菜根谭（下篇）作者，宋，洪应明，2022年3月16日，建。

马兰老兵

毛主席曾说，嚼得菜根香百事可做。读懂一部《菜根谭》，体味人生的百种滋味，就能做到“风斜雨急处，立的脚定，花浓柳艳处，看的眼高，路危径险处，回的头早”。 《菜根谭》要静静的读，细细的品，菜根才会越嚼越香，心智才会越来越高。《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。2022.年3月16日， 登山随拍世上无难事，只要肯登攀。无限风光在险峰。2022.03.16日 时光喧腾，难的心境静？深度阅读，越沉静越从容。 二O一过俭者吝，过谦者卑。（原文）俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道。让，懿行也，过则为恭，为曲谨，多出机心。（译文）生活简朴是一种美德，可是如果俭朴过分，就是吝啬小气斤斤计较，反而伤害了与人交往的雅趣，处事谦让是一种高尚的行为，可是如果谦让过分就显得卑躬屈膝，谨小慎微反而让人觉得是心机过多。2022.03.17日 二O二声华名利，非君子行。（原文）饮宴之乐多，不是个好人家声华之习胜，不是个好士子名位之念重，不是个好臣士（译文）经常举行宴会饮酒，作乐的人，不会是个正派的人家，喜欢声色奢华的人，不是一个正人君子，对名声地位非常看重的人，不是个好君子。2022.03.19日 二O三喜忧安危，勿介于心（原文）母忧拂意，毋喜快心母恃久安，毋㡓初难（译文）对于不合意的事不要感到忧心仲仲，对于让人高兴的事不要欣喜若狂。对长久的安定不要过于依赖，对开始遇到的困难不要畏惧害怕。2022,03,20日 二O四（原文）世人一心肯处为乐，欲被乐心引在苦处，达士以心何处为乐，终为苦心换的乐来。（译文）世人都把自己心中的欲望得到满足，当做快乐，然而却被快乐引诱到痛苦中，通达的人，却已能够经受不如意的事快乐，最后用自己的一片苦心换到了真正的快乐2022.03.20日 二O五（原文）居盈满者，将水之将溢未溢，㓛忌再加一滴。处危急者，如木之将析未折，切忌再加榒。（译文）当一个人的权利达到鼎盛的时候，就像水缸中的水，一种装满将要溢出时的情景，这时切忌加入一滴，处在危急状况时，就像树木将要折断，却还未折断的时候，这时切记施再加一点力量。2022.03.20日。 二O六冷眼观人，冷心思理。（原文）冷眼观人，冷耳听语。冷情当感，冷心思理。（译文）冷静地观察他人，冷静地听他人说话，冷静地感受事物，冷静地进行思考。2022.03.21日 二O七心宽福厚，量小福薄仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象，鄙夫念头迫促，便䘵薄而泽短，事事得个迫促规模。（原文）仁慈博爱的人，心胸宽阔舒畅，所以能够富禄丰厚而长久，事事都能表达出宽宏大量的气度，浅薄无知的人心胸狭窄，所以福䘵微薄而短暂，事事都表现出目光短小狭隘局促的格局。2022.03.21日 二O八闻恶访谗，闻善防奸（原文）闻恶不可就恶，恐为谗夫泄怒。闻善不可即亲，恐引奸人进身。（译文）听到人家有恶行，不能马上就起厌恶之心，要仔细判断，看是否有人故意陷害泄愤，听说别人的善行。不要立即相信，并去亲近他，以防有奸邪的人，作为谋求升官的手段。2022.03.22日 二O九躁急无成，平和得福（原文）性躁心粗者，一事无成，心和气平者，百福自集。（译文）性情急躁粗暴的人，一件事情也做不成，心地平静温和的人，所有的幸都会降临他。2022.03.22日 二一O（原文）用人不宜刻，刻则思效者去。交友不宜滥，滥则贡谀来。（译文）用人不应该苛刻，如果用人苛刻，那些前来效力的人，也会因此而去，交朋友不应该太滥：，如果交朋友太滥，那么善于逢迎献媚的人，都会设法来到身边。2022.03.22日 二一一立定脚跟，著得眼高（原文）风斜雨急处，要立得脚定。花浓柳艳处，要著的眼高。路危径险处，要回的头早。（译文）面临疾风暴雨，这样危险的处境，要站稳自己的立场，在令人眼花缭乱的环境中，要眼见高远，以免被冲昏的头脑，在山路狭窄危险处，要及早回头，以免深陷其中。2022.03.23日 二一二和衷少争，谦德少妒（原文）节义之人挤以和衷，才不启忿争之路，功名之士承以谦德，方不开嫉妒之门。（译文）崇尚节义的人，要用谦和诚恳的态度来适当加以调和，才不至于留下引起激烈纷争的隐患，功成名就的人要保持谦恭和蔼的美德，这样才不会给人留下嫉妒的把柄。2022.03.23日 二一三居官有节，居乡有情。（原文）士大夫居官，不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端，居乡，不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。（译文）读书人做了官以后，不能无节制地接受各种书信的推荐，要让那些求职的人难以见面，以防止那些投机取圬的人乘机钻营，退隐居住的家乡后不能过于清高自傲要态度平和，使人容易接近，以保持亲族之间的友好感情。2022年3月24日 二一四事上警谨，待下宽仁（原文）大人不可不畏，畏大人则无放逸之心，小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之吝。（译文）对于德行高尚的大人，不能没有敬畏之心，能敬畏德行高尚的大人，就不会有放纵轻浮的想法，对于普通老百姓也不能没有敬畏之心，能敬畏普通老百姓，就不会有变横的坏名声。2022.03.24日 二一五（原文）事稍拂逆，便思不不如我的人，则怨尤自消。心稍怠荒，便思胜似我的人，则精神自奄。（译文）处理事情时遇到不顺心的时候，要想想那些境遇不如自己的人，那么心中的怨恨之心会很快消失，心中一出现懒怠松懈的念头，就想想那些比自己强的人，那么马上会精神振作起来。2022.03.25日 二一六轻诺惹祸，倦怠无成（原文）不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔。不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。（译文）不能因为自己心情高兴就轻率的做出承诺，不能因为借着醉意而发脾气，不能因为一时冲动而惹事生，非不能因为精神疲倦而有始无终。2022.03.26日 二一七心领神会，全神贯注。（原文）善读书者，要读到手足舞蹈处，方不会掉入文字的陷阱，善于观物的人，要观察到全神贯注与事物的人融为一体时，才能不拘泥于表面现象而了解事物的本质。2022.03.26日。 二一八勿以长欺短，勿以富凌贫（原文）天贤一人，以诲众人之恶，而世反逞所长，以形人之短，天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贪，真天之戮民哉。（译文）上天给予一个人的聪明才智，是要让他来教诲众人的愚昧，没想到世间的一些聪明人，缺买弄自己的才华，以暴露别人的短处。上天给予一个人财富，是让他帮助众人解除困难，没想到世间的有钱人，缺依仗自己的财富来欺凌贫苦的人，这两种人真是上天的罪人。5022.03.26日。 二一九中才之人，高低难成。（原文）至人何思何虑，愚人不识不知，可与论学，亦可与建功，唯中才的人，多一番思虑知识，便多—番臆度猜疑，事事难与下手。（译文）智慧通达的人，处事无忧无趣，愚笨憨厚的人也不会多操心，多着急，所以既可以和他们研究学问，也能够与他们一起创建工业。只有那些才能中等的人智慧不高，什么都懂一点，遇事往往考虑的十分复杂，而且疑心很重，结果任何事情都很难和他们携手进行。2022.03.27日 二二O守口应密，防意应严（原文）口乃心之门，守口不密，泄尽真机。意乃心不足，防意不严，走尽邪蹊。（译文）口是心的大门，如果不能管好自己的口，那么就会泄露很多机密，意是心的双足，如果预防的不够严谨，那么就会走上邪路。