西山森林公园参禅记——三山五园之三

Gao Ping

明代《帝京景物略》描述香山一带：「京師天下之觀，麗不欲若第宅，織不欲若園亭，僻不欲若菴隱，香山寺正得廣博敦穆。崗嶺三周，叢木萬屯，經涂九軌，觀閣五雲，遊人望而趨趨，有丹青開於空際，鐘磬飛而遠也。……，廓廓落落，風樹從容，泉流有云」。

香山南麓有法海寺，有旭华之阁，有松堂，有八大处，有狮子窝，有弘德寺，有茶棚，这里如同乾隆在其《绚秋林》写道：「深秋霜老，丹黄朱翠，幻色炫彩，朝旭初射，夕阳返照，绮缬不足拟其丽，巧匠设色不能穷其工」。

1 碉楼与八旗印房

我们集合完毕，文保老师告诉我，在香山革命纪念馆南侧有清代碉楼，在一个夹道里，被外侧楼房遮挡住，我几次路过都忽略了，退回夹道，看见门牌为「杰王府丁11号」。

这是死膛碉楼，在历史上属于赫赫有名的清朝特种部队「健锐营」。

继续向南，在香山小学东侧有「南辛村街」路牌，向里，路北也有一个碉楼，过去村应四角各一个，仅剩下目前两个。

继续向东，有一个胡同，目前仅剩下大门两侧砖砌的门柱，这就是「八旗印房」，则是健锐营部队的衙门所在地，也是最高军事指挥所。

这是南侧碉楼与东侧香山八旗印房大门旧照片。

香山八旗印房为北京市海淀区文物普查登记项目。

西侧门柱墙，上面有门牌「香山正黄旗21号」。

这是文革前旧照片

里面有几颗古老的大槐树，四周还有几道残墙。

2 香山小学

我们从香山革命博物馆向南而行，来到正黄旗乃清朝的西山锐健营所在地，扑面而来的是浓郁的历史气息，两侧的房屋依旧青砖灰瓦，随处可见直径达1米左右的古槐，脚下残缺的石板古道，似乎在告诉人们什么是岁月的沧桑。

西侧乃「香山健锐营八旗高等小学」旧址，位于海淀区香山北正黄旗36号，正黄旗八旗印房(为新校址)对面，最早是一所为香山健锐营子弟教授满语及骑射等技艺的官学，建于清乾隆年间。香山八旗高等小学坐西朝东，依山而建，占地约12.7亩，有房九十九间，分为三进院落。

清末宣统年间，左、右两翼的学房合并为八旗高等小学堂，民国初期又改称「西郊公立第三高等小学校」，即现在的香山小学。

合影

香山八旗高等小学为海淀重点文物保护单位。

这是上次我拍照的

这是夏天拍照的

小学大门两侧虎皮墙依旧保留，路边古槐树参天遮日。

小学对面有一座缺胳膊少腿的少先队员塑像，2014年路过时就是这样残破，可想而知，这个小学处于衰败状态。

继续向南，有消防铁门，从半开半掩的小门而入，有三岔路，向东是演武厅方向，正南不远就是金山陵园公路，正西就是香山南麓的狼涧沟，我们走正南。

3 香山慈幼院古墓

进铁栅栏门，向右就是红山头的斜山坡上，有许多婴儿坟，这是当年香山慈幼院留下的，至今尚有三五座婴儿坟，墓碑完好，多数的墓碑被推倒，散落一地，破败不堪，触目惊心。

据说著名慈善家熊希龄，收养孤儿，不计其数，成立香山慈幼院，他对每一位孤儿，无不视如己出，如果不幸夭折，忍痛将他们安葬于此，每年的清明，带领师生祭扫缅怀。

其中一方墓碑，字迹清晰，写道「生年民国十七年四月廿八日，郑胜东，年三岁，男童，广东中山县人，民国十九年七月」。

香山慈幼院一校蒙养园主任沈璚于1925年亡故，就安眠于斯，其母亲、侄女等家人，均安葬此地，墓碑保存完好。

4 晏公祠

我们沿着防火道而行，来到金山陵园北侧，就是「晏公祠」，就在万安山麓，原名「道统庙」，系儒教庙宇，为明代正德七年(1512)镇守陕西太监晏宏所建。到了清康熙四年(1665)重修，改为佛寺，据史书记载法海寺(北法海寺)、法华寺与晏公祠都是元代宏教寺(或曰弘教寺)的遗址。

