趣定情缘

墨趣

《五绝·趣缘一生情》

仅遵循现代汉语发音规则入韵。

趣贯人生路，

情投岁月间。

相思缘聚散，

嗜好尽残年。

　　姻缘是人生的一个过程，这个过程要经历：“结识－缘定－磨合－依靠－独守”五个不同的阶段。如果姻缘在这五个阶段中夭折，便意味着缘尽情绝。

谈到姻缘，总离不开对情缘的诠释，而情缘的初衷便是志趣相投。如果人能一直遵循这种初衷，那就容易培养成为一生的知己，相濡以沫，有始有终。

以史为鉴，更能看清志趣相投在姻缘中的重要意义。北宋才女李清照的爱情故事或许能为现代姻缘提供有益的参考，他们相濡以沫的情感也许能揭示出生命中永恒、幸福的秘密。

　　北宋官僚赵明诚，李清照的丈夫，其父赵挺之曾任监察御史、吏部侍郎，最高官职至相。

北宋女词人·李清照，号易安居士，其父李格非为北宋文学家，任礼部员外郎。李清照是李格非长女，这在宋神宗熙宁进士＆苏门四学士·张耒［lěi］的《李格非墓志铭》中记载。

他们二人同属于北宋士大夫阶层家庭，早年富足无忧，并习惯于书香门第中的闲逸生活。在屏居青州赵家私第的14年间，夫妇俩的生活最为惬意，也是他们致力于金石收藏、研究的最好时期。在李清照的协助下，赵明诚的《金石录》逐渐完成。

　　赵明诚出自太学（北宋最高学府），

且属学者型官员，志趣皆在“金石之研”，兼爱赋词。《金石录序》中记载：“余自少小喜从当世学士大夫访问前代金石刻词。”

北宋后期，风雅、闲逸充斥着整个上层社会，博戏之风盛行于世，作为士大夫阶层的赵明诚应该也擅长博戏之术。

　　李清照被誉为“千古第一才女”，多才多艺，且善博戏（古棋戏）而精其道。

1⃣️明·著名文学家·李攀龙对其《如梦令》“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦。”的批语：“语新意隽［jùn］，更有丰情。”

2⃣️明·书画收藏家＆文学家·张丑对其评价：“易安居士能书，能画，又能词，而尤长于文藻。”

3⃣️明·藏书家·郎瑛（字仁宝）的《七修类稿·卷十七》中记载：“赵明诚⋯其妻李易安，又文妇中杰出者。亦能博古穷奇，文词清婉。”

4⃣️明·吴中四才子＆著名书法家·祝允明对其评价：“有此文才，有此智识，亦闺阁之杰也。”

　　5⃣️李清照在她的《打马图经序》中自述：“予性喜博，凡所谓博者，皆耽之，昼夜每忘寝食。但平生随多寡未尝不进者何？精而已。自南渡来，流离迁徙，尽散博具，故罕为之，然实未尝忘于胸中也。”

6⃣️李清照在《打马赋》中认为：博戏打马，“实小道之上流，乃闺房之雅戏。”在《打马图经序》中还认为：“慧则通，通则无所不达；专则精，精则无所不妙。⋯夫博者无他，争先术耳，故专者能之。”她的这种思想在其婚姻生活中应该与其夫合拍，是他们志趣相投、和谐生活的又一印证。

　　才艺、雅趣和博戏之术构建了赵明诚与李清照两人志趣相投的共同生活基础，因趣向一致，彼此会更加欣赏，渐成知已，以致一生相亲相爱。

1⃣️明·著名学者＆诗人·胡应麟对他俩有过评论：“李氏夫妇雅尚，具见篇中。”

2⃣️明·藏书家·郎瑛（字仁宝）的《七修类稿·卷十七》中记载：“赵明诚⋯其妻李易安，⋯诸书皆曰与夫同志，故相亲相爱至极。”