2022.03.27日 二二一责人宜宽，责己宜严（原文〉责人者，原无过于有过之中，则情平，责己者，求有过于无过之内，则德进。（译文）对待别人应该宽容，要善于原谅别人的过失，把有过错当做无过错，这样相处就能平心静气，对待自己应该严格。在自己没有过错时，要能找到自己的缺点，这样品德就会不断进步。2022.03.28日 二二二幼时定基，少时勤学。（原文）子弟者，大人之胚胎，秀才者，士大夫之胚胎，此时若大力不到，陶铸不纯，他日泄世立朝，给难成个令器。（译文）小孩是大人的雏形，秀才是官吏的雏形，但如果锻炼的不够火候，陶冶的不够精纯，以后走向社会或者在朝做官，最终难以成为一个有用的人才。2022.03.29日 二二三君子忧乐，亦怜䒖独（原文）君子处患难而不忧，当宴游而惕虑，遇权豪而不惧，对茕独而惊心。（译文）有能力和德行的君子，哪怕面临困难的环境也不会忧虑，而在安乐餐饮时，却时刻警惕。遇到有权势或蛮横的人并不害怕，而对那些年老无助的人却很同情。2022.03.29日 二二四浓夭淡久，大器晚成（原文）桃李虽艳，”何如松苍柏翠之坚贞。梨杏虽甘，何如橙黄橘绿之馨冽，信乎，浓头不及淡久，，早秀不如晚成也。（译文）桃李的花朵虽然鲜艳，但怎么比得上苍松萃柏的坚强不屈。李信果实虽然甘甜，但怎么能比得上黄橙绿橘蕴含的芬芳？确是如此。浓烈却消逝的快，还不如清淡而维持的长久，少年得志还不如大器晚成。2022.03.30日 二二五静中真境，淡现本然（原文）风恬浪静中，见人生之真境。味淡声稀处，识心体之本然。（译文）在风平浪静的环境中，可以显现出人生的真实境界，在朴实淡泊的地方，才能体会心性的本来面貌。2022.03.31日 菜根谭（下）一乐者不言，言者不乐（原文）谈山林之乐者，未必真得山林之趣。厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。（译文）好谈山居生活之乐的人，未必真的领悟了山林生活的乐趣，口头上说讨厌明利的人，未必真的将名利忘却。2022.04.1日二省事为适，无能全真（原文）钓水，逸事也，尚特生杀之柄，弃棋，清戏也，且动战争之心，可见喜事不如省事之为适。多能不若无能之全真。（译文）钓鱼本来是一种清闲洒脱的事，而其中却掌握着鱼儿的生杀大权，下棋本来是轻松的娱乐游戏，而其中还充斥着争强好胜的战争心理，从中可以看出多一事不如少一事，让人更加闲适多才，还不如平凡无能，才能保全自己的真实本性。 2022.04.02日 三艳为虚幻，枯为胜境（原文）莺花茂而山浓谷艳，总是乾坤之幻境。水木落而石瘦崖枯，才见天地之真吾。（译文）茑语花香草木繁茂，山谷溪流中充满了艳丽风光，然而这一切不过是大自然的虚幻景象。流水干枯，山岸光秃凋零，石面光秃。这样才表现了天地之间的真实境界。2022.03.02日 四天地之闲，因人而异（原文）岁月本长，而忙者自促。天地本宽，而鄙者自隘。风花雪月本闲，而劳攘者自冗。（译文）岁月本来是很长的，而那些忙碌的人自己觉得时间短暂，天地之间本来宽阔无限，而那些心胸狭隘的人却感觉到局促。风花雪月本来是增加闲情逸致的，而那些庸庸碌碌碌的人，自己觉得多余。2022.03.03日 五盆池竹屋，意境高远。（原文）得趣不再多。盆池拳石间。会景不再远。蓬窗竹屋下。风月自赊。（译文）要想感受到生活的情趣，并不在东西的多寡，即便一小弛清水，几块怪石，也可欣赏到山水间无穷的景色，领悟自然的美景，不再远近，即便在草丛竹屋之下，也可以感受到清风明月的悠闲。2022.04.03日 六静夜梦醒，月现本性。（原文）听静夜之钟声，唤醒梦中之梦。观澄潭之月影，窥见身外之身。（译文）细听夜阑人静时，从远处传来的钟声。可以把我们从人生的梦境中唤醒，静看清澈的潭水中倒映的月，影，可以发现真正的自我本性。2022.04.04日 七天地万物，皆是实相（原文）鸟语虫声，总是传心之诀，花英草色，无非见道之文，学者要天机清澈，胸次.玲珑，触物皆有会心处。（译文）鸟的声音和虫的鸣叫，都是他们传递感情的方法，花的艳丽和草的翠绿，都是体现着道义的精微，读书人，要心灵透彻胸中光明，这样接触到任何事物才能心灵神会。2022.04.05日 八知无形物，悟无尽趣（原文）人解读有字书，不解读无字书，知弹有弦琴，不知弹无弦琴，以迹用，不以神用，何以得琴书之趣。（译文）一般人只会读懂用文字写成的书，却无法读懂宇宙这本无字的书，只知道弹琴有弦的琴，却不知道弹奏大自然之间无相知情，一味执着事物的形体，却不能峿其神韵，这样怎么能懂得弹琴和读书的真正妙趣呢？2022.04.05日。 九淡欲有书，神仙之境（原文）心无物欲，即是秋空霁海生有琴书，便成石室丹丘（译文）心中没有对名利等物欲的贪求，就会像秋高气爽的天空和明亮的海面一样，明朗辽阔，在闲坐时由琴弦和书籍为伴，生命就会像居住在山洞中的神仙一样逍遥。2022.04.06日 十盛宴散后，兴味索然宾朋云集，剧饮淋漓，乐矣。俄而漏尽烛残，香销茗冷，不觉反呕咽，令人索然无味，天下事，率类此，人奈何不早回头也。（译文丿当宾客朋友聚集在一起，酣畅痛饮，狂欢作乐，可是事过之后，面对的只是燃的残烛，烧尽的檀香，冰冷的茶水一些，快乐已经烟消云散，回想刚才的一切，真让人感到兴趣全无，天下的事情都像这快乐一样，转瞬即逝，识时务的人，为什么不及时回头呢？2022.04.06日 十一得个中趣，破眼前机（原文）会得个中趣，五湖之烟月尽入寸里，破的眼前机，千古之英雄尽归掌握。能够懂得天地之间所蕴含的机趣，那么五湖四海的山川景色，都可以容纳进我的心中，能够识破眼前的机用，那么千古的英雄豪杰都可以与我掌握。2022年4月7日 十二非上上智，无了了心（原文）山河大地己属微尘，而况尘之中之尘。血肉之躯且归泡影，而况影外之影，非上上智，无了了心。（译文）山川大地与广袲的宇宙空间相比，只是一粒微尘，何况人类不过是为微尘的微尘，我们的身体相对于无限的时间来说，只是相当于一个泡影那么短暂。何况何在的功名富贵不过是泡影外的泡影，所以说没有绝定至高的智慧，就没有洞察真理的心2022.04.08日 十三人生苦短，宇宙无限（原文）石火光中争长竞短，几何光影。蜗牛角上较堆论雄。许达世界。（译文）在电光石火般短暂的人生中较量长短，又能争到多少光阴，在蜗牛触角般狭小的空间里，你生我多又能得到多大的世界。2022.04.09日 十四敬端空寂，过犹不及（原文）寒灯无焰，敝裘无温，总是拨弄光景。身如槁木，心如死灰，不免堕在顽空。（译文）微弱的灯火已经失去光焰，破旧的棉衣已经不能保暖，这是造化在玩弄世人，身子像干桔的树木，心灵像燃透的灰烬，这样的人不免陷入冥顽之中。2022.04.10. 十五休无休时，了无了时（原文）人肯当下休，便当下了，若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少，事亦不少，僧道虽好，心亦不了，前人云“如今休去便休去。若觅了时，无了时，见之卓矣。（译文）人在可以停下来歇的时候，就应该及时停下，不要等到万事俱备。如果一定要寻找一个好时机，就像人们婚礼虽然完成了，结婚后不免又发生许多事情。出家的和尚和道士，虽然暂时获得清静，可是他们心中未必能了却一切欲望，古人云，现在能够罢休就赶快罢休，如果去寻找一个完全可以完结的时候，便永远无法罢休，这才是远见卓识啊。2022.04.11日 十六从冷视热，从冗入闲（原文）从冷视热，然后知热处之奔驰无益。从冗入闲，然后觉闲中之滋味最长。（译文）从热闹的名利声中退出后，再来观看名利场，才知道热衷于争名夺利，最没有意思，从忙碌的生活转到安闲的生活，才知道安闲的人生乐趣最能长久。2022.04.11日。 十七轻视富贵，不溺酒中（原文）有浮云富贵之风，而不必岩柿穴处。无䯧育泉石之癖，而常自醉酒耽诗。（原文）有祝富贵如浮云的气度，就没有必要可以居住到深山幽洞中去的怡养心情。那些心中并不酷爱山水清泉的人，却总是附庸风雅赋诗饮酒陷于狂醉。