明代《帝京景物略》记载：「晏公祠，二氏，野祀也。儒，国家典祀也。天子亲幸，行释奠礼，直省郡州县卫，莫或不庙。诏天下守臣，春秋，天下儒臣，朝夕，天下生徒，诵晨昏，骏奔走，固不屑与寒林空谷，争锡鹤飞栖地矣。寒林空谷，固亦不可无一。趋中峰庵者，不得越晏公祠。祠，正德中晏长侍忠所立也。过涧，石桥，过桥，石门，曰道统门。石殿三楹，像皆石。上像三皇、五帝、三王，左像周召孔孟诸圣贤，石像周程张朱诸大儒。壁五石龛，一龛标一经名，维以藏其经。殿外一石亭，亭壁列钟虡、干戚、钱镈、弁裳之属，一如五经，以便治是经者。左龙马，马毛旋，五十五数具，一如河图。右雒龟，龟甲四十五数具，一如雒书。东堂三楹，壁列忠臣龙逢以下，孝子曾闵以下，右图而左书其行事，以告观者。凡石像石壁所形勒，浑然茂朴，中国古初制也，非汉以后西域像法，务金色为好、务变相为幻也。堂后累石为洞，洞壁标先儒格言及咏道诗，几性理之半，以待游者观感省发。祠今居守者，一僧也，仍于其私室设彼教像，诵彼教文字焉。逾岭而北三里，三教堂，守者亦僧也。析其堂木植瓦石，尽卖以去，三像露处久之。香山寺僧过，载释迦归，已而玉皇阁道士亦载去老君像。逾年，惠安伯乃过，惊宣圣野处，乃迎供山庄。而野僧道，先是私窃自夸也，曷往观乎黉宫矣」。

刘若愚《酌中志》(卷二十二·见闻琐事杂记)介绍晏公祠的来历及太监晏宏，记载为：「中官最信因果，好佛者众，其坟必僧寺也。惟晏太监名宏者，不知何许人。武庙时，曾镇守陕西与督臣王琼同事，其坟在西山，不设佛像，止以石砌壁，而镌刻古来贤孝典故，为劝化计。俗所谓“晏家庙”是也。今经厂所贮晏公纲目板一部，宏遗物也。内臣多爱，重刷印之」。

清·吴长元《宸垣识略》对晏公祠有详细记载，其文叙述：「晏公祠在弘教寺旁，明正德中晏常侍忠建。过涧石桥，有石门曰道统门。石殿三楹，像皆石。上像三皇、五帝、三王，左像周、召、孔、孟诸圣贤，右像周、程、张、朱诸大儒。壁五，石龛一。龛标一经名，唯以藏其经。殿外一石亭，亭壁列钟簴、干戚、钱鎛、弁裳之属，一如五经，以便治是经者。左龙马，马毛旋五十五殿外一石亭，亭壁列钟簴、干戚、钱鎛、弁裳之属，一如五经，以便治是经者。左龙马，马毛旋五十五，数具一如河图。右雒龟，龟甲四十五，数具一如雒书。东堂三楹，壁忠臣龙逢以下，孝子曾、闵以下，右图而左书其行事，以告观者。石像浑朴，不类汉以后及西域像。法堂后累石为洞，洞壁标先儒格言及咏道诗词」。

明末清初的孙承泽《天府广记》也有晏公祠片段：「弘教之旁有岩，俗称晏公祠。余偶入室，其内皆石室，琢三皇五帝列圣名贤像，自吾师宣尼而下及宋朱紫阳、李延平诸公，两壁又刻画忠臣孝子如王祥、颜杲卿之属。又有小石室，题函五经书史，讯之乃武庙时中贵晏公造也」。

我们来到万安山法海寺之西北，过涧沟，爬过铁栅栏，远远就看见晏公祠建筑。

那么晏公是谁？就是明代太监晏宏，据记载得知：晏宏（1463—1534），字约之，生于天顺七年（1463），嘉靖十三年（1534）卒于位。其先楚人。幼入内庭，侍孝宗皇帝于春宫，弘治初升至太监，赐蟒衣玉带，内府乘马，雅善书法，孝宗特赐端砚以宠异之。敕督京通仓储，搜革积弊，人目为晏御史。嘉靖初命镇守陕西，至镇兴坠补弊，不遗余力，仿古义仓意置余廪以赡贫乏，尤重文教，崇饬先圣及武成之庙，增补《通鉴纲目》小学诸书刻梓以传。治绩超美，天子赐敕嘉奖，擢南京守备太监，一镇以静。数以老疾求代，温诏慰留旋召入典东厂，已疾笃。卒后世宗赐谕祭，诏有司给驿归公之丧，葬都城章华村。晏宏性恬约，被服儒素，非宾会食不重味，一室萧然，图史外无他玩好，殁之日，几不能殓衾。

