姜太公钓鱼

原驰

　　人只要游荡在老济南的明府城，那一条条巷，一座座老房，便有看不完的老物件，说不完的老故事。

在上世纪五六十年代的榜棚街中段向东，有一条街叫富官街，街的中间向北有一条弯弯曲由的小道名叫葛贝巷。

我们一群上一年级的小伙伴，最愿到郭老师的家中听师爷讲故事。

有一天讲的是【姜太公钓鱼】听完后一个小朋友叽叽喳喳说：我们不学姜太公直钩离水面钩鱼，也有的小朋友说：我也不愿意学那条傻鱼，跳出水面咬那什么都没有的钩。

现在想来我们这帮鸿蒙未开的孩子，怎么能明白其中的真谛！

　　渭水之畔风光秀丽令人心旷神怡，是人生反思的好去处。渭水，水名，又称渭河，黄河最大支流，在陕西省中部。

渭河流域是中华民族人文初祖轩辕黄帝和神农炎帝的起源地。渭河流域地貌复杂，山地包括横贯陕甘的秦岭山脉北坡及六盘山、陇山，渭河属不对称水系。北岸支流源远流长，主要流经黄土高原，洪枯流量相差悬殊，泥沙含量大，以悬移质为主，是渭河的主要来沙支流。渭河流域属大陆性气候，水量主要来自右岸支流，沙量则主要来自左岸支流。渭河多年平均径流量75.7亿立方米，陕西境内为53.8亿立方米。

此地峰峭谷深、云蒸霞蔚、河畔楊柳婆娑，林荫如盖野花争奇斗艳，光影浮动两岸百鸟争鸣，简直是人间仙境！

　　据说姜太公隐居于此垂钓，让人称奇的是，太公的鱼钩是直的，上面不挂鱼饵，最特别的是鱼钩不放入水中，并且离水面三尺。他一边钓鱼一边念念有词：“不想活的鱼儿呀，你心愿意的话，就自已上钩吧！”路过的人见了，都嘲笑他不会钓鱼是个疯子傻瓜。可是姜尚并不理会，只笑道自已不但要钓到一条大鱼，并且还要钓一个王候。

　　姜子牙钓鱼的奇特方法传到了西伯候姬昌那里，姬昌就派了一名士兵传姜尚来，太公并不理睬这个士兵，只顾自己钓鱼，并自言自语道：“钓啊，钓啊，鱼儿不上钧，虾儿来胡闹”

姬昌听了士兵的禀报后，改派一名官员去请太公来。可是太公依然不搭理，边钓边说：“钓啊，钓啊，大鱼不上钓，小鱼别胡闹”姬昌这才意识到，这个钓者必是位贤才，要亲自去请他才对。

　　于是姬昌斋戒三日，沐浴更衣，带着厚礼，前往磻溪去聘请姜尚。这一请可费老鼻子劲了，一去就是八次。当姜尚答应出山辅佐时，传说姬昌还亲自为姜子牙驾车八百步，姜尚道：君为我驾车八百步，我为王开创周朝八百年基业！姬昌道：请先生再上车，我为君再驾八百步。姜尚笑道：“再上车己不灵验了”这就是有名的文王访贤的故事。

　　至于“姜太公钓鱼——愿者上钩”这句歇后语，不论真假，至少包含着一些处世哲学，其中有三层含义，可供今人参考。

　　先看第一层含义，鱼，你愿意被我钓，因为你不是一般的鱼，因为你知道我是姜子牙，知道姜子牙是个神仙，小鱼儿被我钓上来，以后就能借着我的法力让你上天。

你知道神仙是不随便吃荤的，就算要吃，也不会吃你这条凡鱼。你不是条笨鱼，而是条聪明的鱼。我不需要那么主动地去找鱼饵和鱼钩，你都会来咬钩被我钓上来。你是自已想被钓，不是我逼你的，更不是我诱惑你的，是你自愿的，这就叫作愿者上钩，这也是这个典故的第一层最基本的含义！