2022.04.12日 十八不嫌人醉，不夸己醒（原文）竞逐听人，而不女兼尽醉，怡淡适己，而不夸独醒，此释氏所谓“不为法缠，不为空缠，身心两自在”者（译文）任凭别人去追名逐利，也不要因为别人醉心于名利而去疏远她，保持恬静淡泊的心境，也并不夸耀自己的清高，这就是佛教所说的不被“物欲蒙蔽，也不被虚幻所迷惑，身心俱逍遥自在的”人。2022.04.013日 十九心闲日长，意广天阔。（原文）延促由于一念，宽窄系之寸心，故机闲者，—日遥于千古，意广者，斗室宽若两间。（译文）漫长和短促，是出于主观感受，宽和窄是由于心灵体验，所以对心灵闲适的人来说，一天比千古还长，对胸怀开阔的人来说，一间斗室也无比宽广。2022.04.19日 二十栽花种竹，去欲忘忧（原文）损之又损，栽花种竹，尽交还鸟有先生。忘无可忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。（译文）要把自己对名利的私欲减少的在减少，从载花中注重培养生活的情绪，将一切烦恼和忧愁都交还给乌有先生，要把生活琐㧭忘记掉，要去分焚几绦清香，煮一壶好茶，甚至不必问在一旁伺候白衣童子是谁。2022.04.20日 二十一知足则仙，善用则生（原文）都来眼前事，知足者仙境，不知足者凡境。总出世上因，善用者生机，不善用者杀机。2022.04.21日 二二附势遭祸，守逸味长（原文）趋炎附势之祸，甚惨亦甚速，栖恬守逸之味，最淡亦最长。（译文）依附权势的人，所带来的祸害往往是悲惨最迅速的，保持宁静淡泊的生活态度，虽然很平稳，趣味平浓却最悠长2022.04.22日 二三松涧望闲云，竹夜见风月。（原文）松涧边，携杖独行，立处云生破衲，竹窗下，枕书高卧，觉时月侵寒毡。2022.04.23日 二四欲时思病，利来思死。（原文）色欲火炽，而一念及病时，便兴似寒灰。名利饴甘，而一想到死地，便味知嚼蜡，故人常忧死虑病，亦可消幻业而长道心。（译文）性欲像烈火一样旺盛，但人一想到生病时的情景，那么热烈的兴致，就变成一嘴死灰，功名利禄像蜜糖一样甜蜜，但人一想到为财而死的情景，那么对名利的追求就如同嚼蜡一般无味。所以如果一个人能常常想到疾病和死亡，那么就可以消除虚幻的追求，而培养一些修行得道的心情。2022.04.24日 二五退后一步，清淡一分。（原文）争先的径路窄，退后一步，自觉平一步。浓艳的滋味短。清淡一分，自悠长—分。人人竞相争先的道路最为狭窄，如果能够退后一步，道路自然会宽阔一步，追求浓艳华丽而享受的滋味很短暂，如果清淡一些，趣味反而更加悠久。2022.04.25日 二六忙不乱性，死不动心。（原文）忙处不乱性，须闲处心神养得清。死时不动心，须生时事物看得破。（译文）要做到忙碌的时候心性不乱，必须在清闲的时候就培养好清醒敏捷的头脑，要想在死亡面前不感到畏惧，必须在平时就对人生悟得透彻。2022.04.26日 二七隐无荣辱，道无炎凉（原文）隐逸林中无荣辱，道义路上无炎凉（译文）对于在山林隐居的士人来说，人生的荣耀与耻辱都可以完全忘掉，对于追求道义的人来说，世上所谓的人情冷暖，世态炎凉都不必去考虑。2022.04.27日 二八心静自然凉，乐观无穷愁。（原文）热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上，穷不可遣，而责遣此穷愁，心常居安乐窝中。2022.04.28日 二九进时思退，得手思放（原文）进步处便思退步，庶免触藩之祸著手时先困放手，才脱骑虎之危。（译文）在平步青云通达高升时，就要做好隐退的准备，这样也许可以避免进退两难的灾难，在得手时要孝虑怎么罢手，这样才能避免骑虎难下的危险。2022.04.29日 三十贪者常贫，知足常富（原文）贪得者分金，恨不得玉。封公怨想不授侯，权嘉自甘乞丐，知足者藜羹旨于䯧梁，布袍暖于派貉，编民不让王公。（译文）贪得无厌的人分到金银却恼怀恨得不到美玉，被封为公爵还怨恨，没有封上侯爵明明是权贵之家，却甘心成为精神上的乞丐，知足常乐的人觉得野菜比鱼肉味道还要美。粗布衣袍比孤皮貉裘还要温暖，虽然身为编户平民却比王公过的还要自在满足。2022.04,30日 三一隐者多趣，省事心闲（原文）矜名不若逃名趣，练事何如省事闲（译文）炫耀要自己的名声，还不如逃避名声，更有兴趣，练达世事，也不如省事来的悠闲自得。2022.05.01日 三二自得之士，逍遥自适（原文）嗜寂者，观白云幽石而通玄，趋荣者，见清歌妙舞而忘倦，唯自得之士，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天。（译文）喜欢宁静的人看到天上的白云和山间的幽石，也能悟出其中的玄机，喜欢荣华的人，听见清扬的歌声，看到美妙的舞蹈会忘记疲劳。只有那么些纯净目得的人，没有选喧嚣或寂寞的烦恼，没有得志或失意的痛苦，过去和现在都是他们值得逍遥的天地。2022.05.02日 三三孤云出岫，朗镜悬空。（原文）孤云出岫，去留无所系。朗镱悬空，静躁两不相干。（译文）一朵狐云从山谷中飘出来，毫无牵挂的在天空飘荡，一轮明月像镜子一样悬挂在天空，世间的安静和喧闹和他毫无关系。2022.05.03日 三四浓处味短，淡中趣真。（原文）悠长之趣，不得于浓酽，而得于啜菽饮水，惆恨之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝，故知浓处味常短，淡半趣独真也。（译文）悠远绵长的趣味，不一定能从浓烈的酒中得来，而是从食用清淡的豆类清水中得来，惘怅悲根的情怀，不是从孤独困苦中产生，而是从深思全码中产生。因此可知，农户的味道往往很快消散，而淡泊的事物才最真实。2022.05.04日。 三五高寓于平，难出于易。（原文）禅宗曰，“饥来吃饭倦来眠，《诗旨〉曰，眼前景致口头语。盖极高寓于极平，至难出于至易，有意者反远，无心者自近也。（译文）禅宗有一则偈语，“饥来时吃饭，疲倦时睡眠，（诗旨）中说，用口头的语言表达眼前的景致，这些都是将极深的哲学，蕴含到极为平淡的语言中，可见最难的东西也要从最简单处着手反思，刻意去强求的人，往往的真理更远，无心而任其自然的人反而比较接近真理。2022.05.05日 三六喧中见寂，有人于无（原文）水流而境无声，得处喧见寂之趣。山高而云不碍，悟出有入无之机。（译文）流水淙淙，，而两岸的人却听不到流水的声音，因此可以看出，在喧闹的环境中，仍能享受寂静的趣味，高山耸立，云彩也不会觉得受到阻碍，从这里可以从中有我中，悟出无我的玄机。2022.05.06日三七心无系恋，乐境仙都。（原文）山林是胜地，一菅恋变成市朝，书画是雅事，一贪痴便成商家。盖心无染著，欲境是仙都，心有系恋，乐境成苦海矣。（译文）居住在山林中，是很快乐的事，如果对山居有了贪恋，那么山林也成了俗市，欣赏书画是高雅的行为，如果有了贪求和痴恋，那就跟商人没什么两样了，所以只要心地纯真，没有污染，其实身在人欲横流的环境中，也如同在仙境一般，心中牵挂太多，那么即使处在快乐的环境中，也如同在苦海中一样。2022.05.07日三八静躁稍分，昏明顿异。（原文）时当喧杂，则平日所记忆者，皆漫然忘去，境在清宁，则夙昔所遗忘者，又悦尔现前，可见静躁稍分，昏明顿异也。（译文）人在喧闹杂乱的时候，平时所记着的事情，都会淡忘掉，当环境清静安宁的时候，那么过去所遗忘的东西又仿佛浮现在眼前可见，只有安静和浮躁所有分明，那么昏聩和清醒就会迴然不同。2022.05,08日。 三九卧雪眠云，绝俗超尘。（原文）芦花被下，卧雪眠云，保全的一窝夜气，竹叶杯中。吟风弄月，躲离了万丈红尘。（译文）以芦花做棉被，以雪地做床，以云彩做帐，在如此美景下睡眠，可以保持一片清静安静的心境，以竹叶作酒杯，在清风明月下吟咏，可以逃避尘世中的纷乱烦扰。2022.05.09日 四十浓不胜淡，俗不如雅。（原文）袞冕行中，著一藜杖的山人，便增一段高风，渔樵路上，著一衮衣的朝士，转添许多俗气，固知㳖不胜淡，俗不如雅也。（译文）在达官贵人的行列当中，如果出现一个手持藜杖隐居山中的高人，便可以增加一种高雅的风韵，在渔樵夫往来的路上，如果有一位穿着朝服的大官，显贵反而会增加许多庸俗气的气息，所以说浓艳比不上清淡，庸俗比不上高雅啊。