智永千字文班课稿(二十三)

卫群

<p class="ql-block">大庆老师视频演示 向阳老师文字注释编辑</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">本周作業,臨習24字智永千字文:圖寫禽獸,畫彩仙靈。丙舍傍啓,甲帳對楹。肆筵設席,鼓瑟吹笙。</p> <p class="ql-block">圖寫禽獸,畫彩仙靈。</p><p class="ql-block">【譯文】宮殿上繪著各種飛禽走獸,描畫出五彩的天仙神靈。</p><p class="ql-block">〖注解〗</p><p class="ql-block">圖、寫,皆畫也。</p><p class="ql-block">禽獸,飛曰禽,走曰獸。</p><p class="ql-block">以五色狀物之形曰畫。</p><p class="ql-block">彩,色也。</p><p class="ql-block">仙,《釋名》:“長生不死曰仙。”</p><p class="ql-block">靈,神也。</p><p class="ql-block">此言宮殿樓觀之中,皆以彩色圖畫飛禽走獸及神仙之形于內也。</p><p class="ql-block">〖釋義〗</p><p class="ql-block">此句周興嗣借鑒了左思的《三都賦》中《吳都賦》的“圖以雲氣,畫以仙靈”。不過他可能爲了避免出現重字把原文中的“雲氣”改爲“禽獸”。</p><p class="ql-block">中國的宮殿在內部裝修上,普遍使用雲氣和禽獸的圖案,但必須是祥雲和瑞獸。據李誡《營造法式》,皇宮等建築畫樣包括花紋、鎖紋、飛仙、鳳凰、仙鶴、鹦鹉、山雞、鴛鴦、鵝、獅子、麒麟、天馬、海馬、仙鹿、山羊、犀牛、熊、金童、玉女、真人、獠蠻、象、雲頭等。</p><p class="ql-block">當然宮殿裏的禽獸圖案,並不一定是畫的,也有雕刻的和塑造的。中華民族悠久的曆史創造了光輝燦爛的文化藝術,在皇家宮殿裏,木雕、磚雕、石雕、陶雕、銅雕、玉雕的動物形象到處都是,還有塑造于房前、屋頂、梁頭的動物形象等等。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">丙舍傍啓,甲帳對楹。</p><p class="ql-block">【譯文】正殿兩邊的配殿從側面開啓,豪華的帳幕對著高高的楹柱。</p><p class="ql-block">〖注解〗</p><p class="ql-block">丙,天干名。</p><p class="ql-block">舍,屋也。《天官書》:亥爲天門,巳爲地戶。丙舍于巳,故凡地戶俱稱丙舍。</p><p class="ql-block">傍,側也。</p><p class="ql-block">啓,開也。</p><p class="ql-block">甲者,天干之首。</p><p class="ql-block">帳,《釋名》:“張也。張施床上也。”《漢武故事》:“上以琉璃、珠玉、明月、夜光,雜錯珍寶爲甲帳,其次爲乙帳。”</p><p class="ql-block">對,當也。</p><p class="ql-block">楹,柱也。</p><p class="ql-block">言舍之以丙爲次者,其門開于側,當柱則施甲帳。</p><p class="ql-block">〖釋義〗</p><p class="ql-block">丙舍是古代王宮中正室兩旁的別室,後世叫做偏殿、配殿。古人認為:“亥為天門,巳為地戶。”亥是十二地支的最後一位,後面接著又是子時一陽生,新一輪的生命又開始了,所以亥主生,為天門。巳是陽盡之時,巳的後面就是午,午時一陰生,生命體的負面過程開始了,所以巳主死,為地戶。“丙舍于巳,故凡地戶皆稱丙舍。”</p><p class="ql-block">地戶就是專與死人打交道的地方,稱為丙舍。例如寄柩所、祠堂、陵園內的房子等。鍾繇有著名的《丙舍貼》傳世,內有“墓田丙舍”。唐代詩人溫庭筠有詩稱:“簾間清唱報寒點,丙舍無人遺燼香。” </p><p class="ql-block">因為丙舍不是正房,而是配房、別室,其門戶自然也都是朝東西方向開啓的,故稱傍啓。