论语说文之《笠翁对韵》有关对联知识（摘抄网络）

诗雨

笠翁对韵》。同时代同类内容的书很多，比如《声律启蒙》《训蒙骈句》等，大家在学习的时候，可以几部书相互对照学习。

《笠翁对韵》是古人为帮助幼儿学习诗词的基础知识而编写的一部启蒙读物，通过它来熟悉对仗、用韵、组织词语等音韵、修辞知识。全书两卷，按韵分编，内容包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。全书由易到难，从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对再到十一字对，声韵协调，琅琅上口。

该书作者是明末清初文学家、戏剧家、戏剧理论家李渔。李渔本名仙侣，后改名渔，字谪凡，号笠翁。这部书是以作者的号命名，所以称为《笠翁对韵》。同时代同类内容的书很多，比如《声律启蒙》《训蒙骈句》等，大家在学习的时候，可以几部书相互对照学习。

既然这部书不仅是一本诗词格律的启蒙书，还是一本自然、人文的启蒙读物的，我们在阅读的时候，就应该发挥它最大的阅读效果。一方面，我们要通过阅读学习这部书，充分了解诗词的用韵和对仗，在分析每一组对仗的时候，注意掌握对仗的基本要求、种类、技巧；另一方面，还要通过阅读更多地了解古代的文化常识，这样更有利于我们学习古代典籍，尤其有利于阅读鉴赏古典诗词。

我们在讲《笠翁对韵》具体内容之前，介绍了这么多相关的内容，其目的是在于帮助大家先解决阅读这部书的目的、意义、方法及相关概念，从而更有效地学习这部书，家长朋友们，也可从中选择适合您的孩子的学习内容，有针对性地指导孩子阅读这本书，取得事半功倍的效果。

这一期，我们谈谈对仗。对仗指（律诗、骈文等） 按照字音的平仄和字义的虚实做成对偶的语句。

“仗”，本指皇帝左右分设、相对而立的依仗，而对仗呢，就是词句两两相对。这与我们在语文课中学习的对偶很相近，或者说对仗是有更严格要求的对偶。

对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。

而对仗不仅如此，还要求平仄相对。比如“山不厌高，海不厌深”，是对偶，但是它不是对仗，因为它在上下句中出现了相同的字，而且平仄也不相对，至少不是严格意义上的对仗。

在对仗中，以历史人物或典故形成正对或反对，是对仗的常用方法，这些对仗或正或反，两两相对。

在内容上同义并列，强化作者的内心情感；或从不同角度，互相补充；使语句内涵丰富、韵律和谐、意趣盎然，这就是对仗作用，这就是中国语言美之所在。

应该总结出

工对的几个基本要求，一是词性相对，二是词义相类、相反或相称，三是构词的结构一致，比如“飒飒寒霜”和“漫漫朔雪”，相对应的词词性是一致的，词义相类，从结构上看，它们都是偏正结构的词语，而“飒飒”与“漫漫”都是叠词，这就是工对的基本要求，当然仅仅满足了这几点，还未必能算得上是工对，因为还有平仄的问题。关于平仄我们以后再讲，今天先不涉及。

影响传统文人思想的还有佛家的避世思想，所以，在传统诗文中，对仗既可以把道家的出世隐居、儒家的济世苍生各自对仗形成正对，比如“沽酒价，买山资”，也可以两两相对形成反对。无论是哪种形式的对仗，无所谓高下优劣，都是为作者表现思想情感服务的，只要运用得法都可以铺排成奇妙的对仗。

　　我们前几期介绍了很多的典故和文人趣事，因为对仗中有文事对、史事对，所以了解典故，对于理解与运用对仗是很有帮助的。

所谓化用，也称作“借用”“套用”，

借音，就是通过谐音的手段，使本不可对仗的词语可以相互对仗。如孟浩然的《裴司士员司户见寻》有一句诗：“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”其中“鸡”和“杨梅”的“杨”虽都是名词，但词义并不相关，不能对仗，但是“杨”音同“ 羊 ”，借以与“鸡”相对，对仗就较为工整了。再如刘禹锡 《陋室铭》种“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一句“鸿”音同“ 红 ”，借以与“白”相对。

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借对，是比较常见的对仗手法，经常出现在诗文、对联之中，但是往往被人们忽视。据说有一次晚清名臣张之洞给湖南邵阳的地理学家邹代钧母亲贺寿，写了一副对联，因为运用了借对的手法，而遭到政敌的嘲笑。这副对联是“儿似北朝郦善长，寿齐南岳魏夫人”，“郦善长”就是北魏著名地理学家郦道元，借以指代地理学家邹代钧，意义上极为贴切，但是这个“长”字应读为“cháng”，是一个平声字，这是不符合对联格律的。此联挂出后，张的政敌们起哄：“官居总督，连平仄都不懂，长（zhǎng）长（cháng）不分，岂不是笑话？” 张之洞听到以后微微一笑说：“对联不可以借字借音吗？”原来张之洞这里是借“长”的另一读音“zhǎng”使上联的“郦善长”与下联的“魏夫人”相对，“魏夫人”据《太平广记》记载，是三国时期人，自幼好道，博览百家，通儒学五经，后隐居河内阳洛山羽化成仙，是道教清派的始祖。张之洞以“郦善长”对“魏夫人”，不仅对仗工整，而且寓意美好，是一副极佳的对联。

我们今天给大家举这个例子，其实是想说明一个问题，就是我们在阅读《笠翁对韵》的时候，一定不要草草地放过一些字句，应该下一些咬文嚼字的功夫，只有这样我们才能更好地理解这本书。

下边我们再和大家聊一聊对仗中的一种手法——借对。

所谓借对，是通过借义或借音的手段使对仗工整的对仗手法。

借义，就是利用汉语的一词多义的特征，在一词语同时具备多种意义的状态下，在联中用的甲义，又借用它的乙义同另一词相对。如杜甫《曲江》诗中写到：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀”。“寻常”一词具有多种含义，一为“平常”,一是“八尺为寻，倍寻为常”。前者是一般的副词,后者是数量词。从诗句的意义角度看， “寻常”是副词“平常”的意思，而从对仗的技巧开看，是借“寻常”的数词词义来对数词 “七十”。再如李商隐的《令狐八拾遗绹见招》中“汉苑风烟催客梦，云臺洞穴接郊扉”一句，其中“汉”为朝代名，但“汉”又有“星汉”之义，诗人巧借“汉”的一词多义与“云”相对。

在讲完正对和反对之后，我们再给大家介绍一种对仗中的用字技法——同旁对，所谓“同旁对”就是利用偏旁、部首相同的汉字组成的对仗。比如“杞对梓，桧对楷”就可以算是“同旁对”。下面给大家讲一个同旁对的故事。明朝天启元年，宰相叶向高路过福州，留宿新科状元翁正春家中，翁即兴出对曰：“宠宰宿寒家，穷窗寂寞。”叶向高见联中全是宝盖头的字，先是一惊，接着和道：“客官寓宫宦，富室宽容。”

正对”就是出句和对句的意思相近。（注意是相近，而不是相同，如果是相同，那就犯了对仗中的一个忌讳——合掌，关于“合掌”

“正对”就是出句和对句的意思相近。（注意是相近，而不是相同，如果是相同，那就犯了对仗中的一个忌讳——合掌，关于“合掌”，我们以后再谈。）比如文中的“江海孤踪，云浪风涛惊旅梦；乡关万里，烟峦云树切归怀”，上句写游子万里漂泊的孤寂之感，下句写游子思归之情，两句从不同侧面表达了游子的羁旅之苦、乡关之思。我们今天讲正对和反对，并无区分二者高下的意思，只是为大家拓展一下对仗的思路，我们构思对仗的时候，即可以从同一个角度遣词造句，也可以换一个角度，从正反两方面考量上下句的意境、情思。