2022.05.10日。 四一出世涉世，了心尽心（原文）出世之道，即在涉世中，不必绝人以逸世。了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。（译文）超凡脱俗的方法，就应该在尘世中寻找，不必刻意隔绝世人远遁山林，了悟本身的功夫，就在于尽心尽力中去体会，不一定要断绝欲望是心如死灰。2022.05.11日 四二身放闲处，心安静中（原文）此身常放在闲处，荣辱得失谁能差遣我。此心常安在静中，是非利害谁能瞒昧我。（译文）使自己常常处在闲适的环境中，那么世间的荣辱得失，如何能够左右我？使自己的心境经常保持安宁平静，那么世间的利害关系如何能欺蒙我。2022.05.12日 登山东丁家峪2022年5月22日。四三云中世界，静里乾坤（原文）竹篱下，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界。芸窗中，雅听蝉吟鸦嗓，方知静里乾坤。（译文）立在竹篙下面，忽然听到鸡鸣狗吠的声音，恍惚让人觉得的生活在神仙世界中，坐在书房里面突然听到蝉鸣鸦啼，才感受到安静中蕴藏着无限情趣。2022.05.13日 四四不忧利䘵，不畏仕祸我不希荣，何忧乎利禄之香饵。我不竞进，何畏乎仕宦之危机。（译文）我不去追求那些荣华富贵，怎么会担心名利和官禄的诱惑呢？我不想升官发财，怎么会担心官场上潜伏的各种危机？2022.05.14日 四五山泉去凡心，书画消俗气（原文）徜徉于山林泉石之间，而尘心渐息。夷犹于诗书图画之内，而俗气潜消。故君子虽不玩物丧志，亦常借境调心。在山间树林，清泉怪石旁，流连往返，那么凡俗的心就会逐渐平息，寄情于读书吟诗作画的情趣中，那么俗气的气息就会在不知不觉中消失，所以有德行的君子。虽然不因为沉溺与外物，而消磨意志也常常借助外物调节心境。2022.05,15日 四六秋日清爽，神骨俱清（原文）春色气象繁华，令人心神骀荡。不若秋日，云白风清，兰芳桂桂馥，水天一色，上下空明，使人神肯俱清也。（译文）春天景致繁茂昌盛，让人感到心旷神怡，但却不如秋高气爽，清风吹拂，白云飘飞，兰花桂花青香扑鼻，秋水与长天一色，天地澄澈清明，让人的身体和精神感到清爽舒畅。20220,05,16日。 四七得诗真趣，悟禅玄机（原文）一字不识，而有诗意者，得诗家真趣。一偈不参，而有禅味者，悟禅教玄机。（译文）一个字都不认识，却充满诗意的人，才会体会到了诗的真正趣味，一句偈语都不参悟，却富有禅机的人，可以说已经领悟了禅理的奥妙。2022.05.17日 四八好用心机，杯弓蛇影（原文）机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石视为伏虎，此中浑是杀气。念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。（译文）好用心机的人，怀疑杯中的弓影是毒蛇，当做跪着的老虎，心中充满了杀气，意念平和的，把凶恶的石虎，当做温顺的海鸥，把聒噪的蛙声，当做吹奏的乐曲，眼中所见到的，都是真正的机趣。2022.05,18日 四九身心自如，融通自在（原文）身如不系之舟，一任流行坎㐀。心似既灰之木，何妨万割香涂。（译文）身体要像没有系上缆绳的小船，任凭船儿飘流或者静上，心地要像已经形成灰的树木，不怕刀砍或者涂香，丝毫不觉的痛痒。2022.05.19日 五十皆鸣天机，皆畅生意（原文）人情听茑啼则喜，闻蛙吗则厌，见花则思培之，遇草刚欲去之，俱是以形气用事，若以性天视之，何者非自鸣其天机，非自畅其生意也。（译文）一般人总是听到黄莺啼叫，就高兴，听到蛙呜就厌恶，看见花木就愿意再培，看见野草就想拔掉它，这都是根据对象的外形气势来决定好的，如果以自然的本性来看待哪一类动物，不是随其天性而鸣叫，哪一种草木不是在，畅想自己的生机吗？2022.05.20日。 五一（原文）发落齿疏，任幻形之凋谢。鸟吟花开，该自性之真如。（译文）人的老年就会头发脱落，牙齿稀疏，那就忍平形骸自三凋谢好了，从鸟儿的歌唱和鲜花盛开中，却又能够体悟本性恒常不灭的道理。2022,05,21日 五二无欲则寂，虚心则凉。欲其中者，波沸寒潭，林山不见其寂。虚其中者，凉生酷暑，朝市不知其喧。（译文）内心充满欲望的人，即使在寒冷的深潭中，也会烧起沸腾的波浪，就是处在深山野林中，也无法使他心灵平静，内心没有欲的人，即使在酷热的夏天，也会感到浑身凉爽，就是在早上热闹的集市上，也感觉不到内心的喧嚣。2022,05,22日 五三贫则无虑，贱则常安（原文）多藏者厚立，故知富不如贪之无虑。高步者疾颠，故知贵不如贱之常安。（译文）财富聚集的太多的人，失去时损失越大，因此可见富有的人还不如贫穷的人过得无忧无虑，地位爬得越高的人摔的也会越惨，因此可见地位高的人还不如卑贱的人过得平安2022,05,23日 五四晓窗读易，午䅁谈经（易文）读（易）晓窗，丹砂研松间之露。读经午亲，宝磬宝竹下之风。早上在窗下诵读《易经丿，用松树上的露珠，来研磨朱砂批阅，评点，中午在书桌旁谈论经书，只听木鱼声和着竹林问的清风传向远方。2022.05,24日。 五五花失生机，乌减天趣（原文）花居盆内终乏生机，鸟入笼中便减天趣，不若山间花鸟错集成文，翱翔自若，自是悠悠会心。花木移栽到盆中，终归失去了蓬勃的生机，飞鸟关入笼中就减少了盎然的生趣，不如山间花岛点成美丽景致，自然飞翔，这样才能使人悠然领会自然的妙趣。2022.05.25日 五六诸多烦恼，因我而起。（原文）世人只缘认的我字太真，故多种种嗜好，，种种烦恼，前人云“不负只有我，安之无为贵”又云“知身不是我，烦恼更何侵？真破的之言也。（译文）世上的人因为把我字看得太重，所以才会有那么多的嗜好和那么多的苦恼，古人说，如果已经不再知道我的存在，又怎么会知道东西是否贵重，又说如果知道自身并不属于自己所有，那么烦恼又怎能侵害我吗，这真是一语中的。2022.05.26日。 五七少时思老，荣时思枯（原文）自老视少，可以消奔驰角死逐之心。自瘁视荣，可以绝纷华靡之念。（译文）以老年时的眼光来看待少年时的行为，就可以消除许多追名逐利的心理，从衰败时的情形来看，繁荣时期的景象，可以断绝许多追求荣华富贵的念头。2022.05.27日 五八人情世故，條忽万端（原文）人情世态，條忽万端，不宜认得太真尧夫云，（译文）人世间的冷暖炎凉，瞬间就会发生变化，不必看得那么认真，尧夫先生说，昨天说的我，在今天已经变成了他，不知道今天的我，明天又会变成谁，人们常做这样的思考，就可以解开心中许多牵挂2022年5月28日 五九热中取静，冷处热心（原文）热闹中看一冷眼，便省许多空心思冷，冷落处一热心，便得知许多真趣味儿。（译文）在极为热闹喧嚣的场合，如果能用冷静的眼光观察外物，便可省去许多令人烦恼的事情，在失意落窦的时候，如果能有一个奋发向上的决心，那就可以得到许多人生真正的乐趣。2022.05.29日 六十寻常人家，最为我乐有一乐境界，就有一不乐的相对待，有一好光景，就有不好的相乖除，只是寻常便饭，素位风光，才是一个安居的窝巢。（译文）有一种快乐的境界，就一定有一种不快乐的境界，相比较有一处美好的景色，就一定有一处不好的景色想参照，只有那个普通的家常便饭，寻常的自然景色，才是真正安乐的归宿。2022.05.30日 六一乾坤自在，物我两忘（原文）帘栊高敝，看青山绿水，吞吐云烟，识乾坤之自在，竹树扶疏，任乳燕鸣鸩顺迎时序。，知物我之两忘。2022.06.01日 六二生死成败，任其自然。（原文）自成之必败，则求成之心，不必太坚。此生之必死，则保生之道不必过劳。（译文）如果知道有成功就一定有失败，那么也许就成功的意志就不会那么坚决，如果知道有生就会有死，那么养生之道就不必过于用心良苦。2022.06.02日 六三水流境静，花落意闲（原文）古德云，竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。