诗经拾微（1）

籀园过客

《诗经拾微》

《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集。它可分三集，即《国风》，《雅》，《颂》。本文就按这个顺序学习欣赏。

《1》关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

这首诗表达了一位君子对淑女的爱慕之意和热情追求的心愿。但引起我好奇的是诗中那雎鸠到底是一种什么鸟？

《风》《周南》

1.关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之

综上所述,我们只能归纳出以下几点:一、雎鸠是一种生活在水边的水鸟。二、体型较大。三、是猛禽。自古以来,许多研究《诗经》的专家认为雎鸠是成双成对栖息的贞鸟。《毛传》曰:"关关,和声也。雎鸠,王雎也,鸟挚而有别……"。《郑笺》)亦曰:"王雎之鸟,雌雄情意至然而有别。"可惜这一点在原诗中得不到佐证。从原诗的内容分析,可以说仅是君子对淑女的单相思,而不是热恋,更不是白头到老。关关雎鸠是用来比兴想求偶的君子。历史上最早给雎鸠作解释的是晋代学者郭璞。他在《尔雅·释鸟》"雎鸠,王雎"之下注曰:"(雎鸠),雕类。今江东呼之为鹗。好在江渚山边食鱼。"这个说法最为久远,也被一般学者所认可。鹗,即鱼鹰,到也符合生活在河边体型较大的水鸟。至于后来有人以外形不佳为由,加以否定,其实有失偏颇。以其大而雄健的体态,比喻那求偶的君子没有什么不当。关键是它的叫声与"关关"相差甚。同样的情况当然还有吴秋辉先生的《天鹅说》吴秋辉先生以《诗经》音韵为据,指出"雎"与"睢"古音相通,"睢鸠"即"睢水之鸠",而睢水流域所见之"白羽黑首"的大型水禽,正合天鹅之貌。其鸣声清越悠长,恰可拟作"关关"之声;其偶有定,终身不贰,亦暗契"挚而有别"之义。此说虽晚出,然考之音、形、习性、文化象征,较鹗说更为圆融。水鸟的种类很水鸟当代学者胡淼先生提出胡淼先生莺,即他的苇莺生活在河塘中的苇喳子能发出呱呱唧唧的鸣声。可惜它长得只比麻雀略大,通麻雀藏在芦苇蒲草深处芦苇蒲草偶,台湾学者张之台湾为,张之杰白腹秧雎鸠民白腹秧鸡恶鸟"或"姑恶鸟",因为白鸟秧鸡常发白腹秧鸡、苦哇"苦重复鸣声,"苦哇"连音,和"关"相综上所述，我们只能归纳出以下几点：

一、雎鸠是一种生活在水边的水鸟。

二、体型较大。

三、是猛禽。

自古以来，许多研究《诗经》的专家认为雎鸠是成双成对栖息的贞鸟。《毛传》曰：“关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别……”。《郑笺》）亦曰：“王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”可惜这一点在原诗中得不到佐证。从原诗的内容分析，可以说仅是君子对淑女的单相思，而不是热恋，更不是白头到老。关关雎鸠是用来比兴想求偶的君子。

历史上最早给雎鸠作解释的是晋代学者郭璞。他在《尔雅·释鸟》“雎鸠，王雎”之下注曰：“（雎鸠），雕类。今江东呼之为鹗。好在江渚山边食鱼。”这个说法最为久远，也被一般学者所认可。鹗，即鱼鹰，到也符合生活在河边体型较大的水鸟。至于后来有人以外形不佳为由，加以否定，其实有失偏颇。以其大而雄健的体态，比喻那求偶的君子没有什么不当。关键是它的叫声与“关关”相差甚。同样的情况当然还有吴秋辉先生的《天鹅说》吴秋辉先生以《诗经》音韵为据，指出“雎”与“睢”古音相通，“睢鸠”即“睢水之鸠”，而睢水流域所见之“白羽黑首”的大型水禽，正合天鹅之貌。其鸣声清越悠长，恰可拟作“关关”之声；其偶有定，终身不贰，亦暗契“挚而有别”之义。此说虽晚出，然考之音、形、习性、文化象征，较鹗说更为圆融。

水鸟的种类很多，当代学者胡淼先生提出有一种苇莺，即他的老家生活在河塘中的苇喳子能发出呱呱唧唧的鸣声。可惜它长得只比麻雀略大，通常深藏在芦苇蒲草深处。无独有偶，台湾学者张之杰认为，雎鸠是白腹秧鸡即民间的“姑恶鸟”或“苦恶鸟”，因为白腹秧鸡常发出“苦哇、苦哇”的重复鸣声，“苦哇”连音，和“关”相近。但此鸟通常单独出现于水田、沼泽地带，生性羞怯，警戒心强，只闻其声，难见其形。