通过我们多期的讲解，大家要建立一个构思对仗的基本思路，就是首先根据诗词或对联出句的主旨，确定上下句的基本内容、典故，然后再遣词造句、协调平仄。在构思内容的时候，或同类并举，或异类对比，来传达自己所要表达的思想内容。我们上文提到的两组对仗都是以一个“贤”字贯穿上下句，从而表达了对不图名利、不慕虚荣的美好品德的赞颂。再如“帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃”，就是以一个“悲”字贯穿，上下句都是以悲情人物为内容，出句的“精卫填海”，是我们耳熟能详的典故，而对句讲的则是古蜀国皇帝杜宇的悲情故事，关于他的传说有不同的版本，其中一版是说，杜宇晚年时期，蜀国洪水为患，他命自己的宰相鳖灵主持治水，因鳖灵治水有功，于是杜宇把帝位禅让给鳖灵。但是不久流言四起，说他之所以禅位，是因为自己与鳖灵的妻子私通，感觉羞愧才禅位的。杜宇不堪其辱，一病不起，死后化为杜鹃，日夜悲啼，这就是著名的“望帝啼鹃”的典故。除了同列并举之外，在构思对仗的时候，也可以异类对比，在对比中寓褒贬，明善恶。比如“霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵”，出句中的“武陵”就是陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源，而对句中的“隋堤”则是隋炀帝开凿大运河时所建，一个是让人心驰神往的世外桃源，一个则是埋藏了无数民夫血泪的历史遗迹，两相对照，褒贬分明，在鲜明的对比中表达了作者的价值取向。

通过我们多期的讲解，大家要建立一个构思对仗的基本思路，就是首先根据诗词或对联出句的主旨，确定上下句的基本内容、典故，然后再遣词造句、协调平仄。在构思内容的时候，或同类并举，或异类对比，来传达自己所要表达的思想内容。

菡萏，别名荷花，又称莲花。古代将没有开放的荷花花骨朵称为“菡萏”。金菡萏，用金属雕成的荷花。黄金被称为富贵的象征。

笠翁对韵》这几句重点并不在于解意，而是告诉学习者关于对仗、用韵、组织词语的启蒙读物。比如花木要用同类作对，因此“金菡萏”与“玉芙蓉”可相配，二者种类一致，词语结构相符，而且平仄仄对应仄平平，韵律也相配。

而“绿绮”读音仄仄，偏正词组；对子要求也需要是偏正结构，而平仄相对，对仗词语还需读音是为平平，因此可用“青锋”相对。“早汤”与“宿酒”，“晚食”与“朝饔”则是用词语意思中早与晚作对，也十分协调。

同一个句子里出现的全属于同一类事物，用的都是近义词，所以它们属于“正对”。

《笠翁对韵》不仅介绍音韵、对仗的基本知识，书中往往通过对仗的方式，向我们展示了中国古代的历史画卷，讴歌了推动历史进程的英雄人物。

这一期，我们谈谈对仗。对仗指（律诗、骈文等） 按照字音的平仄和字义的虚实做成对偶的语句。“仗”，本指皇帝左右分设、相对而立的依仗，而对仗呢，就是词句两两相对。这与我们在语文课中学习的对偶很相近，或者说对仗是有更严格要求的对偶。对偶是用字数相等、结构相同、意义对称的一对短语或句子来表达两个相对应或相近或意思相同的修辞方式。而对仗不仅如此，还要求平仄相对。比如“山不厌高，海不厌深”，是对偶，但是它不是对仗，因为它在上下句中出现了相同的字，而且平仄也不相对，至少不是严格意义上的对仗。



我们了解了对仗的概念之后，还要了解对仗的种类。对仗的分类方法有很多，比如按照字数分，可以由单字对、双字对、三字对等等，这些我们前边已经做了介绍，不再赘述。对仗可以按照内容分类为人名对、地名对、史事对、天文对、时令对、地理对、鸟兽鱼虫对、草木花果对、宫室对、器物对、衣饰对、文事对、人事对、人伦对、形体对、数字对、颜色对、方位对、干支对等二十类。比如：“赤日对苍穹”，是天文对；“金菡萏，玉芙蓉”，是草木花果对；“赋对诗”，是文事对；“马融堂上帐，羊侃水中斋”，是人物史事对。

此外，对仗还可以在形式上分为：自对、借对、流水对、正对、反对、鼎足对、联璧对等。

自对，也称句中对、当句对，就是不但上下句相对，本句之内前后也相对。这种对仗，可使对句灵活多变，产生抑扬顿挫的音律效果，如：

桃花戏逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞。

小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。

这两个对仗的诗句中，每句话里划线的两个词相互对仗，就形成了当句对。

借对就是利用汉语的一词多义的特征，在一词语同时具备两种意义的状态下，作者在句子中用的是甲义，又借用它的乙义同另一词相对，如：

红白相间，醉后怎分南北；

青黄不接，贫来尽卖东西。

这是一幅对联，下联中的“东西”，在联语中的意思是“物品、物件”，又借它表方位的意思和上联中的“南北”相对。

流水对，也叫串对、走马对，是在对仗中一个意思分成两句话来表达的对仗方式，出句、对句一脉相承，不可脱离，更不能颠倒顺序，犹如流水一般。比如：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”，“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁”等。



正对，也叫同类对。就是上下俱的内容基本一致，相互关联，互为补充。比如“宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来”。

反对，即上下句的内容相反，或相对称，它们互相映衬，形成对照，使楹联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。比如：“藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。”“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。”

鼎足对，就是以三句为一组，互为对仗，这种对仗在诗文中是比较少见的，比如：苏轼的“湖中月，江边柳，陇头云”，贺铸的“今宵眼底，明朝心上，后日眉头”。

联璧对，也称四句对，就是以四句为一组的对仗，这种对仗就更为少见了。但在古人的诗词中也是时有见到，比如辛弃疾的“云液满，琼杯滑；长袖起，清歌咽”“诗酒社，江山笔；松菊径，云烟屐”。



除了上面这些种类之外，还有扇面对、倒装对、互文对、逆挽对等等。

讲完了对仗的分类，下边我们谈一谈对仗的要求，对仗的要求有宽严之分，于是形成了宽对和严对。

所谓宽对，就是句式结构基本一致，词性相对的对仗。比如：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“清风明月非俗物，轻裘肥马谢儿曹”。

严对，就是严格、工整的对仗，也叫工对。它不仅要求句式结构一致、词性相对，还要求相互对仗的词词类相当、意义相关、文字相异。所谓词类相当、意义相关，不仅要求词性一致，还要求它们所属的词义范围要相同,如天文、地理、宫室、服饰、器物、动物、植物、人体、行为、动作等同一意义范围内的词方可为对。这也就形成了上边我们提到的人名对、地名对、人事对、宫室对等等。“文字相异”就是在对联的上下联中不能出现重复的字。前面提到的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，有太多重复出现的字，当如不能算作严对，“清风明月非俗物，轻裘肥马谢儿曹”虽然没有重复出现的字，但是相对的词词类不同、意义不相关，自然也不是严对。



我们在讲《笠翁对韵》具体内容之前，介绍了这么多相关的内容，其目的是在于帮助大家先解决阅读这部书的目的、意义、方法及相关概念，从而更有效地学习这部书，家长朋友们，也可从中选择适合您的孩子的学习内容，有针对性地指导孩子阅读这本书，取得事半功倍的效果。

谐音对联是对联中别具特色的一种，它利用对联对仗工整这一特点，在上下联对应位置，分别嵌入同音不同义的字或词，以取得一种语言睿智或暗喻效果。谐音之处一语双关，表面上说这个意思，实际上是指另一个意思，这另一个意思才是说话的真意所在，从而由表层涵义联想到深层涵义。

正对，也叫同类对。就是上下俱的内容基本一致，相互关联，互为补充。比如“宝剑锋从磨砺出；梅花香自苦寒来”。

反对，即上下句的内容相反，或相对称，它们互相映衬，形成对照，使楹联具有强烈的艺术效果，从而给人以深刻的印象。比如：“藕入池中，玉管通地理；荷出水面，朱笔点天文。”“横眉冷对千夫指；俯首甘为孺子牛。”

鼎足对，就是以三句为一组，互为对仗，这种对仗在诗文中是比较少见的，比如：苏轼的“湖中月，江边柳，陇头云”，贺铸的“今宵眼底，明朝心上，后日眉头”。

联璧对，也称四句对，就是以四句为一组的对仗，这种对仗就更为少见了。但在古人的诗词中也是时有见到，比如辛弃疾的“云液满，琼杯滑；长袖起，清歌咽”“诗酒社，江山笔；松菊径，云烟屐”。