吾儒云，水流任急境常静，花落虽频意自用，人常特此意，以应事接物，身心何等自在。2022.06.03日。古时候有一位道德高尚的和僧说，竹子的影子在台阶上经过，而尘土不会飞扬起来，月影倒映池塘而水不会发起丝毫波纹。有位儒家学者，也说水流的再急，四周的环境仍然宁静，花落的再多，意情依然闲适，一个人如果常保持这样的生活态度，来为人处事，那么身心是多么自在的逍遥呀2022.06.03日。 六四自然乐曲，乾坤文章（原文）林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩，草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。（译文）山林中松涛声声，泉水间水流淙淙，静静听来，可以体会到天地之间大自然的美妙乐章。草丛上升的迷濛烟雾，水中外倒映的白云美景，休闲的看去，是宇宙间最美妙的天然文章。2022.06.04日 六五溪壑易填，人心准湍（原文）眼看西晋之荆榛，犹矜白刃。身属北邙之孤兔，尚惜黄金。语云“猛兽易伏，人心难降〞溪壑易填，人心难满，信哉。当西晋前途面临危险的时候，还有豪门贵族在夸耀武力多莫豪强。眼看人将死去变成北邙山狐兔的食物，此时竟然还有人吝㥩黄金。俗话说，猛兽容易制优，而人心难以降服。深谷容易填平，而人心难以满足，这句话非常正确呀。2022.06.05日。 六六心无风涛，性有化育（原文）心地上无风涛，随在皆青山绿树，性天中有化育，触处见鱼跃鳶飞。（译文〉如果心中平静没有烦乱的情绪，那么眼中所见，都是青山绿水之美景，如果本性中有化育万物的爱心，那么所看之物，无不是鱼跃鸟飞的生动景象。2022.06.06日六七贵贱高低，自适其性（原文）峨冠大带之士，一旦睹轻蓑小笠。飘飘然逸也，未必不动其咨嵯。长筵广席之豪，一旦还疏帘净几。悠悠焉静也，未必不增其绻恋。人奈何驱似火牛，诱以风马。而不思自适其性哉。（译文）身穿华服头戴高帽的达官贵人，如果有一天看到带着斗笠，身穿蓑衣有的老百姓飘飘然逍遥自在，未必心中不会产生失落的感慨。生活奢靡宴席不断的豪门大户，如果有一天看到窗明干净的平民，悠然休闲的样子，未必没有慕恋的心态。世上的人为什么还要以火牛阵想争斗，还要违背常理去追逐名利呢？为什么不去过朴素的生活，来顺应自己清淡的本性呢？2022.06.07日 六八鱼得水游，鸟乘风飞。（原文）鱼得水游，而相忘乎水，鸟乘风飞，而不知有风，识此不可以超物累，可以乐天机。（译文）鱼在水中，才能自由游动，却并未意识到得益于水的支持，鸟儿乘风飞翔，却不在意是有风托持它，认识了这个道理，就可以超脱万物的约束，可以享受到快乐的天趣。2022.06.08日。 六九盛衰无常，强弱安在狐眼败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地，露冷黄花，烟迷衰草。悉属旧时争战之场，盛衰何常，强弱安在，念此令人心灰。（译文）狐狸做窝的残垣断壁，野兔出没的荒费楼台，这些都是当年歌舞升平的地方。清冷露珠洒满野外。烟笼雾绕枯草丛丛，这里曾是古代追逐争斗的场所，兴盛和衰败哪里会长久不变，强弱胜负哪里会长久呢，想到这些，不禁令人心灰意冷。2022.06.09日 七十荣辱不惊，去留无意。（原文〉荣辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。（译文） 无论是光荣或者屈辱都不在意，只是休闲的欣赏，庭院中花草的盛开和衰落，无论是晋升还是贬职都不在意，只是随意观看，天上浮云自如的舒卷。2022.06.10日。 七一髙天可翔，万物可饮（原文）晴空朗月，何天不可翱翔，而飞蛾独投夜烛，清泉绿草，何物不可饮啄，而鸱枭偏嗜腐鼠，噫，世之不为飞蛾鸱枭者，几何人哉。（译文）晴空万里，明月高照之下，哪来的空间不能任意翱翔，而飞蛾，却偏偏要在夜间扑向烛火，清泉流水，绿草野果，哪一种东西不能饮食果腹，而鸱枭却偏偏爱吃死老鼠？在世界上，能不像飞蛾，鸱枭却偏编那样犯傻的人，又有几个呢。2022.06.11日 七二求心内佛，却心外法。（原文）才就筏便思舍筏，方是无事道人。若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。（译文）才登上竹筏，就相当上岸后，要舍弃这竹筏，这才是懂得不受外物羁绊的真人，如果已经骑在驴上，还在想着找另外一头驴，便永远也无法，成为了却尘缘的高僧。2022.06.12日 七三冷情当事，如汤消雪。（原文）权贵龙骧，英雄虎战，以冷眼观之，如蚁聚膻，如蝇竞血，是非蜂起，得头猬兴，以冷情当之，如冶化金，如汤消雪。（译文）有权势的达官贵人像龙一样，显示他们的威风，英雄豪杰像猛虎一样征战，用冷静的眼光来看他们，只不过是像蚂蚁聚膻味旁争食，苍蝇竞相吸血一样。人间的是是非非想乱蜂涌集，人间的得失，像刺猬毛密集，用冷静的头脑来应付，不过就像金属，在炉中冶炼，冰雪被沸水融化一样。2022.07.13日 七四物欲可哀，性真可乐。（原文）羁鎖于物欲，觉吾生之可哀。夷犹于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情立破。知其可乐，则圣境自臻。〈译文）被物质欲望所羁绊，会觉得我们的生活很可悲，悠游在纯真的本性中，才显得生命很可爱，知道那样很可悲，那么尘世的情怀，可以立即消除，知道那样很可爱，那么神圣的境界，自然会达到完美。2022.07.14日。 七五胸无物欲，眼自空明。（原文）胸中既无半点物欲，己如雪消炉焰冰消日，眼前自一段空明。时见月在青天影在波。心中没有半点对物质的欲望，已经向炉火将雪消融，向太阳将冰融化一样，自己的心中有一片空旷开朗的景象，就佛像皓月当空水中映出其倒影一样。2022.07.15日 七六林岫江畔，诗兴自涌（原文）诗思在灞陵桥上，微吟就，林岫便己浩然。野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。（译文）人在送别之地癲陵桥上最能诗性大发，人在境湖之畔，独自漫步时，山峦丛林，就可看见山水风互相辉映令人陶醉。2.022.07.16日 七七伏久飞高，开先谢早伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以克蹭蹬之忧，可以消躁急之念。（译文）潜伏的越久的鸟，会飞得越高，花朵盛开的越早，也会凋谢的越快，明白了这个道理，就可以免去怀才不遇的忧愁，可以消除急躁求进的念头。2022.07.17日 七八花叶成梦，玉帛成空树木自归根，而后知华萼技叶之徒荣。人事至盖棺，而后知子女玉帛之益。（原文）树木掉了凋谢枯萎的时候，才知道茂盛的树叶和鲜艳的花朵只是一时的繁荣，人到了死后盖棺定论时才知道原来追求子女众多，财物丰盈是毫无意义的。2022.07.18日 七九真空不空，再世出世（原文）真空不空，执想非真，破相亦非真，问世尊如何发付。在世出世，徇欲是苦，绝欲则是苦，听吾侪善自修持。（译文）能超出一切色相意识的真实境界，并不就能看空一切，执着于外在的形象，并不能看清事物的本质，同样的，破除外在形象也不可能看清事物的本质，请问佛陀如何理解这个道理？身处世俗又能超脱于㣛事之外，追求和欲是一种痛苦，断绝一切和欲也是一种痛苦，这就靠我们自己好好修持了。2022.07.19日 八十欲有尊卑，贪无二致（原文）烈士让千乘，贪夫争一文，人品星渊也，而好名不殊好利，天子营家国。乞人号饔飧，分位宵壤也，而焦思何异焦声。（译文）行为刚烈的义士可以将千乘之国礼让与人，贪求无厌的的人，却为一文钱而争夺，这两种人的品格看天壤之别，但义士好名的心理和贪财人好利的心理，并没有什么区别。天子掌管国家大事，乞丐沿街要饭。这两种人的身份地位有天壤之别，但天子思虑国家事物的忧愁，和乞丐乞求食物的急切，却没有什么区别。2022.07.20日 八一覆雨翻云，总慵开眼（原文）饱谙世味，一任覆雨翻云，点慵开眼，会尽人情，随教呼牛喚马，只是点头。