傍是旁的通假,傍啓就是旁啓。</p> <p class="ql-block">《墓田丙舍帖》單刻帖,鍾繇書。宋米芾《書史》謂右軍(王羲之)暮年所書。今刻入彙帖者,均稱王羲之臨、鍾繇書,小楷六行,共七十字。</p> <p class="ql-block">《漢武故事》中記載:“以琉璃、珠玉、明月、夜光錯雜天下珍寶爲甲帳,其次爲乙帳。甲以居神,乙以自居。”漢武帝晚年一心希望神仙賜福、追求長生不老,甲帳就是特地給神仙准備的第一等幔帳。溫庭筠《蘇武廟》:“蘇武魂銷漢使前,古祠高樹兩芒然。雲邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙。回日樓台非甲帳,去時冠劍是丁年。茂陵不見封侯印,空向秋波哭逝川。” 詩中是以漢武帝的“甲帳”來代指蘇武出發時候的年代。</p><p class="ql-block">楹是堂屋前部的柱子,此處指宮殿中的第一排柱子。楹柱上面通常都掛上木頭鐫刻的對聯,叫做楹聯。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">肆筵設席,鼓瑟吹笙。</p><p class="ql-block">【譯文】宮殿中大擺宴席,樂人吹笙鼓瑟,一片歌舞升平的景象。</p><p class="ql-block">〖注解〗</p><p class="ql-block">肆,陳也。</p><p class="ql-block">設,置也。</p><p class="ql-block">筵席,重曰筵,單曰席。古人藉地而坐,筵、席皆坐之具也。</p><p class="ql-block">鼓,動之也。</p><p class="ql-block">瑟,樂器,狀如琴,有二十五弦。</p><p class="ql-block">吹,以口噓氣曰吹。</p><p class="ql-block">笙,亦樂器,以匏爲之,列管于匏之中,又施簧于管端以出其聲也。</p><p class="ql-block">言陳設筵席,而作樂于其間。</p><p class="ql-block">〖釋義〗這兩句都是出自《詩經》,述說了宮殿裏面正在進行的活動。肆與設是一個意思,都是放置、陳列,“肆筵設席”就是擺設筵席。《詩·大雅·行葦》中有“肆筵設席,授几有緝御”的詩句。</p><p class="ql-block">筵和席都是古代的坐具,中國上古時期沒有椅子,椅子叫“胡凳”,是從西域胡地傳進來的。中國傳統的叫凳子,沒有靠背。在唐朝以前,古人都是席地而坐,地上鋪個席子,然後跪坐在地上,今天的日本人還是這個傳統。筵席就是鋪在地上的坐具,緊貼地面的那層席子就叫做筵,筵上再設座席。席有大有小,有單人席、雙人席不等。“肆筵設席”現代意思就是在宴會開始之前,桌椅的排擺和陳設的準備。</p><p class="ql-block">“鼓瑟吹笙”,是宴會中助酒興的音樂歌舞,《詩·小雅·鹿鳴》中有“呦呦鹿鳴,食野之蘋。我有嘉賓,鼓瑟吹笙”的詩句。</p><p class="ql-block">古代七弦的叫琴,二十五弦的為瑟。瑟每弦一柱,但無征位,也就是說,瑟是一種五音不全的古琴。</p><p class="ql-block">李商隱在詩中說:“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。”瑟這種樂器廣受古代年輕女子的喜愛,因而裝飾得比較華麗,《周禮 樂器圖》中說:“飾以寶玉曰寶瑟,繪紋如錦曰錦瑟。”因爲錦瑟雕飾華美,讓人珍愛,所以詩人們經常會用以比喻少女美好的青春年華。但是,按照有關記載和出土文物來看,瑟應該是二十五弦或二十三弦的,沒有五十弦的,這是爲什麽呢?清代秦嘉谟在《世本》中給出了這樣一種說法:“庖犧氏作瑟,五十弦,黃帝使素女鼓瑟,哀不自勝,乃破爲二十五弦,具二均聲。” 庖犧氏就是伏羲,傳說他最初發明的瑟是五十弦的,黃帝覺得曲調過于悲傷而進行了改裝。李商隱的詩隱僻難懂,與他特別喜歡用這類多數人不知道的典故有關。</p><p class="ql-block">笙在這裏代表了管樂,瑟在這代表了弦樂。鼓瑟吹笙就是管弦樂合奏,絲竹之聲四起。</p> <p class="ql-block">湖南省博物館收藏,出土于馬王堆1號墓的西漢黑漆二十五弦瑟</p>