唯美大足，佛都宝库（宝顶篇）

澎澎

大足石刻是位于重庆大足区境内所有石窟造像的总称，迄今公布为文物保护单位的石窟多达75处，雕像五万余尊，它代表了公元9～13世纪世界石窟艺术的最高水平，是人类石窟艺术史上最后的丰碑。大足石刻始凿于公元七世纪的初唐时期，在九至十三世纪的两宋时期达到鼎盛。它从不同侧面展示了唐、宋时期中国石窟艺术风格的重大发展和变化，具有前期石窟不可替代的历史、艺术、科学价值。并以规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富、保存完好而著称于世。1999年12月，以宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山“五山”为代表的大足石刻，被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。 宝顶山位于重庆市大足区龙岗街道东北15千米处，宝顶山石刻是大足石刻最杰出的代表，由号称“第六代祖师传密印”的赵智凤于南宋淳熙至淳佑年间（公元1174～1252年），历时70余年，总体构思组织开凿而成，是一座造像近万尊、在石窟中罕见的完备而有特色的大型佛教密宗道场。 宝顶石刻属民间造像群，主要分布在一条长500米的U形山湾——大佛湾里，其表现形式在石窟艺术中独树一帜，气势磅礴，宛如一卷镌刻在崖壁上的连环图画，前后内容连接，雕像无一雷同。 石窟造像从印度到中亚，再到新疆通过河西走廊到中原，也有一支传到巴蜀地区。国内从克孜尔到莫高窟再到麦积山、云冈、龙门，一路向东，中国元素越来越多，而到大足，作为石窟造像艺术达到了中国化的颠峰，足可称之为中国唐宋美学的旷世之作。 现在的宝顶山升级改造已经完成，更名为“大足石刻世界遗产博览园”，变成了一个规划齐整的大公园。 售票中心离石窟造像区有很长一段距离，步行需15分钟，也可以选择乘坐观光车。检完票往右边走，经过佛缘门，里面便是那一龛龛庞大的石像了。 眼前雕在山崖上的塑像足以把人看得目瞪口呆。明艳的色彩，丰富的内容，生动的画面，这些石刻相互缀连犹如一幅铺展开来的长卷，将众多经变故事演化为人间社会的生活写照，从通俗化的视角诠释宗教意义，正是大足区别与中国其它石窟的不同之处。 为了更好地了解宝顶石刻所蕴含的意义，理解唐宋石刻之精华，我们特地申请了一级讲解（当天无特级讲解）。随着讲解员的步伐，我们走进苍翠山林间的大佛湾，游览路线也是景区精心设计的，参观顺序为23～1龛，31～24龛，最后出景区山门前往圣寿寺。 第21龛石刻讲述的是柳本尊（也就是修建这座石刻的名僧赵智凤）的修行过程。佛家认为众生皆苦，苦的来源则是六根不清，所以柳本尊为了修炼成佛自断六根。从左到右是柳本尊整个修行的过程，他的修行方法令人咋舌，包括“炼指”、“剜眼”、“割耳”、“舍臂”等，以这种自残的方式使自己从凡人到被尊为佛。 正中心是修行中柳本尊的样子，无右眼、无左臂、无左耳垂。 柳本尊两旁，共有文武仆从十七位雕像，刻画细腻，人物形象栩栩如生。 第20龛《地狱变相》，其上方刻有十斋日佛，他们可为凡人提供祈福免灾的机会，日念其千遍，可免坠地狱。下面刻了十大冥王及速报司、现报司，从而构成阴曹地府的十二殿。 下面两层是十八层地狱之状，上刀山、下油锅、狗头铡……建造者是想用比较恐怖的造像来劝诫人们，要心存善念。 铁轮地狱， 截膝地狱， 拔舌地狱、饿鬼地狱，惨不忍睹。 养鸡女造像，是大足石刻世俗化、生活化的一个典型代表。养鸡女掀开鸡笼，两只鸡正在争啄一条蚯蚓，展现出浓浓的的乡村风情。但就佛家的思维来说，养鸡的目的是“杀生”，最终也会下地狱的。 第18龛《观无量寿佛经变相》，亦称“西方净土变”，是佛教净土宗崇奉的三大经典之一（观经、阿弥陀经、无量寿经）。