（译文）饱尝人间酸甜苦辣的人，任由世间反复无常，他总懒得睁开眼去注意一下，看透了人间的人情冷暖，即使被人，呼牛喚马的吆喝，也只是一味点头而已。2022.07.21回。 八二前念后念，随绿打发（原文）今人专求无念，而终不可无，只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随缘打发的去，自然渐渐入无。（译文）今天的人一心想要心无杂念，但终究也没有办法达到完全没有杂念的地步，只有先前的杂念不要存在心中，对于未来的杂念不会生起，只将现在杂念随着机缘打发掉，自然能渐渐达到无杂念的境界。2022.07.22日 八三偶会佳境，自然真机。（原文）意所偶会便成佳境，物出天然才见真机，若加一分调停布置，趣意便减变矣，白氏云，意随事适，风逐自然清，有味哉其言之也。（译文）意念中因为偶然的领悟，才会达到最美妙的境界，事物要有自然生成，才能显现出真正的机趣，如果增强一份人为的安排，布置那么情趣就会消减，白居易诗云，意随无亊适，风逐自然清，诗中真值得玩味儿啊。2022.07.23日 八四性天澄澈，何么谈禅（原文）性天澄澈，即饥餐渴饮，无非康济身心。心地沉迷，纵谈禅演偈，总是播弄精魂。（译文）本性清明纯真的人，饿了就吃，渴了就喝，这一切都是为了保证身心健康，心中迷乱糊涂的人。其实谈论佛偈，也都是在浪费自己的精力。2022.07.24 八五人有真境，即可自愉（原文）人心有个真境，非丝非竹而自恬愉，不烟不茗而自清芬，须念净境空，虑忘形译，才得以游衍其中。（译文）在人的心心内中有一个真实的美妙境界，不需要丝竹管弦之音也是愉快，不燃香，不饮茶。也清新芳香，必须要意念澄清，心静虚空，忘记忧思愁虑，解脱形态束缚，这样才能自如的悠游在妙境之中。2022.07.25日。 八六幻以求真，雅中求俗（原文）金自矿出，玉从石生，非幻无以求真，道得酒中，仙星花里，虽雅不能离俗。译文黄金从矿砂中冶炼出来，美玉与石头雕琢而成，这是说不经过虚幻就无法得到真实，道理可以在饮酒中求得，神仙能在声色场中遇到，这是说，即使高雅也不能完全脱离凡俗。2022.07.26日。 八七俗眼观异，道眼观常（原文）天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异，以道眼观，种种是常，何须分别，何须取舍。（译文）天地间各种事情，人际中各种感情，世界上各种事情，用凡俗的眼光看待，各有各的不同，用超越世俗的眼光看待，样样都属平常，有什么必要去区别？有什么必要去取舍呢？2022 07.28日 八八布被神酣，藜羹味足（原文）神酣布被窝中，得天地冲和之气。味足藜羹饭后，识人生淡泊之真。（译文） 安然舒畅的睡在粗布棉被中的人，可以吸收天地间平和的精气，满足粗茶淡饭的人，才能体会淡泊人生的真正趣味。20220728日 八九（原文）了心悟性，俗即是僧缠脱只是在自心，心了则屠糟糖，居然净土，不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终生，语云“能休尘境为真境，未了僧家是俗完”信夫。（译文丿是被羁绊。还是能够解脱，完全看自己的内心，如果内心能够了悟，那么屠户酒肆也会变成极乐净土，如果内心不能了悟，即是写携一琴带一鹤自娱，种一花养一草自乐，爱好虽然高雅，但被羁绊的魔障还存在。实话说，能够摆脱尘世，才能进入真正的境界，不能悟道的儈人和凡人没有两样，这句话说的真对呀。20220729日 九十万虑都捐，一真自得（原文）斗室半，万虑都捐，说甚画栋飞云，珠卷卷雨，三杯后，一真自得，唯知素琴横月，短笛吟风。（译文）居住在狭窄的小房间里，能够抛弃一切死于杂念，哪里还去观什么雕梁画栋肺炎如云的花屋，三杯酒下肚子后，胸中就会出现一片纯真自然的本性，这时直直的在月下抚琴，在微风中吹笛了。20220730日 九一天性未枯，机神触事（原文）万籁寂寥中，忽闻一鸟弄声，便喚起许多幽趣，万卉摧剥后，忽见一技擢报秀，便触动无限生机。可见性天未长枯槁，机神最宜触发。（译文）在万物都寂静无声的时候，忽然听见一只鸟儿鸣叫，则会唤起许多幽情雅趣，当所有的花草都凋谢枯饭后，突然看见一枝花挺拔怒放，便会能动，心灵产生无限生机，可见万物的本性并不会全部枯萎，生命的机趣应该不断激发。2022.08.01日。 九二把柄在手，收放自如（原文）白氏云“不如放身心，冥然任造，晁氏云，不如收身心，凝然归寂定”放者流为猖狂，收者入枯寂。唯善操身心者，把握在手，收放自如。（译文）白居易说，不如放任自己的身心，默默听从天地的造化，晁补之说，不如收敛自己的身心，静静的归于安寂，放任往往使人狂放自大，过度收敛又会归人枯寂，只有善于把持自己身心的人，控制的开关在自己手中，可以收放自如，取得平衡。20220802日 九三造化人心，混合无间（原文）当雪夜月天，心境便尔澄澈。遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，混合无间。（译文）每当在飞雪的夜晚，或者明月当空的时候，心境就会非常清澈明镜。每当春风，吹拂气候温暖的时候。意境也会自然通透天地的造化和人心的感受，联系在一起没有什么区别。20220803日 九四文以拙进，道以拙成（原文）文以拙进，道以拙成（原文）文以拙进，道以拙成，一拙字有无限的意味，如桃源犬吠，桑间鸡鸣，何等淳庞，至于暮潭之月，古木之鸦，工巧中便觉有衰飒气象矣。（译文）文章讲究质朴，实在才能长进，道义讲究真诚，自然才能修成，一个拙字，蕴含有说不尽的意味，像桃花源中的狗叫。又如桑林间的鸟鸣，是多么质朴，有余味啊，至于清冷潭水中性生造的月影。古老树木上的乌鸦，虽然工巧，却给人一种衰败气象。20220804日 九五（原文）以我转物者，得固不喜，失亦不忧，大地尽属逍遥，以物役我者，逆固生憎，顺亦生爱，一毫便生缠缚。（译文）由我来把握主宰事物，那么得到也不欣喜，失去也没有忧愁，这样感觉到整个人都生活逍遥自在，让事物来控制奴役我，那么不顺利时就会恼恨，顺利时又会喜欢，一点微小的事，就能把自己约束住。20220805日 九六形影皆去，心境皆空（原文）理寂则事寂，遣事执理者，似去影留形。心空则境空，去境存心者，如聚膻却蚋。（译文）道理归于空寂，那么事情也归于空寂，舍弃事情而执着于到底，就好像去除影子却要留下形体那样不当，内心如果保持空寂，那么外在的境遇也会随着外在境遇，也会空寂，含弃境遇而依然执着于本心，就好似聚集暒臭，驱赶苍蝇一样可笑。20220806日 九七任其自然，总在自适（原文）幽人清事，总在自适，故酒以不劝为欢。棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣。（译文）幽居的人和高雅的事，都是为了顺应自己的本性，所以饮酒时不劝欢酒为快乐，下棋不争胜为高明。吹笛时以，自得其乐，最为快意弹琴以信，手沾来为醉呀？相会也没有相约为最真诚，宾客往来以不享受为最坦荡，假如已受到繁文缛节的约束，那么就掉进市俗的苦海了。20220807日 九八思及生死，万念灰冷（原文）试恩未生之前有何像貌，又思既死之后何景色，则万念灰冷，一性寂然，自可超物外而游像先。（译文）试着想一下，在没有出现之前，那里有什么相貌，又想想死了之后还有什么形象？那么原先所有的念头便会冷却消失，内心也会寂静现出本性，自然可以超然无万物外，悠游在形体之外。2022年0808日 九九福祸生死，须有卓见迂病而后强之宝，处乱而后思之为福，非蚤智也。幸福而先知其为祸之本，贪生而先之为其死之因，其卓见乎？（译文，遇到疾病时，才想到身体强壮最为宝贵，处在动乱时候才想到升平安稳的生活，这不算有预冗的智慧，得到幸福而预先知道幸福，实际上是带来祸患的根本，贪婪生命而能预知知道生命，是走向的死亡的前提，这才是有卓远的见识。20220809日 一00妍丑胜负，今又安在（原文）优人傅粉调朱，效妍丑于毫端，饿而歌残场罢，妍丑何存，弃者争先竞后，较雌雄于着子。