工对的几个基本要求，一是词性相对，二是词义相类、相反或相称，三是构词的结构一致，比如“飒飒寒霜”和“漫漫朔雪”，相对应的词词性是一致的，词义相类，从结构上看，它们都是偏正结构的词语，而“飒飒”与“漫漫”都是叠词，这就是工对的基本要求，当然仅仅满足了这几点，还未必能算得上是工对，因为还有平仄的问题。关于平仄我们以后再讲，今天先不涉及。

通过我们多期的讲解，大家要建立一个构思对仗的基本思路，就是首先根据诗词或对联出句的主旨，确定上下句的基本内容、典故，然后再遣词造句、协调平仄。在构思内容的时候，或同类并举，或异类对比，来传达自己所要表达的思想内容。我们上文提到的两组对仗都是以一个“贤”字贯穿上下句，从而表达了对不图名利、不慕虚荣的美好品德的赞颂。再如“帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃”，就是以一个“悲”字贯穿，上下句都是以悲情人物为内容，出句的“精卫填海”，是我们耳熟能详的典故，而对句讲的则是古蜀国皇帝杜宇的悲情故事，关于他的传说有不同的版本，其中一版是说，杜宇晚年时期，蜀国洪水为患，他命自己的宰相鳖灵主持治水，因鳖灵治水有功，于是杜宇把帝位禅让给鳖灵。但是不久流言四起，说他之所以禅位，是因为自己与鳖灵的妻子私通，感觉羞愧才禅位的。杜宇不堪其辱，一病不起，死后化为杜鹃，日夜悲啼，这就是著名的“望帝啼鹃”的典故。除了同列并举之外，在构思对仗的时候，也可以异类对比，在对比中寓褒贬，明善恶。比如“霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵”，出句中的“武陵”就是陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源，而对句中的“隋堤”则是隋炀帝开凿大运河时所建，一个是让人心驰神往的世外桃源，一个则是埋藏了无数民夫血泪的历史遗迹，两相对照，褒贬分明，在鲜明的对比中表达了作者的价值取向。

上面我们讲的是构思对仗的常规思路，下面我们介绍一种构思对仗的非常规做法，这就是“无情对”。

“无情对”就是打破对联要求上下联内容紧密相关的基本要求；只讲究上下联字词相对，而在内容上，上下句并无关联，甚至是风马牛不相及。通过这种方式使人产生奇谲难料，回味不尽的妙趣。



无情对，至晚在宋代就已经出现了，据宋代龚明之的《中吴纪闻》记载，有一个姓叶的先生不通文墨，却好附庸风雅，一次他给人出了一个上联：“ 鸡冠花未放。”人家对的是：“ 狗尾草先生。”上下联字词相对，而意思却毫不相干。出句为主谓结构，意思是“鸡冠花尚未开放”，而对句暗中把他当作狗尾草一般，“狗尾草”成了“先生”的定语，这就大大地嘲讽了叶先生。晚清名臣张之洞于北京陶然亭宴请宾客，席中以对句佐兴。张之洞随口说出一上联“陶然亭”，工部侍郎李文田却以张之洞的人名为对，“张”对“陶”，皆为姓氏；“之”对“然”，皆为虚词；而“洞”和“亭”，都是事物名，上下联字字对仗工整，但联意又极“无情”，情趣却也由此而生。

从字面上看，出句、对句字字对仗，完全符合对仗的要求；但毫无关联，这就是无情对的特点。而从语义上看，上下句的内容、意境、风格却迥然不同，这正是无情对的情趣所在，而且上下句越是风马牛不相及，越成为佳构，越能产生妙趣横生的艺术效果。



据传郁达夫游杭州西湖，到茶亭喝茶进食，面对眼前美景，得上联“三竺六桥九溪十八洞”，正在搜肠刮肚想对出下联，这时恰好伙计进来报帐说：“一茶四碟二粉五千文”。说者无意，听者有心，这份食单账目恰好与郁达夫的上联形成绝妙的无情对。

无情对大多采用借对的手法，比如某酒业公司以“三星白兰地”为上联，征集广告词，有人对“五月黄梅天”。这就是一个非常典型的运用借对手法的无情对，上联中“星”在对联中是等级单位，对“月”则采用了“星”同时是天文名词的异意；而“白兰地”是译名，对“黄梅天”是分别借用了“白兰地”的颜色、花卉、 天文地理名词的异意来对仗，从而形成经典的无情对。相传光绪皇帝和珍妃开玩笑，出了一个上联“珍妃苹果脸”，珍妃很快对出下联“ 瑞士葡萄牙”。 这个下联也是分别借用“瑞士”二字“吉祥”“士子”之意与“珍妃”相对，“葡萄牙”本为国名的音译，这里却借“葡萄牙”为水果名和“牙齿”的意义与“苹果脸”相对，成为无情对中的佳话。

通过我们多期的讲解，大家要建立一个构思对仗的基本思路，就是首先根据诗词或对联出句的主旨，确定上下句的基本内容、典故，然后再遣词造句、协调平仄。在构思内容的时候，或同类并举，或异类对比，来传达自己所要表达的思想内容。

谐音对联是对联中别具特色的一种，它利用对联对仗工整这一特点，在上下联对应位置，分别嵌入同音不同义的字或词，以取得一种语言睿智或暗喻效果。谐音之处一语双关，表面上说这个意思，实际上是指另一个意思，这另一个意思才是说话的真意所在，从而由表层涵义联想到深层涵义。

叠音的手法，往往能取得较好的艺术效果。比如这个韵部中的“朝天车奕奕，出塞马萧萧”。“奕奕”，是形容事物美盛的样子；“萧萧”，用来表现马的嘶鸣。出句表现了大臣们朝见天子时车马华美的盛况，对句则表现了出使边塞时坐骑嘶鸣的苍凉，上下句色调一冷一暖，心境一喜一悲，两相对照意蕴丰富，音调和谐。

浙江永康县城关有一座西津桥，桥头有一副叠字联：“风风雨雨，寒寒暑暑，满满潺潺，潇潇洒洒；岁岁年年，朝朝暮暮，恩恩怨怨，憩憩悠悠。”上联写流水部分全用水字旁的叠字，写出了一年四季风雨寒暑自然气候的变化，水流或急或缓，永不停息；下联写心态部分，全用心字旁的叠字，表现了人世沧桑的变化。整联用叠字，构思巧妙，意境深远，堪称佳对。杭州西湖中山公园也有一副叠字联“水水山山处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。” 把西湖山光水色、晴雨景象尽收联中，耐人回味。

叠音又称叠字，指相同字(音节)的重叠，也叫“重言”或“复字”。叠音是汉语语音修辞的重要手段，恰当地运用叠音词语，可以突出词语的意义，加强对事物的形象描绘，增强音乐美感。在诗词、对联当中，大量地使用叠音的手法，往往能取得较好的艺术效果。

我们应该清楚的意识到无论是诗词还是对联，我们在鉴赏的时候一定要准确把握其中词语的深刻内涵，只有如此，才能够准确把握作品真实情感、欣赏其中美的意境。

对仗应该注意词语的锤炼，锤炼词语的基础在于准确把握词语的意义。把握词语的意义，既包括对词语字面意义也就是浅层含义的理解，更要注意对词语深层含义的理解。这既是理解诗词、对联的基础，也是创作诗词、对联的基本要求。

通过上面的介绍，我们应该清楚的意识到无论是诗词还是对联，我们在鉴赏的时候一定要准确把握其中词语的深刻内涵，只有如此，才能够准确。

李白的诗，想象奇特瑰丽，传世之作极多。他的诗句也常常被人引用，或者化用。所谓化用，也称作“借用”“套用”，就是把他人作品中的句、段根据表达的需要，再重新组合为一个整体。它不受时空的限制，不受古今的束缚，看似信手拈来，却深思熟虑。是对所化用语言的创新与提升。在今天我们讲的“五微”这韵部中就化用了很多李白的诗句，比如“举杯邀月饮”一句，源自李白的《月下独酌》中“举杯邀明月，对影成三人”，原诗表现了诗人失意时的孤独寂寞，举杯邀月，对影三人，内心何其孤独，想象和其新颖，化用之后，把丰富的内涵浓缩在短短的五个字之内，可见作者对语言浓缩凝练的功力；再比如“太白书堂，瀑泉垂地三千丈”一句，化用了李白的《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。文中除了化用李白的诗句之外，还化用了很多其他诗词大家的名句。比如“举杯邀月饮”的对句“骑马踏花归”，就化用了白居易《钱塘湖春行》中的“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”；“太白书堂，瀑泉垂地三千丈”的对句“孔明祀庙，老柏参天四十围”化用了杜甫《蜀相》“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”。这两组对仗打破时空，分别化用了李白、杜甫、白居易三位唐代伟大诗人的名句，是神奇与神奇的碰撞，创造出了新的形象和境界。



