白鼻騧，相将入酒家。无钱但共饮，画地作交赊。

“何处餮觞来？两颊红似火”。“自有桃花容，莫言人劝我”。

这是一首关于饮酒的诗。

骑着骏马的两三好友，都已经喝高了，又相互携伴着步入了下一个酒家，纵然囊中空空如也又有何妨，在寻求及时行乐的当下，只管畅饮便好，咱画地赊账就行。

酒罢总得回家，自免不了受妻子的几声啰嗦，“你又去哪里喝来？看那脸罢，红成个啥了，不知道又喝了多少！”有嗔怪、有揶揄，但却饱含着温情与关怀，没有喋喋不休，更没有冰霜怨恨。在这样一种宽和温馨的氛围中，丈夫总要耍一点小调皮，“今天可是真没喝多，你老公我天生脸色红润，俊朗异常，超凡脱俗”。

一千五百年前北魏人的那种豪饮不羁之态跃然纸上，那种夫妻之间妙趣盎然的生活场景似在眼前。然相扶着走出酒馆的好友，相濡着走向归途的佳偶，似不常有。

《地驱乐歌》

月明光光星欲堕，欲来不来早语我

这是一首关于等待的诗。

在那个没有手机，通信不便的时代里，身处热恋的男女约定夜晚相会某处，或河边的柳树下、或村外的打谷场。早去的少女等待着她的情郎，从月出东山星稀稀等到了月悬中天星欲坠，迟迟未见那熟悉的身影，没有联系的工具，缺乏相询的手段，唯有等待，唯有充斥着心焦的盼望与无尽的失落的等待，捱过的每一分、每一秒都心绪纷乱、坐立难安。想着他是不会来了，苦苦等待无果的委屈、相约相守背弃的怨忿一齐涌来，她应该自怨自艾、悲感伤心吧，她应该愤懑咒骂、心意决绝吧？怨有，但终究恨不起来，想着他肯定被别的紧要事耽搁了，那心底的喜欢与热念终究压倒了一切，只化作快人快语的一声嗔怪，“你是来还是不来，早点告诉我呀！”——这样的女子，多么情意深浓、多么爽利明快。

如今的我们，拥有着更先进的沟通手段，信息的传递和交换更加迅捷，纵然如此依旧无法打通人与人之间的隔阂、无法拆除心与心之间的藩篱，人生而孤寂的本质亘古未变。依旧有无人接听的电话、有石沉大海的消息、有独自煎熬的不遇，焦灼沮丧、摧残折磨的等待之苦，历经千万年，依旧袭扰着、啃噬着、痛击着你我，似宿命般的延续。

《华山畿》

华山畿！君既为侬死，独活为谁施？

欢若见怜时，棺木为侬开。

这是一首关于殉情的诗。

《古今乐录》中记载了事情的原委：“（宋）少帝时，南徐一士子，从华山畿往云阳，见客舍有女子，悦之无因，遂感心疾而死。葬时车载从华山度，比至女门，牛不肯前，打拍不动。女妆点沐浴，既而出，歌曰：‘华山畿！君既为侬死，独活为谁施？欢若见怜时，棺木为侬开。’棺应声开，女遂入棺。乃合葬，呼为神女冢。”

面对这样的故事，我们只当它是痴男怨女种种传奇的任一，我们不相信——不再相信好好的一个士子，看见客舍中一个姑娘心生爱慕而无果，如何就能感心疾而死？他难道不懂“天涯何处无芳草”的道理，这样死岂不是太不值，岂不是比鸿毛还轻？

想来客舍中的姑娘，对那位南徐士子也是倾心的，但人世总无常，对世间的男女来讲，有多少力量让他们走到一起，就有多少力量迫使他们分离。我们不相信——不再相信在面对恋人永逝、阴阳永隔时，客舍中的女子竟然会迸发出那样直率急切、毅然殉死的决心。

似这般沉溺郁结而逝、慷慨决然殉死，固然让人感佩；然洞悉世间诸多意难平、了然红尘种种求不得后，独自负累向前，也是俗常的我们无选的路。

怕只怕——不相信。不相信人对善好的追求和持守。

去抗拒——抗拒那怀疑一切的浅陋和凉薄，就像李敬泽说的那样，“应始终举着那盏明德之灯，刚健而坚韧，深情而阔大”。