饿而局尽子收，雌雄安在。（译文）演戏的伶人涂抹胭脂口红，用彩笔来再现美丽和丑陋，很快歌舞结束，好戏收场，那些美丽和丑物哪里还会存在，下棋的人争先恐后，通过下棋，比个你高我低，一会儿棋局结束收起棋盘，刚才的胜负又在哪里？20220810日 一O一风花竹石，静闲得之（原文）风花之潇洒，雪月之空清，唯静者为之主，水木之荣枯，竹石之消长，独闲者操其权。（译文）清风之下，花朵自由自在的随风飘舞，雪夜中明月皎洁空灵，只有内心宁静的人，才能成为这美妙景致的主宰，流水边树木的繁茂和枯败，竹林间石头的增加或减少，只有意态休闲的人才能掌握和信赏。20220811曰。 一O二天全欲淡，人生至境（原文）田必野叟，语以黄鸡白酒则欣然喜，问以鼎食则不知，语以温袍短褐则油然乐，问以衮服则不识，其天全，故其欲淡，此是人生第一境界。（译文）在田间劳作的农夫，和野外谋生的老人，问到黄鸡白酒的家常便饭，兴味味很高，闻到山珍海味，则全不知道。谈论到温暖的粗布袍和麻布短衣，就油然欣喜，问道华丽的朝服却完全不知道，因为他们保持了纯真自然的本性，所以欲望淡薄，这是人生的第一等境界。20220812日 一0三观心增障，齐物剖同（原文）心无其心，何有于观，择氏日，观心者，重增其障，物本一物，何待于齐，庄生曰，齐物者，自剖其同（译文）人心如果不生出和心杂念，何必要去观心呢，佛家说观心，反而是增加修持的障碍，天地间的万物原本是一体的，何必等待人去划一，庄子，说物我齐一，是把本属同一体的东西分开了。20220813日 一O四悬崖撒手，苦海离身（原文）笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖，更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗沉身苦海。（译文）歌舞娱乐性味正浓的时候，便毫不留恋地拂手离去，真羡慕这些心怀豁达的人，能够悬崖而放手，在夜深漏残时，还有人在不断的奔走忙碌，这是凡俗的人在苦海中挣扎真是可笑。20220814日 一O五（原文）把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体，操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲而亦不乱，以养吾圆机。（译文）当一个人对自己的内心不能把我控制时，应该远离尘世的喧嚣，使这颗心不受欲望的诱惑，这样就不会迷乱。然后能够清明的体悟纯洁的本性，如果内心的操守已经足够坚定时，又应该混迹滚滚红尘中，使这颗心接受欲望的诱惑，也不会迷乱，这样就能修养自己圆通的灵机。20220816日 一O六人我一视，动静两忘（原文）喜寂厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心著于静便是动根，如何到得人我一视，动静两忘的境界。（译文）喜欢寂静而倦恶喧嚣的人，往往逃避人群已求得安宁，却不知道故意离开人群便是执着于自我，刻意去求宁静，实际上是骚动的根源，怎么能够达到将于我与他人一同看待，将宁静与喧嚣一起忘掉的境界里。20220816日 一O七（原文）山居胸次清洒，触物皆有佳思，见孤云野鹤，而起超绝之想，遇石涧流泉，而动澡雪之思，抚老桧寒梅，而劲节挺立，侣沙鸥麋鹿，而机心顿忘，若一走入尘寰，无论物不相关，即此身亦属赘族矣。（译文）居住在深山中心，胸清新开阔，接触的任何事物都有高雅的情感。看见一片孤云飘荡，一只野鹤飞翔，可以产生超越一切的想法，遇到山谷中清泉流动，会产生洗涤一切凡俗的想法，我摸着苍老的松树和严冬中的梅花，会有拦立傲雪的情致，和海鸥麋鹿在—起游玩可以忘却一切心加，如果回到尘世中，那么任何事物都和我不再相关，即使这个身体也觉得多余。20220817日 一O八野鸟作伴，白云无语（原文）兴逐时来，芳草中撒履闲行，野鸟忘机时作伴，景与心会，落花下披襟兀坐，白云无语漫相留。（译文）一是兴致来的时候，在草地上脱掉鞋漫步，野鸟也忘了被扑捉的危险，飞到身边来作伴，当景色与心灵相互融会时，在飘落的花朵下，陪着花上披着衣裳静静的思孝，白云也似乎无语的停留在头上，不忍离去。20220819日 一O九念头稍异，境界顿殊（原文）人生福墱祸区，比念想造成，古释氏云，利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海，一念清净，烈焰成池，一念警觉，航登彼岸，念关稍异，境界顿殊，可不惧哉。（译文）人生幸福的境遇和祸患的局面，都是由于欲念所造成的，所以释迦牟尼说，对于名利的欲望太过于炽热就会踏入苦海，过度沉沦在贪嗔爱恋里面，就会掉入苦海，而一个清静的念头，可使火坑变成水池，一个觉醒的念头，可以脱离苦海，到达彼岸。念头稍微不同，那么所得的境界就大不一样，不能够不慎重啊20220820日 一一O水滴石落，瓜熟蒂落绳锯木断，水滴穿石，学道者须加力索。水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天机。（译文）用细绳可以锯断树木，水滴可以将石头滴出小洞，研学道义的人应该努力去探索。水流子处自然形成沟渠，瓜果熟透时自然会落下，要想悟到真理的人，需完全停任自然的契机。20220820日 一一一机息有风月，心达无喧嚣（原文）机息时，便有月到风来，不必苦海人世，心达处，自无车尘马迹，何须痼疾丘山。（译文）在内心的各种念头消失后，自然会感受到郎月清风缓缓而来，不会再将人生看成是苦海，心胸扩大时自然不会有车马喧嚣的感觉，那还需要找个避静的山林呢。20220821日 一一二生生之意，天地之心一（原文）草木才零落，便露萌于根底，时序虽凝寒，终回阳气于飞灰。肃杀之中，生生之意常为之主，即是可以见天地之心。（译文）花草树木，刚刚枯萎时，已经在根地露出新芽，季节虽是到了严冬，终究会回到温暖和煦的飞花时节，在潇条肃杀的气围中，却蕴含着主宰世界的无限生机，因此可见天地化于万物的本性。20220822日 一一三雨后山清，静中钟扬（原文）雨余观山色，景像便觉新妍。夜静听钟声，音响尤为清越。（译文）雨后观赏山峦秀色，边角的景致非常清新美丽，在夜深人静时听见钟声，觉的声音特别清远激越。20220823日 一一四（原文）登高使人心旷，临流使人意远。读节于雨雪之夜，使人神清。舒啸于丘阜之巅，使人兴迈。（译文）登上高处，可以使人心旷神怡，面对激流可以使人意境深远，在雪夜读书，会觉得思维非常清晰，在山丘顶上呐喊呼唤，会让人兴致豪迈。20220824日。 一一五五钟一发，存乎一心（原文）心旷，则万钟如瓦缶。心隘，则一发似车轮。（译文）心胸宽阔就会将巨大的财富看成瓦罐一样不值钱，心胸狭隘，那么一根头发也会看得像车轮一样重要。20220825日 一一六无风月花柳，不成造化，无情欲嗜好，不成心体。只以我转物，不以物投我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣，（译文）没有清风明月鲜花树木，就不会成其为完美的大自然，没有喜怒哀乐，好恶爱憎就不成其为人的本心，只由我掌握万物，而不让万物来约束我，那么这些欲念不是自然的积聚，尘世的抒情也成为理想的境界。20220826日 一一七就身了身，以物什物（原文）就一身了一身者，方能以万物付方物。还天下于天下者，方能出世于世间。（译文）能够通过自身不悟自身的人，才能使万物顺其自然各尽其一用，尽情能够将天下交给天下人的人，才能够从世间俗境中超脱出来。20220827日。 一一八抱身心忧，耽风月趣（原文）人生太闲则别念窃生，太忙则真性不现，故士君子不可不抱身心之忧，亦不可不耽风月之趣。（译文）人生如果过于闲逸，那么别的念头就会悄悄产生，人生太过忙碌，那么纯真的本性就不会显现，所以德行高尚的君子，既不可以使自己心身过于疲软，也不可不懂的吟风弄月的乐趣。