摘自张嘉鼎《香山法海寺》的插图。

先来到祠堂，砖石结构，坐北朝南，长约12米，宽约6米，高3余米，面积约72平方米。

建筑面阔三间，明间洞门居中，门额之上有横匾「停云岩」，为石拱券顶，南墙大门两侧各开一长方形小石窗。

除正屋外，两侧为旁屋，无门有石拱窗，石屋正房与旁屋之间有石券门相通。

里面东侧暗间石券门上刻「三省斋」，东侧暗间石券门上刻「四知室」，每间石室内石壁中均嵌小龛，其中三省四知源自「日勤三省，夜惕四知」的儒家典故，乃自省和清廉的之意。

由于有铁栅栏，里面啥都看不见，资料记载里面原供有三皇、五帝、三王、周公、孔子、孟子以及宋代儒家周敦颐、程颢、程颐、 张载、朱熹等人的石像。

东西旁屋有石拱窗户，东侧石窗上额书「邀月洞」。

西侧石窗上额依稀有字，有文章记载为「晞阳阿」，源自「与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿」。

前面有一块石碑，由于没有涂色，仔细观看才知是北京市海淀文物保护单位标志，内容为「晏公祠.地藏殿」，落款「一九九二年九月」。

视频

南行，不远就是晏公祠另外一个殿，为地藏殿，乃一间大殿，供奉地藏菩萨，整座大殿全部由黑褐色的方形岩石垒成，汉白玉门楣上有碗口大的楷书字体「地藏殿」，左有「大明正德壬申孟秋上日建」字样，右有「大清康熙四年二月重修」字样。

原来地藏菩萨前有平台，有石香炉和石龟石龙等，附近八旗和村民死亡之后，送这里，上床、停灵、入殓、接三、做夜、烧纸、烧活、烧车船均在这里，当地人很少来这里，据说夜里闹鬼。

这是海淀区文物保护单位碑，后面有文字介绍，抄录如下：「晏公祠位于海淀区四季青镇万安山麓。始正德七年(1512)，为太监晏宏所建。原名道统庙，是儒家庙字。清康熙四年(1665)重修。祠坐北朝南建于山坡上，东部为停云岩石，为地藏殿，另有四方亭一座。停云岩石洞为南券顶，面阔三间，西间门券刻“四知室”，东刻“三省斋”。四知室洞内壁上有大幅刻字，记晏宏生平事迹。三省斋南窗上刻“邀月洞”，窗有石，面阔三间，明间与次间之间有石券门相通，每间石室内均有小龛。停云岩以西约40米为地藏殿，面阔三间，殿内原供有三皇五帝、三王、周召、孔孟诸圣周、程、张、朱等大儒的石像,现已不存。大殿前原有四方亭，现存北京石刻艺术博物馆」。

石屋为一间，上面横匾写道「地藏殿」，从名字看属于佛寺，但墙壁石砖上刻满了与儒家有关的内容，到底什么回事？如果从这里始建与北法海寺兴建过程，不难发现地藏殿当为原晏公祠建筑。

清代修建法海寺，根据现存石碑得知顺治皇帝划定的法海寺界限为「东至山头塔，南至龙泉岭，西至主山顶，北至香山岭」，此时晏公祠被归为北法海寺一部分，在原晏公祠位置上改建佛殿。

石屋大门同样用铁栅栏，只能看外观，从缝隙观看里面，发现墙壁粉刷，已经看不到原来的东西。

这是横匾，书写「地藏殿」，右侧自上而下首款为：「大清康熙四年二月吉旦重修」。

左侧自上而下，落款为：「大明正德壬申孟秋上日建」。

让我感到惊奇的是地藏殿外墙石壁刻满了文字，就连石门框内也是。刻字比较集中大门的两侧和东面山墙上。

文史专家张文大老师特意给我一些资料，我选录两段。

地藏殿南墙，门左至窗间：「□□□□□□□□□□□胡氏曰愚读□□□□□□□□□□□□□□□之远也□后世有立功□□□□□□□□□□□□□□追思而祀之是数□□始有□于□□□□□□□□□□得推苗裔□宗□实经□□□□□□□□□□□□□□报也人于本地间其国家之□□□□□□□□□□□□理中之人□□食之原器用之□□□□□□□□□□惟乐之则谁于明□□之也而忘□□□□□□□□□□人驾一偏空说天事理之正而其□□□□□□□□□□据中华名士魏业相望□□□□□□□□□□□□□□灭三纲之人而豢养之□□□也其不知□□□□□□□侵渔民利耗□□□乃细事耳为政者□□□□□□□□□虑中华无人可悲之甚矣」。