　　再看第二层含义，鱼，我想钓你。我姜子牙钓鱼的目的就是为了吸引别人的注意，二不是为了吃鱼。我姜子牙不是凡人，和凡人用一样的方式钓鱼，那我既使不是凡人，也会被别人当成凡人，所以我一定要用凡人做不到、不会用的方式去钓鱼。当然，我用某种不寻常的方式去钓鱼，别人就一定会认为我不是凡人，如果我用无饵直钩钓不到鱼，别人就会认为我是个蠢人，如果我能钓到鱼，别人就会认为我是个奇人，我的目的就是让别人注意我是个奇人。

所以，鱼我想钓你。鱼，我不会伤害你，我只是要你帮我做做样子。等我的目的达到了。你还在你的水中自由地游来游去，因为我还有自己的事情要做，我也许不能真的帮你上天成仙。但是我不会忘记你的。因为你帮过我。

这就是这句歇后语的前半句，姜太公要钓鱼。

　　最后看第三层含义，鱼，我想钓你，你也愿意被我钓。我姜子牙需要你帮我演完这场戏，达到我的目的。

你小鱼儿也希望被我钓上来，接近我，沾沾我身上的仙气。我要把戏演得更成功更吸引人，不能用普通的方式；加上我行色匆忙，一时间找不到合适的鱼饵和鱼钩，你就帮帮忙自己咬勾上来吧。我们这叫互相帮助，互惠互利，所以这时候戏我们少谁都不行。

这就是整个歇后语合在一起的意思，姜太公钓鱼——愿者上钩。

　　周文王识姜尚另一版本：《楚辞.天问》云：师望在肆昌何识？鼓刀扬声后何喜？太公望年过七十，在朝歌以宰牛为业，在孟津以卖食品维生，周文王亲往问之，吕望对日：“下屠屠牛，上屠屠国。”文王喜，载与俱归也。姜子牙没有得到商纣王的任用，人人都说他是一个狂人。当他遇到了周文王而得到重用后，便能统率三万人的军队，在牧野一战就消灭了商纣王，平定了天下！

所以说：良马需要鞭策，才能到达远方的目的地；贤能之人要得到贤明君主的重用，才能实现清明的政治主张方略，实现个人的（了却君王天下事，赢得生前身后名）远大报负。

诗·大雅·大明(节录)

周

牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。

维师尚父，时维鹰扬。

凉彼武王，肆伐大商，会朝清明!

楚辞·离骚(节录)

周 屈原

说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。

吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。

宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。

楚辞·离骚·九章(节录)

周 屈原

吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。

不逢汤武与柏缪兮，世孰云而知之?

楚辞·天问(节录)

周 屈原

师望在肆，昌何识?鼓刀扬声，后何喜?

武发杀殷，何所悒?载尸集战，何所急?