前面我们介绍了化用，而化用古诗文的前提就是大量的掌握古诗文及其历史背景，深入理解它的内涵，才能真正做到出神入化，这不是抄袭，而是再创造。比如《月下独酌》写于李白寓居长安时期，此时他政治失意，表达了诗人内心孤独苦闷，而《钱塘湖春行》则表现了诗人踏春归来的喜悦，两个化用语句，一个失意伤感，一个内心愉悦，情感各异、意境相悖，形成鲜明对照，更显得对仗的精妙。而要做到这一点，就需要对化用诗句的深入理解，需要较强的对语言组织运用的能力，正如俗语所说“天下文章一大抄，看你会抄不会抄。”



这

所以古代的文臣墨客，往往在入世施展抱负和出世寄情山水之间徘徊。入世，是儒家的理想：齐家、治国、平天下；出世，是道家的追求，闲散、修仙、无为。中国传统文人顺境中往往儒家理想占据主导地位；身处逆境，往往道家的“无为”成为治愈内心痛苦的丹药。



影响传统文人思想的还有佛家的避世思想，所以，在传统诗文中，对仗既可以把道家的出世隐居、儒家的济世苍生各自对仗形成正对，比如“沽酒价，买山资”，也可以两两相对形成反对。无论是哪种形式的对仗，无所谓高下优劣，都是为作者表现思想情感服务的，只要运用得法都可以铺排成奇妙的对仗。

这期的内容就讲到这里，下面我们再讲一个和李白有关的对对联的故事，并进入到这一期的答题环节。李白在长安的时候，因为蔑视权贵而被杨国忠嫉恨，有一次杨国忠嘲弄李白，于是给他出了一个上联：“两猿截木山中，问猴儿如何对锯？”这个上联的“对锯”谐音“对句”，通过谐音的手法，讽刺李白如同猢狲，不会对对子。李白自然不甘示弱，随口答道：“请大人起步，三步内对不上，算我输。”杨国忠刚迈出第一步，李白就对出了下联。

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论语说文之七十九——《笠翁对韵》之“二冬”



论语说文工作室

2020-08-15 21:21 · 语文教育专业委员会教育学者专家

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撰稿：成宇

上期答案

1．这道题的答案是开放性的，只要符合工对的基本要求，都是可以的，比如“天”不仅可以对“地”，也可以对“野”，《敕勒歌》里有“天苍苍，野茫茫”，再比如“赤日”也可以对“碧月”“彤云”等。

2．对联的平仄讲究一三五不论，二四六分明，上联的第四个字为仄声，第六个字为平声，而下联的第四、第六个字的平仄与上联相同，这是不符合对联平仄要求的。

可以修改为：昔日无意题红叶，今朝有缘共白头。

正文

晨对午，夏对冬。下饷(1)对高舂(2)。青春(3)对白昼，古柏对苍松。垂钓客，荷锄翁。仙鹤对神龙。凤冠珠闪烁，螭带(4)玉玲珑。三元及第(5)才千顷，一品当朝禄万钟(6)。花萼楼(7)间，仙李盘根调国脉(8)；沉香亭畔，娇杨擅宠起边风(9)。

清对淡，薄对浓。暮鼓对晨钟。山茶对石菊，烟锁对云封。金菡萏(10)，玉芙蓉。绿绮(11)对青锋(12)。早汤先宿酒，晚食继朝饔(13)。唐库(14)金钱能化蝶，延津(15)宝剑会成龙。巫峡浪传，云雨(16)荒唐神女庙(17)；岱宗(18)遥望，儿孙罗列丈人峰(19)。

繁对简，叠对重。意懒对心慵。仙翁对释伴(20)，道范(21)对儒宗(22)。花灼灼，草茸茸。浪蝶对狂蜂。数竿君子竹(23)，五树大夫松(24)。高皇灭项凭三杰(25)，虞帝承尧殛四凶(26)。内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。

注释

(1)下饷：下午。

(2)高舂（chōng）：日影西斜近黄昏时。南宋魏了翁有诗句“巫阳招不复，暖暖日高舂”。

(3)青春：美好的春天。青，绿色。

(4)螭（chī）带：带有龙形玉饰的腰带。

(5)三元及第：科举考试中，接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，称“三元及第”，又称“连中三元”。三元，乡试、会试、殿试的第一名分别叫作解元、会元、状元，合称“三元”。

(6)禄万钟：优厚的俸禄。禄，俸禄，古代官员的薪酬。钟，古量器名。

(7)花萼楼：唐明皇（李隆基）在兴庆宫西南建“花萼相辉之楼”，简称 花萼楼 。

(8)仙李盘根调国脉：仙李，指唐代皇族，杜甫诗中说“仙李盘根大，猗兰奕叶光”。调国脉，治理国家，左右国家的命运。

(9)娇杨擅宠起边风：娇杨，杨玉环。擅宠，独受宠信或宠爱。起边风，指安禄山的叛乱。

(10)菡萏：荷花的别称，荷花在古诗词中还有莲花、水芙蓉、藕花、芙蕖、水芝、水华、泽芝等。

(11)绿绮（qǐ）：古琴别称。传闻汉代司马相如得“绿绮”，如获珍宝。

(12)青锋：宝剑名，相传为蜀汉昭烈皇帝刘备的兵器。也泛指一般的宝剑。

(13)早汤先宿酒，晚食继朝饔：早汤，早晨的醒酒汤。宿酒，隔夜仍使人醉而不醒的酒力。朝饔（yōng）：早餐。这两句的意思是，头一天晚上喝了酒，转天早晨要先喝醒酒汤，吃过早饭还要准备晚餐。

(14)唐库：唐朝的国库。

(15)延津：古代津渡名。晋时属延平县（今福建省南平市东南）。

(16)云雨：宋玉《高唐赋》说楚怀王曾游高唐，梦与巫山神女相会，神女临去说自己“旦为朝云，暮为行雨”，后世因以指男女合欢（多见于旧小说）。

(17)神女庙：楚怀王为巫山神女所建。

(18)岱宗：泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为中国著名的五岳之一，位于山东省中部。

(19)丈人峰：泰山的山峰名，位于玉皇顶西北，因形如伛偻的老翁而得名。

(20)释伴：佛陀，为佛教用语，本指释迦牟尼，后演为圆满觉悟真理者之总称。

(21)道范：道家典范。

(22)儒宗：儒家的宗祖。

(23)君子竹：即竹子，与梅、兰、菊合称为“四君子”，与松、梅合称为“岁寒三友”。是中国古典文学作品中的常用意象，历来作为君子的美好象征。

(24)大夫松：古人用于咏赞松树，或比喻受到恩遇。泰山有五大夫松，相传秦始皇泰山封禅曾在此避雨，念其护驾有功，封为五大夫松。

(25)三杰：汉初三杰，张良、韩信、萧何。

(26)四凶：相传为尧舜时代四个恶名昭彰的部族首领。

今天我们讲“二冬”，它包括的韵字有57个，分别是：

从　凶　冬　邛　龙　农　冲　匈　佣　彤　汹　纵　供　侬　咚　宗　松　枞　茏　封　浓　茸　重　钟　容　峰　恭　痈　胸　脓　蚣　逢　邕　庸　淙　淞　烽　筇　舂　龚　喁　葑　蛩　锋　溶　缝　蓉　蜂　跫　雍　墉　慵　榕　憧　踪　壅　镛

“二冬”和“一东”一样，都归入了中华新韵的“十一庚”，在古代，这是两个不同的韵部，它们的读音虽然相近，但不相同，作诗如果用平水韵，要注意两个韵部的区别；而在普通话中它们的读音是完全一致的，因此以它们为代表字的这两个韵部都归入了“十一庚”。