大门西侧主要刻写三皇五帝、孔子孟轲的内容。

门左窗至山墙：「□□□□□□□□□疏凿者□居□□□之□可也盖作者□□□□□□□□□□已者□人生□间被帝王亲贤乐利之□□□□□□□□□□有志圣贤之道诵诗读书□□多识为言□□□□□□□□道之本读三皇乎则知道学之原读五帝□□□□□□□之□□知继往开来之学喟欤叹曰圣贤之道□□□□□□硕德□□□今有以窥其概也燕居之时□□□□□□□□□文□□□□圣贤图像□□□□□□文□□□□□□□□□□□□□□少慰夙昔钦养之怀然道统□□□□□师曰□□□□吾□□之即出道统书三册三拜受□□□□□□□考□□应□下□□各序其□善行实三详绘□□□□□□□□□□卷卷□□□建庙于私第庄所之间第□□□□□□□□□之奉□□□永长也□□京右之山名曰□□□□□□□□□□□□□人曰此可以宅□圣神也由是□□□□□□十有二□□辅□□之有功者□有□字于庶□□□□□□□竭虔□以报圣贤□□之功也嗟□□□□□□□□照也□之圣道□□□无所□在也而□爱□□□□□□□□□□□□夷内□□□下裳□湟湟于□凿□□□□□□□□□□□□不肖者□之乎故进道统之书与□□□□□□□□□□□之人由知圣道之所□也经度之始□□□□□□□□□□□墨之道者□□夫渊也斯庙之作鸠工于正德壬申□□□□之□□创造于□□诸益友赞美之□□是为序」。

大门东侧记载了建造道统庙的起因，有序言部分，由「羲皇之世」正德壬申年（1512年）题写，另外还有有关「周礼」文章。

这是大门门框内侧，东壁文字，有「周礼」有关内容。

山门内框西侧雕刻着孔子听韶乐的故事，还雕刻出好七种古乐器，并有文字介绍。

照片上方，左侧是「箫」，特注明十四根管，隔一个是伏虎状打击乐「敔」。

放大观看古乐器洞箫图

东山墙上详细记载了两次买卖土地山场房屋等内容的地契。

一次是正德九年（1514年）十月初四，一次是正德十二年（1517年）十一月十八日。记载了卖主由于「乏钱使用准自种山场及...房屋一间...自愿卖与锦衣卫中所擎盖司百户晏清」，两次买主为「晏清」，刻石还有「恐后无凭，故立文约，永远为证」，防止反悔，还有「有先悔之人，甘罚白米十石（第二次买卖是罚白米二十石）」，还有「保见人方英」作为中间人。

有「用此卖地，立此文约，……，卖到香山西至大路」字样。

最下方文字「正德...，是为序」字样。

春秋库武经库

中书库诗，并罗列册数

视频

地藏殿西侧残卧在地的雒龟，一片破败景象。

石室外西侧有一石龟卧于地，再西是一棵两人合抱的楸树矗立在祠前，有一级古树的标志牌。

由于过去这里住流浪汉，取火做饭，不幸把树点燃烧毁。

继续向里，发现一孔古井，依旧完好。

上次文保老师告诉我，在地藏殿前面空地，原来还有一个晏公祠石殿，又名「道统香火殿」，就是烧香的，石仿木结构。下部整雕须弥座式殿基。两侧山墙一雕龙马、河图，一雕洛龟、洛书，配文字。

清·吴长元辑《宸垣识略》记载：「晏公祠，……，殿外一石亭，亭壁列钟簴、干戚、钱鎛、弁裳之属，一如五经，以便治是经者。左龙马，马毛旋五十五殿外一石亭，亭壁列钟簴、干戚、钱鎛、弁裳之属，一如五经，以便治是经者。左龙马，马毛旋五十五，数具一如河图。右雒龟，龟甲四十五，数具一如雒书。东堂三楹，壁忠臣龙逢以下，孝子曾、闵以下，右图而左书其行事，以告观者。石像浑朴，不类汉以后及西域像。法堂后累石为洞，洞壁标先儒格言及咏道诗词」。

