<p class="ql-block"> 学过荆浩 、关仝、李成，因当时董源的名气还不如荆、关、李的名气大，所以，大家都强调他学荆、关、李的一面。他自己既强调学董，也屡屡提到荆、关 、李 ，恐怕也有趋向时尚的意思在内。后来论者只说他学董，乃是根据他们所见到的黄公望画的实际加以陈述的，倒是更符合实际些。传世作品有《富春山居》、《富春大岭图》、《溪山雨意图》、《快雪时晴图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》、《九珠峰翠图》、《水阁清幽图》、《洞庭奇峰图》等。 黄公望曾做过小吏，因受累入狱，出狱后隐居江湖，入道教全真派。工书法，善诗词、散曲，颇有成就，50岁后始画山水，师法赵孟頫、董源、巨然、荆浩、关仝、李成等，晚年大变其法，自成 元 黄公望《天池石壁图》 一家。其画注重师法造化，常携带纸笔描绘虞山、三泖、九峰、富春江等地的自然胜 景。以书法中的草籀笔法入画 ，有水墨 、浅绛两种面貌，笔墨简远逸迈，风格苍劲高旷，气势雄秀。黄公望是否原是陆氏子，尚存疑。元明间的多数著作并无陆氏子之说，包括明写本元人钟嗣成《录鬼簿》，仅元末明初黄岩陶宗仪所著《辍耕录》持陆姓出继黄姓之说。</p><p class="ql-block"> 折叠编辑本段辉煌之绩 黄公望在绘画史上独树一</p><p class="ql-block"> 4</p><p class="ql-block">帜，被尊为"元四家"之首。由于成名时已是全真道士，浪迹江湖，所以即使是同时代的人，也没有讲清他的籍贯和逝世时间、地点。关于黄公望的籍贯，当下有着多个版本的说法，分别有杭州、松江、常熟、富阳、衢州、徽州和永嘉等说法: 元明间，黄公 望的朋友常州人王逢认为黄公望是"杭人"，他在《题黄大痴山水》诗中写道:"大痴名公望，字子久，杭人……";元朝钟嗣成认为黄公望是松江人，他在《录鬼簿》中写道:"黄子久，名公望，松江人。";元代末年绘画鉴藏和史论家夏文彦认为黄公望是常熟人，其在《图绘宝鉴》里写明:"黄公望……平江常熟人。幼习神童，科通三教，旁晓诸艺，善画山水。";同是夏文彦的《图绘宝鉴》神州国光社本则认为黄公望是衢州人;1461年成书的《明一统志》卷三十八:"黄公望，富阳人"，明凌迪知《万姓统谱》也持富阳说，但明万历陈善《杭州府志》则又增加了"徽州人"的说法;清朝乾隆年间的《大清一统志》卷五十九写道:"黄公望，莆田人"，乾隆《娄县志》卷三十中也写道:"……相传莆田巨族，一云常熟陆神童之弟。"元末明初，黄岩陶宗仪认为黄公望是永嘉(今温州市)人。他《辍耕录》卷八《写山水诀》里写道:"黄子久散人公望，自号大痴，又号一峰，本</p><p class="ql-block"> 5 论-45</p> <p class="ql-block">項公望绘完《富春山居》题跋，把笔投入江中。</p>