首先，先给大家讲一个故事。在殷商末年，渭水河边有一位钓鱼的老翁，奇怪的是：他不用鱼饵，钓杆离水面竟有三尺高，鱼钩还是直的。有人问他，像你这样钓法，恐怕是一辈子也钓上鱼来的。而这位老翁却说，我宁愿在直中取，而不向曲中求。我的鱼钩不是为了钓鱼。讲到这里，大家应该都知道了，这位老翁就是大名鼎鼎的姜太公，他所钓的确实不是普通的鱼，而是王侯，是后来的周文王。姜太公可以说是一个赫赫有名的“垂钓客”，像他这样有名的垂钓者，还有一位就是光武帝刘秀的老友严光严子陵。光武帝建立东汉政权以后，请他作官，而他却拒绝了，归隐于富春山中，耕钓自乐，富春江上有子陵滩，相传就是他垂钓的地方。两个垂钓之人，一个入世造福苍生，一个避世隐居，两种不同的人生态度，都是各自对人生理想的一种选择。这个“垂钓客”就是我们今天讲的“二冬”里的一个对仗的出句，“钓鱼翁”，用什么作对句才能对仗工稳呢？用“荷锄翁”。有人会问一个扛锄头的老农怎么和帝王之师姜太公或者是严子陵这样的隐士相对呢？如果我要说这位“荷锄翁”与孔子有关，您可能就不这么认为了。《论语》中记载孔子在周游列国的时候遇到了几位隐士，一位是楚狂接舆，还有长沮和桀溺，再有就是一位不知名的锄草的老翁，这里的“荷锄翁”应该不是楚国狂人接舆，后面三位都在田间劳作，都可以称之为“荷锄翁”。除了《论语》中的“荷锄翁”之外，还有一位“荷锄翁”也是大大有名，那就是陶渊明，因为他的一句诗“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，也被人称为“荷锄翁”。



讲到这里，可能有人要问，荷锄翁无论实际指哪个人都是世间的隐士，而姜子牙和严子陵是截然不同的两种人，“垂钓客”到底指的是谁呢？我认为都可以，但是不同的理解，有不同的意境，也是不同的对仗方法。如果“垂钓客”指的是姜子牙，下联以隐者相对，入世的将相，对隐居的高士，这是对仗中的“反对”，所谓“反对”就是上下联相对的词意义相反。如果“垂钓客”指的是严子陵，那就是“正对”，顾名思义“正对”就是上下联相对的词意义相近。

在对仗中，以历史人物或典故相对的例子很多，在“二冬”中还有，比如：“唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙”和“高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶”。这四个典故有的大家很熟悉，比如汉高祖仰仗汉初三杰灭项羽的故事，有的大家可以通过网络可以查到，“唐库金钱能化蝶”，出自唐代笔记小说《杜阳杂编》，讲的是唐代国库的金银被宫中的牡丹花所吸引化成蝴蝶的传说。“延津宝剑会成龙”，出自《晋书·张华传》，讲的是东晋张华与雷焕二人得到了两把宝剑，后张华去世，他所佩的宝剑也神奇丢失，后来雷焕的儿子佩着另外一把宝剑，乘舟路过延津口的时候，宝剑竟然自己坠入水中，急忙入水寻找，不见踪影，只见两条巨龙在水中游动。“虞帝承尧殛四凶”，指的是舜帝受禅以后流放混沌、穷奇、梼杌、饕餮，使天下安定的故事。这些典故我们就不再详细介绍了。



在对仗中，以历史人物或典故形成正对或反对，是对仗的常用方法，这些对仗或正或反，两两相对。在内容上同义并列，强化作者的内心情感；或从不同角度，互相补充；使语句内涵丰富、韵律和谐、意趣盎然，这就是对仗作用，这就是中国语言美之所在

论语说文之九十三—先

寒对暑，日对年。蹴踘(1)对秋千。丹山对碧水，淡雨对覃烟(2)。歌宛转，貌婵娟。雪鼓对云笺(3)。荒芦栖南雁，疏柳噪秋蝉。洗耳尚逢高士笑(4)，折腰肯受小儿怜(5)。郭泰泛舟，折角半垂梅子雨(6)；山涛骑马，接篱倒着杏花天(7)。

轻对重，肥对坚(8)。碧玉对青钱(9)。郊寒对岛瘦(10)，酒圣对诗仙(11)。依玉树，步金莲(12)。凿井对耕田(13)。杜甫清宵立，边韶白昼眠(14)。豪饮客吞波底月(15)，酣游人醉水中天(16)。斗草青郊，几行宝马嘶金勒(17)；看花紫陌，千里香车拥翠钿(18)。

吟对咏，授对传。乐矣对凄然(19)。风鹏对雪雁(20)，董杏对周莲(21)。春九十，岁三千(22)。钟鼓对管弦。入山逢宰相，无事即神仙(23)。霞映武陵桃淡淡(24)，烟荒隋堤柳绵绵(25)。七碗月团，啜罢清风生腋下(26)；三杯云液，饮馀红雨晕腮边(27)。

中对外，后对先。树下对花前。玉柱对金屋(28)，叠嶂对平川(29)。孙子策，祖生鞭(30)。盛席对华筵。解醉知茶力，消愁识酒权(31)。丝剪芰荷开东沼(32)，锦妆凫雁泛温泉(33)。帝女衔石，海中遗魄为精卫(34)；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃(35)。

注释

（1）蹴踘（cùjū）：我国古代的一种踢球运动。

（2）覃（tán）烟：覃，深广。覃烟，长烟，袅袅的烟雾。

（3）雪鼓对云笺：雪鼓，雪白的鼓。云笺，有云状花纹的信纸。

（4）洗耳尚逢高士笑：尧帝欲禅位于高士许由，许由听到消息后，以为玷污了自己的耳朵，就跑到河边去洗耳。高士巢父知道后认为许由洗耳弄污了河水，不让自己的牛在下游饮水。

（5）折腰肯受小儿怜：陶渊明作彭泽令的时候，郡督邮来县里视察。县吏向陶渊明建议迎接招待上官。陶渊明气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小儿！”于是弃官而去。

（6）汉代名士郭泰，有一次遇雨，头巾折起一角，人们认为很雅观，于是争相效仿，故意把头巾折起一角，称为“宗林（郭泰字）巾”。（见十一真注释15）

（7）山涛骑马，接篱倒着（zhuó）杏花天：晋代山涛做襄阳太守时，经常骑马出游，醉后衣冠颠倒行走于竹林之中。

（8）肥对坚：肥，肥马。坚，坚车。

（9）碧玉对青钱：碧玉，南朝（宋）汝南王的爱妾，梁元帝诗：“碧玉小家女，来嫁汝南王。”王维诗：“自怜碧玉亲教舞”。代指年轻貌美的婢妾或平常人家的女儿。青钱，本指铜钱，这里代指唐代张鷟（zhuó）。张鷟才学出众，文章为人喜爱，甚至不惜重金购买，时人称之为“青钱学士”。

（10）郊寒对岛瘦：出自苏轼《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。” 郊指孟郊，岛指贾岛。孟郊的诗内容清苦，失之寒，贾岛的诗风格瘦峭，失之瘦。

（11）酒圣对诗仙：酒圣，即晋刘伶，其人嗜酒，曾作《酒德颂》，后人称之为酒圣。诗仙，即李白，李白初到长安，得贺知章赏识，誉之为“谪仙人”，后人称之为诗仙。

（12）依玉树，步金莲：玉树，即唐代崔宗之，与贺知章、李白等并称为“酒中八仙”，容貌俊美，酒后更是风度翩翩。杜甫称赞其：“四仙宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。” 步金莲，南齐东昏侯宠爱潘妃，以金为莲花贴地，令潘妃行其上，叫“步步生莲花。”后以金莲指女子纤足。

（13）凿井对耕田：相传唐尧时期，曾有一老人击壤而歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉！”

（14）杜甫清宵立，边韶白昼眠：杜甫清宵立，杜甫有“思家步月清宵立”的诗句。边韶白昼眠，边韶，汉代儒者，字孝先。性格放达，开帐授徒，常昼眠，弟子编歌嘲之曰：“边孝先，腹便便。夜读书，昼贪眠。”