到目前为止，最令人信服的是北京大学中文系副教授、诗经研究专家陈连山提出的雎鸠是生活在鄂西北房县地区的一种很常见的水鸟——冠鱼狗。首先房县地处古代周南、召南之地。其次冠鱼狗经常在溪河边捕食，并能发出“关关”的叫声。其三冠鱼狗体型较大，且长有发达的羽冠，很有王者风范和君子的风度。其四冠鱼狗的许多习性与鱼鹰相似，无怪晋代学者郭璞认定它为鱼鹰（鹗）。这一点可以反过来成为有力的佐证。近。但此鸟通常单独出现于水田、沼泽地带,生性羞怯,警戒心强,只闻其声,难见其形。到目前为止,最令人信服的是北京大学中文北京大学中文系研究专家陈连山提出的陈连山生活在雎鸠北房县地鄂西北房县地区的水鸟--冠鱼水。首先冠鱼狗处古代房县、召南之地。其召南鱼狗经常在冠鱼狗捕食,并能发出"关关"的叫声。其三冠鱼狗体型较冠鱼狗长有发达的羽冠,很有王者风范和君子的风度。其四冠鱼狗的许多冠鱼狗鱼鹰相似,无鱼鹰代学者郭璞认定它为郭璞(鹗)。鱼鹰点可以反过来成为有力的佐证。

综上所述，我们只能归纳出以下几点：

一、雎鸠是一种生活在水边的水鸟。

二、体型较大。

三、是猛禽。

自古以来，许多研究《诗经》的专家认为雎鸠是成双成对栖息的贞鸟。《毛传》曰：“关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别……”。《郑笺》）亦曰：“王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。”可惜这一点在原诗中得不到佐证。从原诗的内容分析，可以说仅是君子对淑女的单相思，而不是热恋，更不是白头到老。关关雎鸠是用来比兴想求偶的君子。

历史上最早给雎鸠作解释的是晋代学者郭璞。他在《尔雅·释鸟》“雎鸠，王雎”之下注曰：“（雎鸠），雕类。今江东呼之为鹗。好在江渚山边食鱼。”这个说法最为久远，也被一般学者所认可。鹗，即鱼鹰，到也符合生活在河边体型较大的水鸟。至于后来有人以外形不佳为由，加以否定，其实有失偏颇。以其大而雄健的体态，比喻那求偶的君子没有什么不当。关键是它的叫声与“关关”相差甚。同样的情况当然还有吴秋辉先生的《天鹅说》吴秋辉先生以《诗经》音韵为据，指出“雎”与“睢”古音相通，“睢鸠”即“睢水之鸠”，而睢水流域所见之“白羽黑首”的大型水禽，正合天鹅之貌。其鸣声清越悠长，恰可拟作“关关”之声；其偶有定，终身不贰，亦暗契“挚而有别”之义。此说虽晚出，然考之音、形、习性、文化象征，较鹗说更为圆融。

水鸟的种类很多，当代学者胡淼先生提出有一种苇莺，即他的老家生活在河塘中的苇喳子能发出呱呱唧唧的鸣声。可惜它长得只比麻雀略大，通常深藏在芦苇蒲草深处。无独有偶，台湾学者张之杰认为，雎鸠是白腹秧鸡即民间的“姑恶鸟”或“苦恶鸟”，因为白腹秧鸡常发出“苦哇、苦哇”的重复鸣声，“苦哇”连音，和“关”相近。但此鸟通常单独出现于水田、沼泽地带，生性羞怯，警戒心强，只闻其声，难见其形。

到目前为止，最令人信服的是北京大学中文系副教授、诗经研究专家陈连山提出的雎鸠是生活在鄂西北房县地区的一种很常见的水鸟——冠鱼狗。首先房县地处古代周南、召南之地。其次冠鱼狗经常在溪河边捕食，并能发出“关关”的叫声。其三冠鱼狗体型较大，且长有发达的羽冠，很有王者风范和君子的风度。其四冠鱼狗的许多习性与鱼鹰相似，无怪晋代学者郭璞认定它为鱼鹰（鹗）。这一点可以反过来成为有力的佐证。

至于荇菜就没有雎鸠那样的神秘。《尔雅》对荇有详细的注释：荇，又叫接余。它的叶似苻。所以凫葵当作苻葵，古文“凫”、“苻”通用。或许是凫喜欢食用它，故又称凫葵。称“葵”是因为它性滑如葵，称“荇”是因为它的叶颇似荇。在不同的地方荇菜还有许多别名。李时珍说：“池人谓之荇公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子。

荇菜属浅水性植物。茎细长柔软而多分枝，匍匐生长，节上生根，漂浮于水面或生于泥土中。叶片形睡莲，小巧别致，鲜黄色花朵挺出水面，花多且花期长。

《雎鸠》中的荇菜与隐身的采集荇菜的清纯的少女，已经融为一体，都是作为君子所梦寐以求的窈窕淑女的象征。据说，周代初期，祭祀祖宗神灵要用荇菜羹，就是取其高洁之意。作为曾经的美食，明代的文学家陈继儒在《岩栖幽事》里记叙：“吾乡荇菜，烂煮之，其味如蜜，名曰荇酥，郡志不载，遂为渔人野夫所食，此见于《农田余话》。俟秋明水清时，载菊泛泖，脍鲈涛橙，并试前法，同与莼丝荐酒。”

此外荇菜亦是庭院点缀水景的佳品。《楚词》云：“紫茎屏风文绿波”中的“屏风”就是荇菜。

唐代大诗人杜甫在诗作《曲江对雨》中云：“城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。林花著雨燕支湿，水荇牵风翠带长。”现代诗人徐志摩的诗“再别康桥”中也可以看到荇菜的倩影：“软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘心做一条水草！”