徽州棠樾鲍氏家族牌坊～鲍家花园

开心

棠樾村徽商鲍氏家族的历史遗存，主要有三部分组：鲍家祠堂、牌坊群、鲍氏花园。

棠樾牌坊群有七座，明代3座，清代4座。

祠堂和牌坊是按忠、孝、节、义伦理道德标准来盖棺定论纪念每位逝去的先人。

祠堂除了是供奉先人的地方外，还是族里开会的“会堂”，教书育人的“学堂”，祠堂也是一个家族的根，通过宗法制度把整个家族凝集在了一起。祠堂的规制大小大致能看出这个家族的势力。从遗存的鲍氏家族的三座祠堂的规制看，考证了鲍氏家族的显赫。

清懿堂，是我国保存下来的唯一的专为家族女性而建的祠堂，建造于清嘉庆十年，即公元1805年，已经超过两百年历史。在我们的印象中，古代的祠堂几乎都是为一个家族的男性而建，甚至祠堂都是不允许女性进入的，祠堂是中国传统文化中宗族观念的代表，也是男尊女卑的象征，祠堂里也只供奉家族男性的牌位，根本没有女性的位置。

清懿堂建筑规模宏大，从用材用料到建造技艺，可以说都是顶级的，鲍家确实是不差钱的。徽派建筑技艺的精华在清懿堂展现的淋漓尽致，砖雕、石雕、木雕精美绝伦，石制柱础、龛座、栏杆、抱鼓石等彰显的等级和身份的一样都不少。

清懿堂享堂内悬挂匾额，上面是“清懿堂”三字，出自书法家鲍鉁之手，另一块“贞烈两全”的横匾，则是清代重臣曾国藩所书。堂以“清懿堂”为名，取的是“清白贞烈、德行美好”之意，“懿”字在古代也多为女性专用，拆开读为“一次心”，可以理解为女人一生只能遵从于一个人，正好符合古代的三从四德思想。

最惊艳的就是清懿堂大门的八字墙，这两块砖雕墙被誉为徽派建筑中的最佳艺术品，精细程度令人叹为观止，典雅细腻，柔中透刚。鲍氏家族的男性祠堂敦本堂就在女祠旁边，看过以后老张觉得清懿堂在建筑细节上比敦本堂更胜一筹，更加细腻，奢华。这也说明在鲍氏家族的女性地位当时已经很高了。

蕃村鲍氏宗祠于乾隆五十二年（公元1787年）竣工落成，占地680平方米，是当地保存完整的清代祠堂建筑的典型代表之一。

鲍氏宗祠坐西朝东，三进三开间，都采用木栅栏护祠外套。两边八字墙，磨砖对缝，“万字”花纹嵌入其中，上有葵花砖雕修饰，下为“虎门纹”，上下均有石基护祠，祠内卷篷轩顶、雕梁画栋。享堂分三格分设，里外天井、两廊环抱，石柱、木柱林立并有说处。“鲍氏宗祠”匾额高悬，门前“百兽坦”，旗杆敦六个分两组，端坐坦前，气势恢宏。该祠三进两天井，前后高低有序，一进为天井庭院，廊西廊北合抱。二进为正堂，“惇叙堂”正匾高悬，卷篷轩顶，画栋雕梁。

牌坊在古代私人不可以随便建造，需要经过皇帝允许，分三种等级，按照一个人的功绩大小，最低规格的是皇帝口头同意建但需要自己出钱，最高规格是皇帝下圣旨并且由国库拨款建造，中间档次的则是共同出资，五五开。鲍家的七座牌坊只有一座是皇帝口头同意鲍家自己出钱建造的，其余都是有圣旨的，七座牌坊代表了鲍家几百年的无上荣光。

第一座：鲍燦孝行坊

建于明嘉靖初年（公元1552—1567年），牌坊挑檐下的“龙凤板”上镶着“圣旨”二字，横梁正反各有一对浮雕雄狮，额题“旌表孝行赠兵部右侍郎鲍灿”。据《歙县志》记载：鲍燦读书通达，不求仕进，他的母亲两脚病疽，医治多年无效，鲍燦持续吮吸老母双脚血脓，终至痊愈。鲍燦的孝行感动乡里，皇帝下旨建造牌坊，以弘扬孝道。而且鲍燦教育子孙有方、被皇帝“荣封三代”，特地为其祖父立坊。鲍燦的曾孙鲍象贤是工部尚书，所以皇帝赠鲍燦为“兵部左侍郎衔”。