（15）豪饮客吞波底月：与下一句都是描写饮者豪放的醉态。豪放的饮者能够鲸吞水波中的月影。

（16）酣游人醉水中天：醉酒的人醉梦中畅游在倒映着星空的水中。

（17）斗草青郊，几行宝马嘶金勒：在青葱的郊野玩斗草游戏结束，骑着佩戴着黄金络的宝马而回。

（18）看花紫陌，千里香车拥翠钿：在万紫千红的田野赏花，妇女们佩戴着镶嵌着宝石的饰物坐着香车而回。

（19）乐矣对凄然：“乐矣”“凄然”，均为快乐的意思。

（20）风鹏对雪雁：风鹏，即鲲鹏。《庄子·逍遥游》中说，北海有一种大有几千里的鱼，名字叫鲲，它变成大鸟，其名为鹏。鹏要乘着风迁移到南海。雪雁，雪中的飞雁。

（21）董杏对周莲：董杏，三国董奉为人治病不取报酬，只要邱病人痊愈后在他家周围栽种杏树，病重的栽五棵，轻者栽一棵，数年后共得十万余株，郁然成林。因此后人把医学界称之为杏林。周莲：宋儒周敦颐，喜爱荷花，曾写《爱莲说》，盛赞荷花出污泥而不染的高洁品质。

（22）春九十，岁三千：春九十，春光已过去了九十天，意思是春光将尽。岁三千，极言年寿之长。相传汉武帝时，东方朔对汉武帝说：“王母蟠桃，三千岁一熟，此儿已三偷之矣。”

（23）入山逢宰相，无事即神仙：陶宏景隐居山中，梁武帝入山找他咨询政务的时候就如同宰相，无事的时候如同神仙。陶弘景，字通明，号华阳隐居，南朝梁时丹阳秣陵人，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，道教茅山派代表人物之一，人称“山中宰相”。

（24）霞映武陵桃淡淡：霞光映照着世外桃源里淡淡的桃花。武陵，即陶渊明《桃花源记》中的世外桃源。

（25）烟荒隋堤柳绵绵：运河两岸蒸腾的水雾笼罩着绵绵的柳枝。隋堤，位于商丘市至永城市之间的汴河故道。隋大业元年开通济渠，两岸筑堤种植桃、柳，供隋炀帝乘龙舟游江南时观赏。

（26）七碗月团，啜罢清风生腋下：月团，团茶的一种。啜，饮。唐卢仝《走笔谢孟谏议新茶》诗：“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”力赞饮茶的效果。

（27）三杯云液，饮馀红雨晕腮边：云液，酒的美称。数盏美酒之后，两腮泛起了红晕。白居易《对酒闲吟赠同老者》诗：“云液洒六腑，阳和生四肢。”

（28）玉柱对金屋：玉柱，石柱的美称。唐杜甫《朝享太庙赋》：“升降之际，见玉柱生芝。” 金屋，华美的屋舍。南朝梁柳恽《长门怨》诗：“无复金屋念，岂照长门心。

（29）叠嶂对平川：叠嶂，重迭的山峰。平川，广阔平坦之地。

（30）孙子策，祖生鞭：孙子策，孙武的军事著作《孙子》。孙武，字长卿，春秋末期齐国乐安人。著名军事家，政治家，尊称兵圣。祖生鞭，东晋祖逖与他的朋友刘琨同寝，他们立志收复中原，每天闻鸡鸣就起床舞剑。一次祖逖先醒，闻鸡鸣，逖蹴琨曰：“此非恶声也。”琨恐曰：“祖生先吾着鞭。”意思是比自己行动得快。

（31）解醉知茶力，消愁识酒权：醉酒以后知道了茶有解酒的功效，有了烦恼愁苦认识到了酒消愁的效果。

（32）丝剪芰（jì）荷开东沼：与下一句都是讲古代帝王的穷奢极欲的生活。隋炀帝曾命人用锦绢剪为荷花，遍插在池苑，从中游乐。

（33）锦妆凫雁泛温泉：唐玄宗扩建华清宫汤池，汤池内以玉莲为喷泉，又用锦绣缝制凫雁，放于水中，自己乘小舟从中游玩。

（34）帝女衔石，海中遗魄为精卫：出自《山海经》“精卫填海”的故事。赤帝之女，游于东海，溺而不返，魂魄变成一种鸟，名叫精卫，常常衔木石填海中。

（35）蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃：讲的是杜鹃啼血的传说。古蜀王杜宇，在蜀治水，认为自己功德不能保境安民，让位给大臣鳖灵，自己隐居山林，死后化为杜鹃鸟，夜夜悲啼，啼则吐血。李商隐诗：“望帝春心托杜鹃。”

“洗耳尚逢高士笑，折腰肯受小儿怜”的出句讲的是唐尧时期的故事，有一个高士名叫许由，由于他德才兼备，尧帝就想把帝位禅让给他，可是他却觉得“匹夫结志，固如盘石。采山饮河，所以养性，非以求禄位也”，他不仅拒绝了尧帝禅让的美意，还觉得尧帝的这些话玷污了自己的耳朵，就跑到河边清洗自己的耳朵，并把这件事告诉了正在河边放牛的巢父，巢父听了以后，说：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子，子故浮游欲闻求其名誉，污吾犊口。”巢父这段话的意思就是指责许由的行为是沽名钓誉，在这里洗耳，不仅让世俗污浊的言语玷污了河水，还侮辱了自己的牛。巢父于是不让自己的牛在下游饮水，把牛牵到上游去了。也有的书中认为许由和巢父其实是同一个人，于是留下了“许由洗耳、巢由洗耳、巢父洗耳、洗耳”等词语，用来表示以接触尘俗的东西为耻辱。这组对仗的对句讲的是陶渊明不为五斗米折腰的典故。无论许由、巢父，还是陶渊明，他们为了保持自己天性的本真，不求富贵，不慕虚荣，正如孔子所说“不义而富且贵，于我如浮云”。

我们讲完了“洗耳”和“不为五斗米折腰”的典故，再来聊一聊文本中提到的另外两位高士，他们的做法或许与许由、巢父、陶渊明不同，但是同样保留了内心的纯净。这就是“董杏对周莲”一句中的两位主人公——董奉和周敦颐。董奉又名董平，字君异，是三国时期的名医。他少年学医，年青时，曾做过小吏，但不久就归隐，行医济世。他不仅医术高明，药到病除，而且治病不取钱物，只要病愈的患者在他家门外栽上一到五株杏树即可，后来他家门外的杏树竟蔚然成林。到了春天，需要杏子的人，可用谷子自行交换；他再将所得之谷赈济贫民。人们都用“杏林春暖”来称颂他，后世就用“杏林”代指医学界。周敦颐，字茂叔，世称濂溪先生，是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，我们很多人都读过他的名篇《爱莲说》，其中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，成为千古名句，“出淤泥而不染”就成为赞颂人们高洁品格的高频词。

通过我们多期的讲解，大家要建立一个构思对仗的基本思路，就是首先根据诗词或对联出句的主旨，确定上下句的基本内容、典故，然后再遣词造句、协调平仄。在构思内容的时候，或同类并举，或异类对比，来传达自己所要表达的思想内容。我们上文提到的两组对仗都是以一个“贤”字贯穿上下句，从而表达了对不图名利、不慕虚荣的美好品德的赞颂。再如“帝女衔石，海中遗魄为精卫；蜀王叫月，枝上游魂化杜鹃”，就是以一个“悲”字贯穿，上下句都是以悲情人物为内容，出句的“精卫填海”，是我们耳熟能详的典故，而对句讲的则是古蜀国皇帝杜宇的悲情故事，关于他的传说有不同的版本，其中一版是说，杜宇晚年时期，蜀国洪水为患，他命自己的宰相鳖灵主持治水，因鳖灵治水有功，于是杜宇把帝位禅让给鳖灵。但是不久流言四起，说他之所以禅位，是因为自己与鳖灵的妻子私通，感觉羞愧才禅位的。杜宇不堪其辱，一病不起，死后化为杜鹃，日夜悲啼，这就是著名的“望帝啼鹃”的典故。除了同列并举之外，在构思对仗的时候，也可以异类对比，在对比中寓褒贬，明善恶。比如“霞映武陵桃淡淡，烟荒隋堤柳绵绵”，出句中的“武陵”就是陶渊明的《桃花源记》中的世外桃源，而对句中的“隋堤”则是隋炀帝开凿大运河时所建，一个是让人心驰神往的世外桃源，一个则是埋藏了无数民夫血泪的历史遗迹，两相对照，褒贬分明，在鲜明的对比中表达了作者的价值取向。