3⃣️南宋·著名文学家＆翰林院学士·洪迈的《容斋随笔》中记载：“其妻易安李居士，平生与之同志。”

　　这种趣定情缘贯穿于赵明诚与李清照的整个姻缘过程。

【结识－缘定】

元·伊士珍的古典小说《琅嬛［láng huán］记》中有这样的故事：赵明诚未婚前，其父为他择妇，“明诚昼寝，梦诵一书，觉来唯忆三句云：［言与司合，安上已脱，芝芙草拔］，以告其父。其父为解曰：［汝殆（必定）得能文词妇也。言与司合，是词字；安上已脱，是女字；芝芙草拔，是之夫二字。非谓汝为［词女之夫］乎。”后来，果真李清照嫁给了赵明诚。

【磨合－依靠－独守】

李清照结缡二年后，赵明诚任鸿胪少卿（北宋宋徽宗崇宁期间的职事官，参掌寺务，领宾客及凶仪之事，正六品）。在赵明诚负笈远游时，李清照不忍离别，觅得锦帕而书写下《一剪梅》词，抒发对丈夫的深情厚爱，这也是李清照的代表作之一。

　　宋钦宗建炎三年，丈夫病逝，46岁的李清照独守空房，凄怨中成就了千古绝调《声声慢》，不失对旧日美好情感的追溯。这一时期的《孤雁儿》词，是她的悼亡之作，明是咏梅，暗为悼亡，描绘失去丈夫后的孤寂与凄凉，寄托对爱侣的深挚感情。此外，这一时期还有一首悼亡诗《偶成》，睹物伤情，抚今追昔，追忆与丈夫在一起的美好时光。

晚年李清照的代表作品《永遇乐》（元宵）更见凄凉之美，见宋·张端义《贵耳集》中“晚年赋元宵《永遇乐》词”。

尾疑小趣

【博戏之疑】

在李清照的《打马图经序》中，虽例举了不少北宋当时的博戏种类，但只字未提“双陆”、“象棋”，而这两种博戏据现代考古发现，当时应该已经存世了，为什么李清照根本不提？关注打马之术也许正如她的《打马图经序》中所讲：“打马简要。”，才得以留文传世。值得注意的是，打马图图样很像现在的象棋棋盘图样，也许这之间有什么传承与变革关系，也未可知。

附图1：2017年成都出土宋代青铜象棋子30枚

附图2：1973年吐鲁番出土唐代螺钿双陆木棋盘

附图3：唐·周昉的《内人双陆图》绢本局部（据说该画藏于美国弗利尔美术馆）

【改嫁之疑】

据说，李清照改嫁之说最早源于南宋宗室·赵彦卫的《云麓漫钞》，明·徐勃置疑此说，清代有不少学者为李清照改嫁辩诬。

清末·陈廷焯［chāo］在他的词学专著《白雨斋词话》中为李清照的《武陵春》词评说：“观此，益信易安无再适张汝舟事。⋯后人伪撰，以诬易安耳。”

【团茶之疑】

李清照的《鹧鸪［zhè gū］天》词中提到“更喜团茶苦”，宋代团茶真苦吗？

据说，团茶始于北宋，宋真宗咸平期间，当时为福建转运使的奸臣丁谓，负责监制贡茶。他监制了40饼精制的龙凤团茶进献给真宗皇帝，后得宠。团茶的出现应该是我国茶叶制作技术的一次飞跃。

值得一提的是，在陕西蓝田县五里头北宋吕氏家族29座墓中出土了665件文物，其中不乏具有极高研究价值的文物。茶具是出土最多的一类，表明品茶已是北宋贵族阶层的重要生活情趣，同时还揭示出北宋时已经出现“点茶与煎茶”并存的现象。

【梅酒之疑】

李清照的《蝶恋花》（上巳召亲族）词中提及的梅酒，是否与现代的养生梅酒同类？现代的养生梅酒，是用米酒／黄酒浸泡新鲜梅果而制。