——照片来自北京石刻艺术博物馆

5 北法海寺

然后我们来到通往北法海寺的石台阶处，翻越栏杆而入，所谓「北法海寺」是与石景山法海寺南北对应起的俗名，正确名称为「万安山法海寺」、又称「凤凰山法海寺」。相传为曹雪芹出家之地，寺内有多处石刻古迹，具有丰富的红学文化研究价值。

又相传为「山中第一大寺」宏教寺的旧址，元中书省言：「给养军民，必藉地利，世祖建大宣文宏教寺，寺赐永业」。清.朱彝尊《西山宏教寺题壁》云：「都城西山宏教寺（明）正德间中贵晏忠所造。清顺治十七年间重修，改为法海、法华寺二寺」。康熙年间又葺修，雍正年间修缮翻新，乾隆年间再次扩建并在殿堂悬以额联。

走石板路向西，来到北法海寺山门前的石桥，前面一道铁门锁着，里面空荡无人。

远看一条很长的甬道通往山门，内侧左右为钟鼓楼，迎面为天王殿，后面为大雄宝殿，之后为伽蓝殿和藏书阁。

背后为万安山，左右为香山和翠微山，环抱其中，风水极佳也。

万安山的名字来历是这样，元代宏教寺亦作弘教寺，寺内有一著名高僧，法号万安的和尚，在这里赈世济民，深得人们的爱戴和尊重，当地为了纪念万安和尚和表示对他的尊敬，而当地的百姓将这座山命名为万安山。

大门紧闭，当初修缮寺庙时承诺对外开放，结果修好，名义为西山方志书院，其实是挂羊头卖狗肉，根本就没有开放。

著名建筑学家和学者梁思成和林徽因在这里拍下珍贵的照片，并撰写山门塔的论文，并刊登在《中国营造学社汇刊》上。林徽因在《平郊建筑杂录》中描述道：「因为这寺门的形式是与寻常的极不相同；有圆拱门洞的城楼模样，上边却顶着一座喇嘛式的塔——一个缩小的北海白塔。这奇特的形式，不是中国建筑里所常见。仰月徽去夏还完好，今秋已掉下。据乡人说八月间大风雨吹掉的，这塔的破坏于是又进了一步。法海寺门特点却不在上述诸点、石造及其年代等，主要的却是他的式样与原先的居庸关相类似。从前居庸关上本有一座塔，但因倾颓已久，无从考其形状，不想在平郊竟有这样一个发现。虽然在《日下旧闻考》里法海寺只占了两行不重要的位置，一句轻淡的‘门上有小塔’，在研究居庸关原状的立脚点看来，却要算个重要的材料了」。

1958年正在拆除的照片。据《香山法海寺》载：清代书画家郑板桥在乾隆元年（1736年）他第二次来京，三月中贡士，五月中进士，欣喜之余来到法海寺，赋《法海寺访仁公》诗：「昔年曾此摘苹婆，石径欹危挽绿萝。金碧顿成新法界，惜他荒朴转无多。参差楼殿密遮山，鸦雀无声树影闲。门外秋风敲落叶，错疑人叩紫金环。树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。不知多少秋滋味，卷起湘帘照夕阳」。

说曹雪芹逃禅，看破红尘，在西山法海寺遁入空门，开始撰写石头记一事。

雍正五年十二月二十四日下令抄曹家。传旨说：「江宁织造曹頫行为不端，织造款项亏空甚多，……，然伊不但不感恩图报，反而将家中财物暗移他处，企图隐蔽。……，将曹頫家中财物固封看守」。曹家被抄，曹雪芹随家人从江宁（南京）迁回北京后，看破红尘，在万安山北法海寺遗址遁入空门。

一年后领悟禅理，得以还俗，并开始创作《红楼梦》，「披阅十载,增删五次」，终于写成。

1964年，作家老舍先生曾到法海寺寻访，并赋七律一首：「门头村里好为家，文艺源泉岂浪夸。金玉红楼终是梦，镰锄碧野遍开花。东流巨浪今潮北，霜降香山叶染霞。瓜果齐歌丰产日，高天一弹吐光华」。其中第三句「金玉红楼终是梦」后面注：「父老传言，曹雪芹曾在附近法海寺出家为僧」。