“无情对”就是打破对联要求上下联内容紧密相关的基本要求；只讲究上下联字词相对，而在内容上，上下句并无关联，甚至是风马牛不相及。通过这种方式使人产生奇谲难料，回味不尽的妙趣。



无情对，至晚在宋代就已经出现了，据宋代龚明之的《中吴纪闻》记载，有一个姓叶的先生不通文墨，却好附庸风雅，一次他给人出了一个上联：“ 鸡冠花未放。”人家对的是：“ 狗尾草先生。”上下联字词相对，而意思却毫不相干。出句为主谓结构，意思是“鸡冠花尚未开放”，而对句暗中把他当作狗尾草一般，“狗尾草”成了“先生”的定语，这就大大地嘲讽了叶先生。晚清名臣张之洞于北京陶然亭宴请宾客，席中以对句佐兴。张之洞随口说出一上联“陶然亭”，工部侍郎李文田却以张之洞的人名为对，“张”对“陶”，皆为姓氏；“之”对“然”，皆为虚词；而“洞”和“亭”，都是事物名，上下联字字对仗工整，但联意又极“无情”，情趣却也由此而生。

从字面上看，出句、对句字字对仗，完全符合对仗的要求；但毫无关联，这就是无情对的特点。而从语义上看，上下句的内容、意境、风格却迥然不同，这正是无情对的情趣所在，而且上下句越是风马牛不相及，越成为佳构，越能产生妙趣横生的艺术效果。

论语说文之九十五，《笠翁对韵》三肴

下面我们谈一谈对仗的评价问题。我们在前面介绍了很多对仗的手法，那么对于这些手法的运用是否得当以及对仗的意蕴又如何评价呢？我们把对仗或对联评价的标准概括为“工、稳、贴、切、新、奇”六个字。今天我们主要介绍前两个标准，即“工、稳”。

所谓“工”，就是结构和对仗工整。工整包括对仗的词性相同、词类相同、平仄相谐、结构相仿。这些我们在前面已经做了介绍，不再赘述。此外，“工”还有精巧凝练的意思，就是以有限的字数表达无穷的思想内容，在构思、布局、用字、遣词、造句等方面，达到精巧凝练。比如前面我们介绍的几组对仗，不仅符合对仗的基本要求，做到了遣词、用字、音韵、结构的工稳，而且言简意赅、意蕴丰富。



所谓“稳”，就是要求上下句强弱相当，结构稳定。要做到“稳”，首先要“形稳”，在选择句式的时候，多将短句放在前面，十字对，以四六句式为主，十一字对，以四七句式为主，十二字对，以五七句式为主。比如“夜雨园中，一颗不雕王子柰；秋风江上，三重曾卷杜公茅”就是四六句式。其次要“音稳”，上下句的平仄应该相对，尤其是双数位置的字，必须符合对仗的平仄要求，即所谓的“一三五不论，二四六分明”，此外还要尾字“上仄下平”。其目的就是造成平稳的音韵效果，如果对句以仄声字收尾，就不能平稳。再次要做到“义稳”，“稳”的内在含义主要就是上下句所包含的思想内容要强弱、深浅相当。比如“疏星浮荇叶，皓月上松梢”描写了月夜的沉静，上句俯视写月光、星光投射在地面，皎洁的光辉清冽如水，树木的枝丫倒映在一片空明之中如同水中的藻荇，点点疏星好像浮动在藻荇之中；下句运用了拟人的手法，赋予明月以人的行为，一轮皓月如调皮的孩子悄悄地爬上了松梢，窥视着人间的美景。上下句共同描绘了一幅静谧月夜星光图，如诗如画，意境优美。除了上面的“三稳”之外，最后还要做到“人稳”，所谓“人稳”，指的是造句者的格局与境界，为文作诗的优劣，决定性因素说到底是人。人的格局与境界决定着对仗(或对联)的思想境界；因此，我们学习、鉴赏、创作古诗文，不仅是要学习遣词造句、音韵平仄，更主要的是丰富自己阅历，胸中有丘壑，方能笔下有化境。

所谓“人稳”，指的是造句者的格局与境界，为文作诗的优劣，决定性因素说到底是人。人的格局与境界决定着对仗(或对联)的思想境界；因此，我们学习、鉴赏、创作古诗文，不仅是要学习遣词造句、音韵平仄，更主要的是丰富自己阅历，胸中有丘壑，方能笔下有化境。

无论是阅读鉴赏古诗词，还是对联，都应该结合具体语境以及对仗的规则，去具体分析词语的含义。否则，我们就不能真正理解词语的实际意义，更不能准确理解作者的写作意图，也不能确切感悟诗句、联语的美之所在。

“石室客来煎雀舌，画堂宾至饮羊羔”

其实，吟诗作对，绝不仅是文字技巧的运用，更主要的是对文化的领悟、对生活的认识、对人生的洒脱，吟诗作对需要扎实的文化基础、生活阅历以及思想境界，正所谓“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

我们讲完了这个韵部的典故，下面接着上期的对联评价问题谈谈对联凭借标准中的“贴”和“切”。

时光荏苒，往事越千年，历史文化的不断变迁是亘古不变的规律；古今如一的也许就是人的情感。这些情感中有对朋友的远来的喜悦，比如“石室客来煎雀舌，画堂宾至饮羊羔”；也有对人生的感悟，比如“万事从人，有花有酒应自乐；百年皆客，一丘一壑尽吾豪”，也有对丑恶的憎恶，对待生活的洒脱与达观，比如阮籍的“返辙”和王献之的“回艚”。

所谓“贴”，就是上下联要联系自然，意境和主旨要统一。所谓“切”，就是上下联的内容要切合客观事实，紧扣主题。尤其是春联、寿联和挽联，在“贴切”方面的要求更为明显。春联、寿联和挽联都有“通用”和“专用”两类，通用联虽“放之四海而皆准”，但是缺乏个性、不“切”实景、实情，而专用联则切合实际情况，更能表现真情实感。我们以挽联为例，谈一谈“贴切”的问题。我们常常看到这样一些挽联，比如“良操美德千秋在，高节亮风万古存”“一生俭朴留典范，半世勤劳传嘉风” ，虽然也能表达对逝者的哀思，却有千人一面之嫌，不如专用联结合逝者的一生功绩有感而发，来得真实感人。比如林则徐去世后晚清重臣左宗棠为他写了一副挽联“附公者不皆君子，间公者必是小人，忧国如家，二百余年遗直在；庙堂倚之为长城，草野望之若时雨，出师未捷，八千里中大星沉”，这副挽联高度概括了林则徐的历史功绩、高风亮节的德操以及壮志未酬的遗憾， 表达了对林则徐的哀悼之情。

下面我们继续谈一谈对仗评价标准的问题，今天我们谈其中的最后两个字——新、奇。新，就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧。语言创作最忌讳的就是陈词滥调，尤其是诗词语言，应该是最为凝练的，唯陈词务去，方可标新立异，做到语言清新、典雅、自然、新鲜、活泼。奇，就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。只有做到新奇，才能给人留下深刻的印象。

唐代诗人卢仝曾作《走笔谢孟谏议寄新茶》，其中写道：“碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。一碗喉吻润， 两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”这首诗形象地写出了饮茶的感受以及饮茶的功效。

古人认为煮茶最好的水应该是天泉水，也称无根水，即雨水、雪水、露水。唐代诗人白居易有诗云：“闲尝雪水茶”。乾隆帝夏天常到承德避暑山庄避暑，喜欢收集太平湖中荷叶上的露水烹茶，认为胜过北京的玉泉山泉水。“乾炉烹白雪”“陶生清逸，银铛融雪啜团茶”讲的就是以雪水泡茶。