第二座：慈孝里坊

慈孝里坊始建于宋代，明清两代都进行了重建，是为旌表宋末处士鲍余岩、鲍寿逊父子而建，是皇帝新批“御制”的。据史书记载，元代歙县守将李达率部叛乱，烧杀掳掠，棠樾鲍氏父子被乱军俘虏，要杀一个，让父子二人决定谁死，没想到他们争死，以求对方生，这种情况感天动地，连乱军也不忍下刀。后来朝廷为了旌表他们，赐建此坊，牌坊上还刻有明永乐皇帝的《慈孝诗》日：“父遭盗缚迫凶危，生死存亡在一时。……鲍家父母全仁孝，留取声名照古今。”乾隆皇帝听到这个故事后也被感动，写下了“慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡”的对联，并拨银将“慈孝里”牌坊重新修缮，又刻御题对联在牌坊上面。一座牌坊被几朝皇帝加封重建，本身就是莫大的荣耀了。

第三座：鲍文龄妻节孝坊

第三座牌坊建于清乾隆四十九年（公元1784年），额刻“矢贞全孝”、“立节完孤”。据县志记载，江氏为棠樾人，二十六岁守寡后，“立节完孤”，把儿子培养成歙县的名医。这在古代宗法社会被认为是最大的孝行，所以在江氏八十岁高龄时，族人为她请旌，建造了这座牌坊。

第四座：鲍淑芳父子义行坊

鲍淑芳父子义行坊，也叫乐善好施坊，建于清嘉庆二十五年（公元1821年）。据传，棠樾鲍氏家族当时已有“忠”、“孝”、“节”牌坊，独缺“义”字坊。当时鲍氏家族到鲍濑芳时，已官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉。鲍淑芳为了光宗耀祖，便向当时受灾地区捐粮十万担、捐银三万两，修筑河堤八百里、发放三省军饷。于是，皇帝下旨又为鲍家建了一座“乐善好施”的义字牌坊。

第五座：鲍文渊妻节孝坊

这座牌坊是我们印象中的古代牌坊，就是专为女性建的贞节牌坊，建于清乾隆三十二年（公元1768年）。鲍文渊继妻吴氏“节劲三冬”、“脉存一线”而建。吴氏二十二岁嫁入鲍家，当时小姑生病，她昼夜护理。二十九岁时丈夫去世，她自己没有生育，对前室的孩子鲍元标视如亲生，尽心抚养，直至其成家立业。鲍元标也不负母恩，成为了清代著名的书法家。吴氏年老之后，倾其家产为亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族属中没有钱安葬的人。吴氏还尽心侍奉患病的婆婆到寿终，她在六十岁时辞世。吴氏的举动感动了当地的官员以及皇帝，因此打破继妻不准立牌坊的常规，破例为她建造了一座规模宏大的牌坊。

第六座：鲍逢昌孝子坊

第六座牌坊建于清嘉庆二年（公元1797年），鲍逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信。清顺治三年（公元1646年），十四岁的鲍逢昌一路乞讨千里寻父，孝心感动上苍，最终在甘肃的雁门古寺找到了生病的父亲。他还为父亲的背疽吮脓疗疮，将父亲接回家中。在极其看重孝道的古代这样的行为必须大力表扬，所以建造牌坊一座。

第七座：鲍象贤尚书坊

最后一座牌坊建于明天启二年（公元1622年），鲍象贤是嘉靖八年进士，初授御史，后任兵部右侍郎，他曾经远赴云南边防，治理有方，深受百姓爱戴，使边境得以安定，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤的政治生涯几起几落。但他一直坚持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追赠加封为工部尚书。

我们会发现七座牌坊的顺序和时间远近对不上，那是因为当时建造牌坊是一座一座建的，时间跨度五百年，中间几座时间晚的都是后来穿插着建的。

鲍家花园位于棠樾牌坊群边，为人工开发的景点。主要有“盆景园”（含精品园、流派园、山石园）、大草坪、入口广场、广场鸽、徽文化展示馆、四季花园（植物景区、春厦秋科各色植物观赏区）、乡土花园（黄山地区特色植物）、茶园坡、松林坡、观鱼池、游乐湖、垂钓湖、经济水生植物园（湖）、游船码头、山石瀑布、盆景培育基地、陶吧、茶楼、作坊等游赏项目，以徽商私家园林为背景，以徽派盆景为主题，同时荟萃国内外各流派盆景精华，与牌房群景区融为一体，相得益彰，构成一幅完整的徵商故里。