【沉思者】阅读与思索

古琴曲（欸乃）欸乃一声山水绿

牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《大雅·大明》

明明在下，赫赫在上。天难忱斯，

不易维王。天位殷适，使不挟四方。

挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，

曰嫔于京。乃及王季，维德之行。

大任有身，生此文王。维此文王，

小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。

厥德不回，以受方国。

天监在下，有命既集。文王初载，

天作之合。在洽之阳，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，

伣天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。

造舟为梁，不显其光。

有命自天，命此文王。于周于京，

缵女维莘。长子维行，笃生武王。

保右命尔，燮伐大商。

殷商之旅，其会如林。矢于牧野，

维予侯兴。上帝临女，无贰尔心。

牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。

维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，

肆伐大商，会朝清明。

译文及注释

译文

皇天伟大光辉照人间，

光采卓异显现于上天。

天命无常难测又难信，

一个国王做好也很难。

天命嫡子帝辛居王位，

终又让他失国丧威严。

太任是挚国任家姑娘，

也可以算是来自殷商。

她远嫁来到我们周原，

在京都做了王季新娘。

就是太任和王季一起，

推行德政有着好主张。

太任怀孕将要生儿郎，

生下这位就是周文王。

这位伟大英明的君主，

小心翼翼恭敬而谦让。

勤勉努力侍奉那上帝，

带给我们无数的福祥。

他的德行光明又磊落，

因此承受祖业做国王。

上帝在天明察人世间，

文王身上天命集中现。

就在他还年轻的时候，

皇天给他缔结好姻缘。

文王迎亲到洽水北面，

就在那儿渭水河岸边。

文王筹备婚礼喜洋洋，

殷商有位美丽的姑娘。

殷商这位美丽的姑娘，

长得就像那天仙一样。

卜辞表明婚姻很吉祥，

文王亲迎来到渭水旁。

造船相连作桥渡河去，

婚礼隆重显得很荣光。

上帝有命正从天而降，

天命降给这位周文王。

在周原之地京都之中，

又娶来莘国姒家姑娘。

长子虽然早早已离世，

幸还生有伟大的武王。

皇天保佑命令周武王，

前去袭击讨伐那殷商。

殷商调来大批的兵将，

军旗就像那树林一样。

我主武王誓师在牧野，

他说只有我们最兴旺。

上帝监视你们众将士，

不要有什么二心妄想！

牧野地势广阔无边垠，

檀木战车光彩又鲜明，

驾车驷马健壮真雄骏。

还有太师尚父姜太公，

就好像是展翅飞雄鹰。

他辅佐着伟大的武王，

袭击殷商讨伐那帝辛，

一到黎明就天下清平。

注释

明明：光采夺目的样子。在下：指人间。

赫赫：明亮显著的样子。在上：指天上。

忱：信任。斯：句末助词。

易：轻率怠慢。维：犹“为”。

位：同“立”。适（dí）：借作“嫡”，嫡子。殷嫡，指纣王。《史记·殷本纪》：“帝乙长子曰微子启。启母贱，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是为帝辛，天下谓之纣。”

挟：控制、占有。四方：天下。

挚：古诸侯国名，故址在今河南汝南一带，任姓。仲：指次女。挚仲，即太任，王季之妻，文王之母。

自：来自。挚国之后裔，为殷商的臣子，故说太任“自彼殷商”。

嫔（pín）：妇，指做媳妇。京：周京。周部族后稷十三世孙古公亶父（周太王）自豳迁于岐（今陕西岐山一带），其地名周。其子王季（季历）于此地建都城。

乃：就。及：与。

维德之行：犹曰“维德是行”，只做有德行的事情。

大：同“太”。有身：有孕。

文王：姬昌，殷纣时为西伯（西方诸侯），又称西伯昌．为周武王姬发之父，父子共举灭纣大业。

翼翼：恭敬谨慎的样子。

昭：借作“劭”，勤勉。事：服事、侍奉。

聿：犹“乃”，就。怀：徕，招来。

厥：犹“其”，他、他的。回：邪僻。

受：承受、享有。方：大。此言文王做了周国国主。

监：明察。在下：指文王的德业。

初载：初始，指年青时。

作：成。合：婚配。

洽（hé）：水名，源出陕西合阳县，东南流入黄河，现称金水河。阳：河北面。

渭：水名，黄河最大的支流，源于甘肃渭源县，经陕西，于潼关流入黄河。涘（sì）：水边。

嘉：美好，高兴。止：语末助词。一说止为“礼”，嘉止，即嘉礼，指婚礼。

大邦：指殷商。子：未嫁的女子。

伣（qiàn）：如，好比。天之妹：天上的美女。

文：占卜的文辞。

梁：桥。此指连船为浮桥，以便渡渭水迎亲。

不：通“丕”，大。光：荣光，荣耀。

缵（zuǎn）：续。莘（shēn）：国名，在今陕西合阳县一带。姒姓。文王又娶莘国之女，故称太姒。

长子：指伯邑考。行：离去，指死亡。伯邑考早年为殷纣王杀害。

笃：厚，指天降厚恩。一说为发语词。

保右：即“保佑”。命：命令。尔：犹“之”，指武王姬发。

燮（xí）：读为“袭”。袭伐，即袭击讨伐。

会（kuài）：借作“旝”，军旗。其会如林，极言殷商军队之多。

矢：同“誓”，誓师。牧野：地名，在今河南淇县一带，距商都朝歌七十余里。

予：我、我们，作者自指周王朝。侯：乃、才。兴：兴盛、胜利。

临：监临。女：同“汝”，指周武王率领的将士。

无：同“勿”。贰：同“二”。

檀（tán）车：用檀木造的兵车。

驷（sì）騵（yuán）：四匹赤毛白腹的驾辕骏马。彭彭：强壮有力的样子。

师：官名，又称太师。尚父：指姜太公。姜太公，周朝东海人，本姓姜，其先封于吕，因姓吕。名尚，字子牙。年老隐钓于渭水之上，文王访得，载与俱归，立为师，又号太公望，辅佐文王、武王灭纣。