1991年9月11日，时年73岁的著名红学家周汝昌在友人的帮助下，考察法海寺凭吊曹雪芹，并记有《万安山访古刹》一文，叙述道：「山坡之上，丛树之间，隐现着残垣一段，这就是法海古刹了。……进门以后，遍地碎石，只有几层阶矶的条石尚可登陡。又看得出殿前铁炉的巨大圆座，佛像下层的长方底座，零零落落触目荒残，惹人一种无名的古今兴废之感。然而就是这种残痕遗迹，想来也会荡然无存。我们乘此良辰，拍了不少照片，以备异日“寻踪”“怀古”。当然我们怀的这“古”，主要是雪芹的影像。我对同伴说：雪芹当日处境极度艰难时，走投无路，不得已遁迹佛门，这是完全可以理解的，而这种环境中的古寺禅林，也正适合他的情性。我看父老传述是有道理的，与有些出于编造者的“传说”不同。我们如有“慧眼”，也许可以“看”到废址的土石上，还留有雪芹足印吧?」

6 碉楼

不愿意路过陵园门口，我带大家走另一条路，来到「正红旗碉楼」，位于西山国家森林公园内，另一侧是部队大院，其实半山亭附近也有一个。

一条通往东门的路，途中有一岔口，路右侧下行的坡道20米处是一座现存最高的碉楼，碉楼分为五层，二、三、四层四面均为三个窗户，五层与植物园最北侧碉楼相似，为第四层顶部中间砌筑的一个单层建筑，四面各两个窗户。

碉楼的用途？清乾隆十一年，云南大小金川的土司莎罗奔公开反叛，并企图吞并附近众藩。莎罗而叛军在各个险要路口设置了很多坚固的石砌碉楼，易守难攻，清军久攻不下。为了对付碉楼，乾隆下令在北京的香山南边修建了三座和金山相似的碉楼。选拔二千名身强力壮、武艺高强的士兵组成「健锐云梯营」，又名「飞虎营」，进行攻打碉楼的操练。在乾隆十四年派大学士傅恒率领大军及「健锐云梯营」去金川平叛。

为了庆贺胜利，乾隆下旨在阅武楼南修建实胜寺，还下旨在香山八旗营房附近修建象征胜利的碉楼，由番人(藏民俘虏)修建，平均每旗八个，有一个是即内部空心，其余七个都是内部实心，不能进入。

7华阳松与方昭和圆昭旧址

沿山路而行，看见路边巨大的松树，这就是「华阳松」。

里面有一块摩崖石刻，写道「华阳岩」，是近人书写。

铭牌

旁边有路口，下面就是当年的「方昭」和「圆昭」，解放后，被农民将旧址拆除，将砖瓦搬回家，垒砌自己的房屋，目前没有任何痕迹。

《日下旧闻考》载：「方庙圆庙其制皆平顶，有堞如碉房之式，中建佛楼，亦乾隆二十七年（1762年）建」。其建在宝相寺之西，方庙(方昭)和圆庙(圆昭)相距不远。我们仅能从解放前外国人拍照老照片看出圆昭的佛楼平面为十字型、十字歇山顶，高约三层。而方昭佛楼两座或许是一座中部坍塌，也是三层。

山下，部队大院里就是「旭华之阁」，为宝相寺的主要建筑。清乾隆二十七年建，眼下保存的大殿为无梁殿结构，其檐下嵌有石刻横额，上书「旭华之阁」，为乾隆皇帝御笔，殿内立有石碑2块，左面镌刻文殊菩萨的画像及乾隆三十二年的乾隆皇帝御笔题诗；右面是乾隆二十七年立的御制宝相寺碑。

8 狮子窝

继续前行，休息一下，然后沿着盘山路而行，来到一个岔路，向西，石阶很多。

这段路很明显，有标志，基本都是石头台阶路。

脚下有一片楼房，这是八一运动员训练场的废墟。

正南有鹰嘴岩，这是上世纪50年代枪毙人的地方。

然后来到海淀与石景山交界处，此山叫青龙山，峭壁为黄褐色，整体朝东，这就是狮子窝摩崖石刻地方。

狮子窝摩崖石刻为北京石景山普查登记文物。

这就是狮子窝摩崖石刻，最上面为「狮子窝」三个大字，中间为巨大的「佛」字，下面乃是乾隆时期题款。

正中「佛」字石刻两米见方，旁署「嘉庆八年二月庆魁重修」。

其正下方为乾隆三十三年石刻：「狮子窝太平院穆克登额修此香道，住持源方镌记」。

北侧题款为「乾隆十六年僧源方住狮子窝，虽有庙基，并无房舍。自本年同穆克登额开山修道，建立庙宇」。左上方有两行小字：「万人舍万人行结万人善缘，十方来十方去成十方功德」。