好茶、好水，还要配上好的茶具，才能把饮茶的雅兴发挥到极致，而我们在有的茶壶上经常看到“清心明目”四个字。这四个字无论从哪个字开始读，都可以是一句关于茶的通顺语句，比如“目明心清” “心明目清”“明心清目”“目清心明”，都说出了饮茶的功效，而这种把相同的词汇或句子，调换位置或颠倒过来，产生首尾回环情趣的手法，叫做回文。清代张奕光写过一首题目是“梅”的诗，其中也提到了饮茶，这首诗正着读是：“香暗绕窗纱，半帘疏影遮。霜枝一挺干，玉树几开花。傍水笼烟薄，隙墙穿月斜。芳梅喜淡雅，永日伴清茶。”这首诗倒读为：“茶清伴日永，雅淡喜梅芳。斜月穿墙隙，薄烟笼水傍。花开几树玉，干挺一枝霜。遮影疏帘半，纱窗绕暗香。”这样的诗，我们称之为回文诗，这种回文的手法如果出现在对联中，也可以称之为“卷帘”，而这种卷帘格的对联往往构思精巧，因此也比较难对。据说乾隆皇帝有一天突然给大臣出了一副对联的上联，令大臣对下联。大家不要小看这个上联，因为使用了卷帘的手法，因此比较难对。这个上联是：客上天然居，居然天上客。大臣们听了上联后，面面相觑，不知如何应对。这是大才子纪晓岚不慌不忙地对出了下联：“人过大佛寺，寺佛大过人。”在北京老舍茶馆有两幅对联，也是卷帘格。一副是：“前门大碗茶，茶碗大门前” 此联把茶馆的坐落位置、泡茶方式、经营特征等都具体地体现出来，令人叹服。另一副是：“满座老舍客，客舍老座满”，既点出了茶馆特色，又巧妙糅进了人们对老舍先生艺术的赞赏和热爱，堪称一绝。

我们可以看出，同一个意象，由于作者心境、品格、经历、环境的不同，而选取了这一意象的不同特征，在不同的语境中焕发出不同的色彩。正是由于意象特征多样性，才使我们传统的古诗词千百年来大放异彩。我们在创作古诗词、对联时，也应该注意意象特征的复杂性，根据创作的目的、诗文的主旨等因素，选取最为恰当的意象特征为自己的创作增强可读性、趣味性、创造性。

相传，纪晓岚中进士后当了侍读学士，陪伴乾隆皇帝读书。时间长了，不免思乡。乾隆皇帝见他终日闷闷不乐，就说：“纪晓岚，看你面色悒郁不乐，必有心事在怀，让我替你猜详一下如何？”纪晓岚问：“陛下如何猜详？”乾隆说：“我看你是：‘口十心思，思妻思子思父母’。”乾隆皇帝的上联是一个拆字联，“口十心”合起来就是“思”，而且句内顶真，下半句的句头接上半句的句尾，不仅如此，还连用了三个“思”，点出了纪晓岚的思乡之情。纪晓岚听吧立刻跪下说：“皇上说得很对。如蒙陛下恩准，给假回乡省亲，纪晓岚衷心感戴圣恩。我便：‘言身寸谢，谢天谢地谢君王’。”纪晓岚的下联不仅对仗工整，而且构思新巧，巧妙地通过拆字、顶真、复字等方式，表达了对乾隆皇帝的感激。乾隆皇帝听后不觉圣心大悦，恩准假期，让纪晓岚回乡省亲。

我们把这种隐去某些字而表达特定含义的语言技巧称之为“隐字”，这种语言技巧运用到对联当中就是“隐字联”。

我们看这副对联：一二三四五六七，孝悌忠信礼义廉。您发现这副对联中隐去了哪两个字了吗？上联隐去了“八”，寓意为“忘八”，下联隐去了传统“八德”中的“耻”，寓意是“无耻”，连在一起，就是“忘记了八德无耻”。这副对联就是隐字联，袁世凯窃国称帝的时候，有人以此联唾弃他的无耻行为。

我们在学习古诗词、对联创作的时候，也要注重真才实学，不能只是记住一些典故，知道了对仗的格律，就觉得自己掌握了诗词、对联创作的方法。我们在创作诗词、对联的时候，一定要灵活运用各种方法，创作出富有生活气息的作品。

中国的诗词、联语讲究气韵灵动、意境超然。在内容上，无论是阳春白雪，还是下里巴人，都要求自然而不板结，古朴而不俚俗，鲜活而不浮夸；在形式上，既要严守格律，而不拘泥格律；在技法上，重视技法的运用，而又不唯技法至上；在语言上，重视语言的锤炼，而不以辞害意

在苏北水乡有一座小镇，小镇上河道纵横，也就因此有了很多的桥，也因之而产生很多关于桥的对联，其中一幅是这样写的：冒家姐姐看迎春，一人丰乐；白衣奶奶拜观音，万佛愿修。这上联指的是：冒家桥，姐姐桥，迎春桥，一（益）人桥，丰乐桥。下联指的是：白衣庵、奶奶庵、观音堂、万佛庵、愿修庵。二十二个字巧妙地联结了古城里五座桥、五所庙，把这桥和庙刻画得姿态生动、情趣盎然，令人拍案叫绝。这副趣联是哪位文人学士的大作已不可考，但字里行间倾注的对小镇无限热爱的感情，也正因为如此，这副对联才鲜活而生动。

这副对联的作者之所以能创作出这样精巧的对联，一方面在于作者对这座小镇的喜爱之情；另一方面在于作者对于小镇的桥和庙的熟悉，其实这才是最为重要的。只有我们对生活有了深刻地了解与感受，才能创作出好的诗词和对联；失去了生活的源头，任何知识与技法都是无源之水、无本之木。

上联：铁面无私，凡涉科场，亲戚年家皆谅我

下联：镜心普照，但凭文章，平奇浓淡不冤渠

诗词、联语对美的追求，不仅仅局限于山川、名胜等自然的美好，还有对人间真善美的赞颂。激浊扬清是诗词、联语永恒的主题；教人向善，是它们不变的教化功能。因此，也就出现了一种以讽刺为主题的对联。

因火成烟，若不撇下终是苦”

食官为馆，入能回首便成人。

“食”加“官”就是“馆”，“入”字的上边如果能够转过头来，就是“人”字，上下联的第四个字连起来就是“烟馆”，下联后半句的意思是，如果能够从烟馆回头就能重新做人。

司马迁是三个字，孔子是两个字，无法构成对仗。如何解决这个问题呢？我们可以通过缩略的手法，使它们的字数相同。

这种为了平仄、格律的需要，在诗词、联语中对人名、地名加以缩略的手法是非常常见的。其缩略的方式大致有三种，其一是取该专有名词的首尾两个字，另一种方式，则是根据格律的需要选取该名词的任意几个字，再一种方式是用某一个字代替全称。关于人名的缩略比如王勃的《滕王阁序》中有“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭”中的“杨意”是“杨得意”的省略，“钟期”是“钟子期”的省略。李商隐《筹笔驿》“管乐有才真不忝，关张无命欲何如”，“管乐”指的是建立功业的管仲、乐毅。有时地名也可以缩略，比如李白的《蜀道难》中“锦城虽云乐，不如早还家”中“锦城”就是四川成都的别称“锦官城”的省略形式。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”，“香炉”是“香炉山”的缩写。

集句，是学习创作古诗文一种重要的训练方式，是从前人不同的诗词作品中选择意境相同、情感相关、文脉相通的诗句，或原句要搬，或稍做改动，重新组合成新的作品。这样创作的对联，我们把它称为集句联，

除了人名、地名的缩略之外，其他一些专有名词也可以缩略。比如李白的《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”一句中的“梅花”是古曲《梅花落》的缩略，王安石《桂枝香·金陵怀古》“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”中的“后庭”、王珪《游赏心亭》“于今玉树悲歌起，当日黄旗王气昏”中的“玉树”，都是陈后主所作《玉树后庭花》曲的缩略。

下面我们看几个典型的集句联。在镇江焦山夕阳楼，有一副对联，是集李商隐、苏东坡的诗词而成的，这副对联是“夕阳无限好，高处不胜寒”。南京莫愁湖有一副对联则是集韩愈、李白诗句而成联，它是“水如碧玉山如黛，人想衣裳花想容”。这两幅对联，都是选取前人作品中的佳句，重新组合而成的好联，即使上下联之间本来并无关联，但经过创作者的巧妙勾联而组合成了一副对联佳作。

集句，是学习创作古诗词、对联非常有效的训练方式，同时也是具有一定难度的训练方式，不仅需要练习者有足够的积累，更需要练习者从不同的原文中发现相关的诗句并加以串联组合。