时：是。鹰扬：如雄鹰飞扬，言其奋发勇猛。

凉：辅佐。《韩诗》作“亮”。

肆伐：意同前文之“燮伐”。

会朝（zhāo）：会战的早晨。一说黎明。

鉴赏

　　此诗与《大雅·生民》《大雅·公刘》《大雅·緜》《大雅·皇矣》《大雅·文王》诸篇相联缀，俨然形成一组开国史诗。从始祖后稷诞生、经营农业，公刘迁豳，太王（古公亶父）迁岐，王季继续发展，文王伐密、伐崇，直到武王克商灭纣，可以说是把每个重大的历史事件都写到了，所以研究者多把它们看作一组周国史诗，只是《诗经》的编者没有把它们按世次编辑在一起，而打乱次序分编在各处。朱熹说它和《大雅·文王》那篇一样，“追述文王之德，明周家所以受命而代商者，皆由于此，以戒成王”。其实此诗很难看出是周公所作，也很难看出有警戒成王的意思。总观这组六篇诗文，不过是周王朝统治者为歌颂祖先功德，追述开国历史的显赫罢了。

　　全诗八章。历代各家的分章稍有不同，这里是根据诗意确立的。第一、二、四、七章章六句，第三、五、六、八章章八句。排列起来，颇有参差错落之美。

　　首章先从赞叹皇天伟大、天命难测说起，以引出殷命将亡、周命将兴，是全诗的总纲。次章即歌颂王季娶了太任，推行德政。

三章写文王降生，承受天命，因而“以受方国”。

四章又说文王“天作之合”，得配佳偶。

五章即写他于渭水之滨迎娶殷商帝乙之妹。

六章说文王又娶太姒，生下武王。武王受天命而“燮伐大商”，与首章遥相照应。

七章写武王伐纣的牧野之战，敌军虽盛，而武王斗志更坚。

最后一章写牧野之战的盛大，武王在姜尚辅佐之下一举灭殷。全诗时序井然，层次清楚，俨然是王季、文王、武王三代的发展史。

　　诗篇以“天命所佑”为中心思想，以王季、文王、武王三代相继为基本线索，集中突现了周部族这三代祖先的盛德。其中，武王灭商，是此诗最集中、最突出要表现的重大历史事件，写王季、太任、文王、太姒，不过是说明周家奕世积功累仁，天命所佑，所以武王才克商代殷而立天下。所以，诗人著笔，历述婚媾，皆天作之合，圣德相配。武王克商，也是上应天命、中承祖德、下合四方的。因此，尽管诗意变幻不已，其中心意旨是非常清楚的。全诗虽然笼罩着祀神的宗教气氛和君权神授的神学色彩，其内在的历史真实性一面，还是有认识价值的。

　　这是一首叙事诗，但它并不平铺直叙地叙事。文王两次迎亲的描述，生动具体；牧野之战的描绘，更显得有声有色。“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭”一连三个排比句子，真可谓把战争的威严、紧迫的气势给和盘托出了。“殷商之旅，其会如林”，虽然写出了敌军之盛，但相比之下，武王的三句誓师，更显得坚强和有力。“维师尚父，时维鹰扬”，虽然仅仅描写了一句，也似乎让人看到了姜太公的雄武英姿。至于它有详有略、前呼后应的表现手法，更使诗篇避免了平铺、呆板和单调，给人以跌宕起伏、气势恢宏而重点突出的感觉。这些，在艺术上都是可取的。诗中的“小心翼翼”、“天作之合”等句也早已成为著名的成语，在现代汉语中仍有很强的活力。

创作背景

　　这是周部族的史诗性颂诗，当是周王朝贵族为歌颂自己祖先的功德、为宣扬自己王朝的开国历史而作。《毛诗序》云：“《大明》，文王有明德，故天复命武王也。”

编辑/原驰 配图/网络

再此郑重鸣谢（华惠）编辑让我们有了这样一个欣赏学习的机会！