翻译如下：乾隆十六年（1751）的记载，寺庙有地基，但无房屋，源方的僧人来院任住持，与穆克登额一起开山修路建立庙宇，施主有门头村和香山健锐营的赵开泰、李德禄、赵德华等人。

这是门头村捐款人名，旁边的一副文字很有趣：「万人舍，万人行，结万人善缘；十方来，十方去，成十方功德」。

而乾隆三十年那块崖壁，字迹清晰但书法拙劣，刻「石匠胆从亮、胆从新拙手」。

乐家西界，旁边还有一个石界碑

9 东茶棚

西侧就是「东茶棚」，坐落于陈家沟以东，青龙山以南，属于福惠寺下院，所以名为茶棚，实际上是一座寺庙。据考证，那是一座屋舍三间的民间庙宇，庙前有井，可汲水沏茶。如今的东茶棚遗址，屋舍与水井荡然无存，唯余两株高大粗壮的古槐，在过往的山风中诉说着记忆深处的陈年旧事。

巨石旁边立有一块金属标牌，上面写着「东茶棚遗址」。

还有一块褐色巨石，正面镌刻着「茶棚」二字，背面是东茶棚的简单介绍。

遗址北边崖壁上刻有「普渡桥」三个大字，落款处依稀可见「乾隆三十四年修建，住持源方」字样。由此推测，这座茶棚的繁盛时期或许在清代乾隆年间。再往上就是狮子窝塔院，在部队院内。

现在，这里唯一原物就是两株古槐。

10 海城鲍氏祠堂牌楼与弘德寺

我们从东茶棚位置向南，走一段，从百度地图发现海城鲍氏家祠牌楼就在下侧另一条公路上，然后从路边树林里的小道横切过去。

出来，发现这么一座倾斜的楼房，里面一只大狗狂吠，从旁边小路进去，向南。

路遇一个水源

来到八大处北边，这里原是古寺，清期庙宇倾废，到上世纪30年代，由于风水宝地，利用其址改成了鲍贵卿墓地。

路边有「海城鲍氏家祠」四柱火焰石牌坊，这里墓园第一主人鲍贵卿，辽宁海城人，曾在李鸿章、袁世凯和张作霖手下当过差，后来还与张作霖成了儿女亲家，出任过陆军总长，是北洋军中的高级将领，1934年卒于北京。

牌坊为四柱三间，火焰宝珠分明地眼前石牌楼，四柱之上共计四头威武的石狮子。其云板一些仍依旧日模样，一些则散落地上，坊心上书「海城鲍氏家祠」六字，为清末书法家成多禄所书，

鲍贵卿，生于1867年，故于1934年3月1日， 奉天府海城县人。清末、民国军事将领、霆威将军，大资本家，民国风云人物，张作霖的亲家，嫡系。

历任北洋新军师长，北洋政府陆军讲武堂堂长。袁世凯称帝封其为一等男，曾任任黑龙江、吉林督军兼省长。曾任陆军总长，被授与陆军上将衔。徐世昌授其「霆威将军」称号，张作霖死后，退离政坛。

鲍贵卿性格内向深沉，寡于言笑，善于土木工程设计，其墓地、宅院都是其亲自设计的。

墓穴还留有盗洞，现在宝顶被修复一新，墓前原有大总统徐世昌所书石碑，毁坏，碑阳楷书题写：「霆威将军海城鲍贵卿之墓」。碑阴草书铭文：「岳岳鲍君，辽河之英。功在边徼，为国干城。久谢簪绂，槃涧怡情。凋年急景，柱石俄倾。惓怀袍泽，凄怆铭旌，遗芬未沫，世有令名」。