20220828日 一一九一念不生，处处真境（原之）人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇洒自得，何地非真境，何物无真机。（译文） 人多在内心浮躁的时候失去自然的本性，如果能不产生一点杂念，心灵明澈的静坐，随着飘过的云朵一起消失在天边。就着清冷的雨滴，洗净心中的尘埃，从啁秋的鸟鸣声中领悟自然的奥秘，随落花滨纷潇洒的，那么何处，不是人间的仙境，何处蕴含着自然的机趣。20220829日。 一一0顺逆一视，欣戚两忘（原文）子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也，贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也，故达人当逆—视，而欣戚两忘。（译文）孩子出生时，母亲面临着生命危险，财富积累多了，就会招致强到窥视，怎么能说这是喜而不是忧呢。贫穷可以使人养成节俭的性格，患病可以使人注意养生，如果说这是忧虑不是喜事吗？可以通达的人，应当顺应逆境，已经同样看待，想高兴和忧愁同时忘掉。20220830日 一二一空谷巨响，过而不留（原文）耳根似飙谷投响，过而不留，则是非俱谢，心境如月池浸色，空而不著，则物我两忘。（译文）耳朵根子听东西，就像狂风吹过的山谷，造成巨响，过后却什么也没有留下，那么人间的是是非非都会消失，内心的境界，就像月亮照样在水中，空空如也不着痕迹，那么就能够做到无我两相忘怀。20220901日 一二二世亦不尘，海亦不苦（原文）世人为荣利缠缚，动日“尘世苦海”，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵沤，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。（译文）世上的人因为被文荣华富贵等名利所束缚，，所以动不动就说，人生是个苦海，却不知道白云映照着青山，流水不断涧石林立，鲜花伴着鸟儿鸣唱，山谷应打着樵夫高歌，都是人间圣经，人家并非是凡俗之地，人生也不都是苦海，那些说人生是苦海的人，不过是自己落入凡俗和苦海罢了。20220902日 一二三履盈满者，宜慎思之（原文）花看半开，酒饮微醉，之中，大有佳趣。若至烂漫酕䣱，变成恶境矣，覆盈满者宜思之。（译文）鲜花要在半开的时候欣赏最美，以酒要饮到微醉时最妙，这里面有很多的趣味，如果等到鲜花盛开，酒喝得烂醉如泥时，那么已经是恶境了，那些自得意满的人，要仔细考虑这个道理。20220903日。 一二四任其自然，不受点染（原文）山肴不受世间灌溉，野禽不受世间眷养，其味皆香而且冽。吾人能不为世法所点梁，其臭味不超然别乎。（译文）山林间的蔬菜野果，不必接受人工的灌溉施肥，野生的兽禽没有接受人工饲养和照顾，可是他们的味道却清香美妙，我们如果不被世间的功名利禄所污染，那么其气质不就和别人有很大的不同吗？20220904日 一二五观物自得，不在物华（原文）栽花种竹个，玩鹤观鱼，亦要有段自得处，若徒留连光星，玩弄物华，亦吾儒之口耳，释氏之顽空而己，有何佳趣。（译文）种植花草竹木，饲鹤养鱼，都要有一种自得其乐的心理感受，如果只是迷恋眼前的景致，玩赏表面的景色，也只是儒家所说的口耳行学问儒家所说的冥顽不灵，有什么乐趣可言呢。20220905日。 一二六（原文）山林之土，清苦而逸趣自饶，农野之人，鄙略而天真浑具。若一失身市井并驵-绘，不若转专死沟壑神骨犹清。（译文）隐居在山林中的达士，生活虽然清苦，却享受着闲逸自得的雅趣，乡间田野的农夫为人虽然粗鲁，鄙俗却具备朴实自然的本性，如果是在市井中，污染自之的清白，还不如死在荒郊山谷中，保全精神肉体的清白。20220906日。 一二七着眼要高，不落圈套（原文）非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阩，此处着眼不高，鲜不堕彼术中矣。（译文）不是自己分内应得的福分，以及无缘无故的收获，，如果这两者不是上天有意安排的钓饵，，就是人们故意布下的陷阱，在这种时候没有远大的目光，很少有人能不落入这些圈套中。20220907日。 一二八根蒂在手，不受提掇（原文）人生原是—傀儡，只要根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣。人生本来就像一场木偶戏，只要自己掌握了牵动木偶的线索，任何时间丝线也不许乱，收放自由行动或停止于自己掌控，一点都不受他人的牵扯和左右，那么就算是跳出这个游戏场中了。20220908日 一二九无事为福，雄心冰融（原文）一事起则一害生，故天下常以无事为福，读前人诗云，“劝君莫话封侯时，一将功成万骨枯”又云，“天下常令万亊平，匣中不惜千年死〞虽有雄心猛气，不觉化为冰霰矣。（译文）只要有一件事情发生，就会有一种弊病跟着出现，所以天下的人，都把不发生什么事情当做福分，谈到前人的诗句中有，奉劝大家不要再谈授官，封爵的亊，一个将军的功勋需要千万士兵的牺牲，才能换来，又说天下如果能常保太平，就是把宝剑，放在匣中一千年也在所不惜，读了这样的诗句，致使怀抱雄心壮志，也都不自觉地向冰雪消融一样化为乌有。20220909日 一三O身在事中，心超事外（原文）叛浪兼天，舟中不知惧，而舟外者寒心，猖狂骂坐，席上不知警，而席外者咋舌，故君子身虽在事中，心要事外也。（译文）波头滚滚，巨浪滔天，坐在船上的人不知道害怕，而在船外的人却感到十分恐惧。席间有人，猖狂谩骂，席中的人，不知道警惕，而席外的人却感到震惊，所以有德行的君子，即使深陷世中，也要将心灵超然于世外，才能保持清静。20220911日 一三一茫茫世间，矛㞒之窟（原文）淫奔之妇矫而为尼，热中之人激而入道，清净之门，幸为淫邪之渊薮也如此。（译文）不守节操的荡妇，假托看破红尘而削发为尼，热衷于明利的人.因为义气用事而出家，本来清静的佛门道观，却往往成为藏污纳垢的地方，就像这样。20220911日。 一三二不减求增，桎梏此生（原文）人生减省一分，便超脱一分，如交流减，便免纷扰，语言减，便寡衍尤，思虑减，则精神不耗，聪明减，则浑浊可完，彼不求日减，而求日增者，真桎梏此生哉。（译文）人生如果能减少1分事，就能够超脱一分俗物，如减少交际应酬，就能免除不少纷扰，如能减少一些语言，就能减少很多过失和责任，如减少一些操心着急，那么就少耗些精神，如减少一些小聪明就能保持淳朴自然的本性，那么不求每天减少，却希望增加的人，真是将自己的生命给朿缚住了。20220912日。 一三三满腔和气，随地春风（原文）天运之寒暑易避，人生之炎凉难除，人世之炎凉易除，吾心之冰炭难去，去的此中之冰炭，则满腔皆和气，自随地有春风矣。（译文）天地运行所形成的寒冷和夏热容易避免，人世之间人情冷暖却难以消除。人世间的人情冷暖世态炎凉其实容易消除，而人们心中水火不相容的杂念难以消除。如果能够去除心中的杂念，那么就会满腔充满祥和之气，随时随地都会有春风扑面的感觉。20220913日。 一三四超越嗜欲，只求真趣（原文）茶不求精，而壶也不燥，酒不求洌，而樽亦不空，，素琴无弦而长调，短笛无腔而自适，纵难超越義皇，亦可匹待嵇阮（译文）茶叶不要求最讲究，只要保证茶壶不干即可，酒不要求最纯美，只有酒杯不空即可。无弦之琴，能调出令身心愉快的乐章。短笛不讲音调，即能使我心情舒畅。纵然比不上浮云，那样的朴实淡泊，也可以和嵇康，远籍的漂兔洒脱相比。20220914日 一三五万事随缘，随遇而安。（原文）释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊，盖世路茫茫，—念求全，则万绪纷起，随迂而安，则无入不得矣。（译文）佛家讲究顺应姻缘，顺应自然，而儒家讲究保守本分，随缘素位，这4个是渡过人生苦海的宝船。大概因为人生之路茫茫无边，已产生追求完美的想法，那么各种飞乱的头绪，就会不断，能够安然面对所遇到的事物，无论在哪里都可以作然自得。2022年9月15日完 向战友们，朋友们，致敬。2022年8月25日。