它主要通过神话般的描述，宣称人人皆有佛性，连那些十恶不赦的罪人，只要真心修善持戒，反复诵念“南无阿弥陀佛”，死后也能去极乐世界。 上部为西方净土盛况，中为西方三圣像，下部及左右壁刻三品九生、十六观等。其规模之大，堪称中国石室同类造像题材之最。 三生九品图像中，还刻有许多莲花童子。他们有的争坐莲台，有的追逐嬉戏，有的面壁思过，有的攀于栏边，活泼可爱。想像丰富，刻工精美，实属罕见。 第17龛《大方便佛报恩经变相》，这组石刻造像表现的是佛主释迦牟尼前世和今生修行、行孝、报恩的故事。 这龛造像的正中是正在说法的释迦佛，左手持钵，右手结说法印，头顶泛毫光。佛前立一碑上刻《三圣御制佛牙赞》，碑左刻“惟有吾师金骨在”，右刻“曾经百炼色长新”。 释迦之父净饭大王病疾，释迦闻讯赶到，以佛光照父王身，使父王病痛减轻，吉祥入灭。 净饭王逝世后，释迦佛亲为父王抬棺，以尽人子之道。释迦负抬于前，双手扶杠，头顶有毫光二道，光中部刻“大孝释迦佛亲担父王棺”十个字。阿难、罗云双手合十，跟于棺后，石刻把送葬者的哀悼之情，表现得淋漓尽致，是一副生动的人间送葬图。 释迦佛的弟子阿难入城化缘，路遇一青年男子担着双目失明的父母沿街乞讨。要得三个饼，好的两个供给父母，坏的那个还舍不得吃，别在腰间，以防下一顿没要到食物时，给父母充饥。 吹笛女。她黑发高簇，纤手着笛，偏着头，双目微闭，正神情专注地横吹弓笛，独自陶醉在悠扬的笛声之中。 第15龛《父母恩重经变相》，是大足石刻摩崖造像中宣扬儒家孝道思想，歌颂父母含辛茹苦养育子女的典范之作。 工匠们精心刻画了十组生动逼真的画面，把家庭生活的丰富内容和情感刻画得形神兼备，生动地再现了宋人家庭生活的场景。 全龛造像的内容以中间一对夫妇“投佛祈求嗣息”拉开序幕，通过求子、怀胎、临产，以及养育子女的过程，形象生动，感人肺腑。 哺育不尽恩。 远行忆念恩。儿行千里母担忧，难舍之情绘声绘色。 第14龛《毗卢道场》，是毗卢遮那佛为众弟子讲经说法的一组雕像。门旁有联：欲得不欲无阁业，莫谤如来正法轮。 洞窟正中以高浮雕的形式刻着一转轮经藏，中间端坐毗卢遮那佛，他手结菩提印，讲经授法，密传真言。 整窟造像雕刻技法洗炼纯熟，人物形态俊美端庄，衣饰色彩华丽，称得上是宋代石刻中的优秀代表。 尤其是洞顶的飞天雕像，引人入胜。 第13龛《孔雀明王经变相》。孔雀明王是佛教密宗的一大本尊，在佛教所有的明王中，他是唯一以慈悲相出现的，是代表美的明王。龛中的明王乘在孔雀张开的翅膀上，手持莲花和羽毛，其咒语可消灾解难，驱妖镇魔。 第12龛《九龙浴太子图》，利用崖上的自然山泉，于崖壁上方刻九龙，导泉水至中央龙口而出，让涓涓清泉长年不断地洗涤着释迦太子，给造像平添了一派生机，堪称因地制宜的典范。 最宏伟的造像是第11龛《释迦涅槃圣迹图》，俗称“卧佛”，长达31米，在大佛湾内占据了最显赫的位置。 释迦只露半身，给人以藏而不露的美感。由于工匠们多采用圆刀雕刻，所以造像各部分的线条显得较为浑厚柔和，恰到好处地表现出佛主涅槃时的安祥之态。 最华丽的造像当数第8龛《千手千眼观音》，千手象征法力无边，千眼象征其智慧无穷，被誉为“世界石刻艺术之瑰宝”。这尊“千手观音”究竟有多少只手，几乎没人能数清楚，据说还是一位和尚在修缮时利用贴金箔的机会，每贴一只手投下一根竹签，才知道这尊千手观音共有1007只手。 “千手观音”雕凿于南宋后期，迄今为止已有800多年。古代工匠在88平方米的崖面上精雕细琢并贴金，如孔雀开屏般地金碧辉煌，是世界佛教艺术史上的一大奇观。 最高大、最精美的造像非第5龛《华严三圣像》莫属，也是唯一的一龛站像。居中的是密宗始祖毗卢舍那佛，左为文殊，托七重宝塔，右为普贤，手捧金钢台。 三圣造像身高7米，脚踏莲台，慈悲大度，气度不凡。特别是文殊手捧1.85米高的七级宝塔，手臂悬空伸出1.2米，塔和手的重量近千斤，只靠袈裟支撑负重，历经千年而不坠，是古代工匠充分利用建筑力学原理的杰作。 第4龛《广大宝楼阁》。