“传承中华文化、书写汉字之美”—仁岩小学教研记（第四周）

武老师

为弘扬中华汉语言文化、丰富校园文化生活，2022年3月7日下午，一场有温度、有深度的讲座在仁岩小学开讲。

讲座主题为“传承中华文化、书写汉字之美”，全体教师及书法爱好者参加了本次活动。

首先，由仁岩小学曹校长介绍本次讲座主讲人——汾阳市书法协会秘书长、古文字研究学者温学鹏老师。温老师，醉心于考释疑难字词、探寻文字源流。

惟殷先人   有册有典

竹简，指古代用来写字的竹片。

牍比简宽厚，竹制称竹牍，木制称木牍。

甲骨文因镌刻、书写于龟甲与兽骨上而得名，为殷商流传之书迹。

册， 古代指编串在一起用来书写的竹简。

典，从册在丌上，尊阁之也，阁犹架也。典：有典范价值的重要文献书籍。

根据《尚书·多士》：“惟殷先人，有册有典”的记载，以及商代甲骨文中的“典”、“册”等字符，可以看出早在商代，人们已利用竹木制简，用绳编连成册。

简牍与甲骨文、敦煌遗书、明清档案一同被列为二十世纪东方文明的四大发现。

竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用，也正是它的出现，才得以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家思想流传至今。

一言一语   心地开通

舌头位于口腔之中，造字时不能只画舌，必须加一个口字限定范围。

上面部分“Y”像一舌头形，很像蛇的舌头，呈分叉型，蛇又喜欢将舌头吐出口外。大概由于人的舌头容易与其他字形混淆，所以用其他动物的舌头代替人的舌头。

战国陶文将舌形下两斜画写成一横，舌头符号变成了“干”字。楷书又将干写成千，作舌。

温老师从“干”引申出“立杆侧影”、“天干地支”、“四时八节”、“阴阳八卦”… …

言，其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。（大多数指事字是在象形字的基础上添加、减少笔画或符号）

这里的“一”为饰笔，汉字中有些笔划并不表意，而是具有装饰美化的作用，取其悦目，或欲整齐，或欲茂美，这一现象最早发现者为清代学者王筠。

发端曰言   答述曰语

　　

在现代汉语中，言语、语言等词语的构词都是同义语素并列，看不出“言”与“语”的区别，但在古代汉语中，这两个词有明显区别。 《周礼·大司乐》注：发端曰言，答述曰语。

独体为文   合体为字

古代汉语多为单纯词，只包含一个语素，一般情况下也只用一个字表示。如果用两个或多个字表示的话，也是必须组合起来才有意义，不能拆分，比如“葡萄”“沙发”等音译外来词。

因此，“文字”显然不是单纯词，非为古代汉语的概念。也就是说“文”是“文”；“字”是“字”；“文字”是“文字”，三个概念。

先秦以前，有“文”这个字，当时人们认为文字是人类对大自然的描摹，是画出来的，只不过是加了人的理解；秦以后，有了“字”这个字出现，此时，人们可以凭借自己的理解造字，而不再纯粹是对自然的描摹了。

“字”的造字法是会意兼形声。“子”既是形旁也是声旁，“子”所代表的是小孩，即后代；“宀”是房子。所以“字”的造字本义是：在房子里生孩子。

后来，“字”又引申为成年礼的一部分。在古代，父母对未成年子女口头上称“名”，类似于今天的“小名”，用于非正式场合。“名”只可父母或自己使用，别人不能随便叫，是不尊重的行为。待子女成年后，父母或长辈再为其取“字”。字是名的解释或补充，以表其德行，用于正式场合，属尊称。

温老师之讲解，譬如泉之初发，细若一线，流之不已，为江为海，无有穷尽也。

畅享精神盛宴，传承华夏文化… …

师者的坚守

冀校长发言：

本次讲座为古老文字开启思想之门，为经典学术凝聚思辨之光。这份关于古老文化的热爱，值得每一位“致敬传统、走向未来”的教师借鉴。 

作为一名人民教师，要从传统文化中汲取营养，增强文化自信，传承华夏文明。

曹校长总结：

温老师以一位学者的宽广胸怀和冷静卓思，遨游汉字之海洋，探寻汉字之源流，让我们在咫尺之间触摸“玄妙之意”；方寸之内领悟“幽深之理”。

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