鲍贵卿墓地保存较好，十分难得。

北京市石景山文物普查项目

墓园里有两个巨大的华表，保存完好。

这是古刹山门，清代末期，庙宇倾废，颐和吴老文章认为此地是弘德寺，但我目前没有找到确切文献支持，百度地图标注弘德词离这里有500米远。

我们按照百度地图提示，向北，找弘德寺。

来到深沟附近，这就是弘德寺，有高墙围挡，后来得知是一位画家私人住宅，无法入内，仅能看见几颗松树。

弘德寺遗址，当地俗称「弘塔儿寺」，该寺始建年代无考。清乾隆年间编纂《日下旧闻考》时，曾对该寺进行考察，当时的弘德寺已成废刹，寺无僧人，仅在寺中发现一座香炉，上有「正统七年」字样。正统七年，为公元1442年。

民国初年，绍兴周肇祥来到弘德寺故址，他在《琉璃厂杂记》中写道：「弘德寺无碑可考，寺址有一石，上镌‘御马监太监阿九修建，成化十六年惜薪司奉御官吴真监造’字样。当时的弘德寺，已成一小庵，已卖与白云观道士」。

石景山区文化委发布的《登记文物保护单位名录》关于这两处有简短介绍：位于八处证果寺鲍家祠东侧，弘德寺始建年代不详，清乾隆年间成为废刹，只有一座明正统七年（公元1443年）制造的香炉尚存，现建筑遗址清晰可见。

11 无名烈士纪念碑

最后来到「无名英雄纪念广场」，为纪念1950年代牺牲于台湾的我党隐蔽战线无名英雄而建。

1949年前后，我党按照中央关于解放台湾的决策部署，秘密派遣1500余名干部入台，之后其中1100余人身份暴露后被国民党当局公审处决。

广场正中昂然屹立一块长14米、高4米的纪念碑，正面是5组浮雕，再现隐蔽战线的5个突出战斗场景；浮雕前是以吴石、朱枫、陈宝仓、聂曦为原型的英雄塑像，用大实大虚的艺术手法展现了隐蔽战线先烈的丰功伟绩。

背面镌刻主碑铭，全铭文217字，以典雅的文言文写就，微言大义，字字千钧。广场各显著位置，还分主题设置了5段铭文，镌刻在精制铜版上，分别是「忠魂」、「光影」、「家国」、「信义」、「追梦」，诗化语言铿锵有力，真挚感情浓烈炽热，读来让人热血沸腾，心潮难平。

正中央是《光影》铭牌，文字如下：「黑暗里，你坚定地守望心中的太阳；长夜里，你默默地催生黎明的曙光；虎穴中，你忍辱负重，周旋待机；搏杀中，你悄然而起，毙敌无形。 你的名字无人知晓，你的功勋永垂不朽。你们，在烈火中永生」。

背后主碑文如下：「夫天下有大勇者，智不能测，刚不能制，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其志甚远，所怀甚大也。所怀者何？天下有饥者，如己之饥；天下有溺者，如己之溺耳。民族危急，别亲离子而赴水火，易面事敌而求大同。风萧水寒，旌霜履血，或成或败，或囚或殁，人不知之，乃至陨后无名。

铭曰：呜呼！大音希声，大象无形。来兮精魄，安兮英灵。长河为咽，青山为证；岂曰无声？河山即名！

人有所忘，史有所轻。一统可期，民族将兴。肃之嘉石，沐手勒铭。噫我子孙，代代永旌」。

陈宝仓，曾任台军「联勤总部」第四兵站总监部总监，中将。

朱枫，从香港派往台湾从吴石将军处接收情报的女共产党员。

吴石，打入国民党，曾任台军「总参谋部」参谋次长、中将。

聂曦，吴石的秘书

我找到吴石的名字，赶紧拍照一张。

智者悟禅，时常礼佛，走曲径通幽的深处，临晏公祠，望北法海寺，抚摸狮子窝石刻，过东茶棚，感受普渡桥，绕海城鲍氏祠堂牌楼，至无名烈士碑，行走参禅路，佛法便在初春的草香中渐渐领悟，我喜欢清茶一杯，去开悟无法言说的禅理，清凉的山风中，在古香道上游走，边走边想，领悟许多许多。



2022年5月15日补

参考文献

「1」晏公祠.北京市古代建筑研究所，2019

「2」存放在五塔寺中的晏公祠石殿.北京交大古建筑，2020

「3」香山也有一座法海寺，相传为郑板桥学经和曹雪芹逃禅之地.北京日报客户端，2020

「4」双塔邨人.海淀碑文录·法海寺.新浪博客，2013

「5」我是寺庙客.路观海城鲍氏家祠.新浪博客，2018