佛经上说，广大宝楼阁是一个能降诸魔，生清净心，能让刀山变宝山，能使兵杖变莲花的金刚不坏之地。造像上并排横坐的三人，便是宝髻、金髻、金刚髻。另有一说是此像为赵智凤老、中、青三个时代的修行造像，他在此现身说法，以示“诸佛菩萨与我无异”。 最恐怖的造像是第3龛《六道轮回图》，大足石刻代表作之一。龛中刻有一个直径为2.7米的圆形巨轮，名为“六趣生死轮”。按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外即无常大鬼，蓬头青角，脚踏鳌头，口衔轮沿，双臂环抱巨轮，以此表示人生之“业力”不可逆转。 第2龛《护法神龛》，即护持佛法之神，其作用是护卫道场，降服魔障。 第30龛是长达27米的巨幅组雕《牧牛图》，从右至左共十二组造像，画面上山径崎岖，林泉幽静；牧人或挥鞭驯牛、牵牛徐行，或并肩耳语、横笛独奏，或袒胸露腹、憨然入睡，颇具艺术感染力。 在佛教禅宗中，牧牛人代表修行者，牛则代表修行者的心。以驯服牛比喻修养心性，这组石刻犹如一首充满情趣的山野牧歌，震撼人心。 两牧人攀肩耳语而坐，作谈笑状。左边牛似谛听状，右边牛似饮泉状。 右牧人长须飘拂，双手执笛横吹，神情专注。左牧人左脚踏石，似被右牧人的笛声所陶醉。 牧人头东脚西，袒胸露腹，仰卧岩石，酣然大睡。 最让我推崇的是第29龛《圆觉洞》，深12米、宽9米、高6米，是大佛湾内最大的洞窟造像。整个窟内的造像，融装饰、排水、采光于一体，充分显示出古代工匠的雕刻技艺，是宝顶石刻艺术之精华。 在洞壁的正中刻着结跏而坐的三身佛：中间是法身佛（毗卢遮那佛），左边是报身佛（卢舍那佛），右边是应身佛（释迦牟尼佛）。左右壁对称各刻六尊菩萨像，主佛前跪着一位俯首合掌的菩萨，为十二圆觉菩萨的化身。 难能可贵的是，整窟为人工开凿，造像与岩体浑然一体，自然采光、排水系统、还有精湛刻工乃此窟三绝。窟内造像刻工精细，人物形象神形兼备，气质超凡脱俗；洞口上方开设天窗，光线直射窟心，使洞内明暗交替，神秘莫测；右壁上方刻有一龙，龙身便是窟顶的排水通道，巧夺天工。 第28龛是石狮，位于圆觉洞口。石狮在佛教中是起着使人正心不起邪念的作用，同时也象征佛说法如狮吼，能威震四方，让众生豁然开朗。 第27龛是柳本尊的成佛像，头上有“平顶金刚印”，在佛头顶的两道毫光之间，刻有柳本尊居士像。右侧有一通碑，名为《重修宝顶山寿圣寺碑记》，追叙了大佛湾石刻的来历，简介了赵智凤的生平事迹。 第26龛《碑塔》，又称“鲁班仓”。该龛有众多题刻，其中最为著名的是同治年间大足知县王德嘉题写的圆润饱满的“宝顶”二字；下面是宣统年间涵若龙必飞题刻的“福、寿”二字，中间有联日：敬书大福劝人质朴，触目惊心介尔景福；再书大寿劝人忠厚，人信吾言必得其寿。 大佛湾石刻参观完毕，走出山门，山门上的“宝顶山”三字乃赵朴初所题。 山门外，封闭多年的圣迹池已恢复开放。圣迹池和宝顶山大佛湾石刻同时问世，同为南宋一代名僧赵智凤主持修建。 圣迹池中最值得一观的，就是在深约1.4米的深坑中，有一座释迦牟尼雕像，以及佛像前的一双“大足印”。大足印长1.8米，宽1.1米，寓意佛法无边的释迦牟尼现身宝顶山。民间传闻，大足二字就是因为这大足印而得名。 景区内的圣寿寺建于南宋，是赵智凤的密宗禅院，游览大佛湾后亦可顺道一游。 附：宝顶山游览小贴士1. 大足石刻博物馆，凭宝顶门票或宝顶、北山联票免费参观。周二至周日 09:00-16:00（周一闭馆）。建议先去博物馆走走，对宝顶山石刻有了一个初步的了解，再去参观石刻雕塑，会有更深的感悟。2. ①宝顶山门票：旺季：115元/人，淡季：110元/人。②讲解：特级讲解，200元；一级讲解，150元；二级讲解，130元；三级讲解，120元。③观光车：15元/人，往返。3. 开馆时间 08:30—18:00。4. 所有门票都是当日有效，16:30停止售票。