<p class="ql-block">朗读：老王</p><p class="ql-block">编辑：老王</p><p class="ql-block">图片：网络（感谢）</p> <p class="ql-block">根据梁晓声同名小说改编的电视连续剧《人世间》播出期间很火，剧中诗人冯化成为了拯救遭遇火灾的北陀寺，写了一首诗——《北陀寺的风》，剧里剧外都认为这首诗写得特别好，评论很多。今天请让我为您朗读《北陀寺的风》</p> <p class="ql-block">风 钻入一截残垣</p><p class="ql-block">刺透着凋零</p><p class="ql-block">云低鸦鸣</p> <p class="ql-block">风 送来阵阵炊烟</p><p class="ql-block">融没着香火</p><p class="ql-block">碎了钟声</p> <p class="ql-block">风 怀着丝丝寒意</p><p class="ql-block">窜入毛孔</p><p class="ql-block">灭了心热</p><p class="ql-block">唤醒无上清凉</p> <p class="ql-block">【注解】</p><p class="ql-block">北陀寺：长春的北普陀寺，1996年始建。剧中北陀寺可能是它的前身或者是虚构的。</p><p class="ql-block">风：《坛经》中云：时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：“非风动，非幡动，仁者心动。”《坛经》中讲了这么一个故事：惠能流浪到广州法性寺，听见一僧道“风吹幡动”，又听一僧说“幡动而知风吹”，惠能却道：“非风动，非幡动，仁者心动。”法性寺法师印宗闻得这番妙论，当即与他攀谈，得知其即大名在外、耳闻已久的惠能，就请高僧为他剃度，完成出家仪式，并恭请其正式即位禅宗六祖。</p><p class="ql-block">残垣：倒了的短墙。垣：矮墙,也泛指墙，多指废墟。宋代王之道的《出合肥北门二首·其二》：断垣甃（zhòu）石新修叠,折戟埋沙旧战场。</p><p class="ql-block">云：《初盛唐佛教禅学与诗歌研究》（张海沙著）中论及王维诗中“云”的意象时,提出王维诗中“云”的意象主要有四层含义，可供参读：较显明的一层，是将世事人事的变幻与空虚比作浮云，“世事浮云何足问，不如高卧且加餐。”（《酌酒与裴迪》）第二层是用云寄托对理想境界的向往，“悠然远山暮，独向白云归。”（《归辋川作》）第三层，是表达一种难解的禅境，“行到水穷处，坐看云起时。”（《终南别业》）第四层是佛法的象征，“寒空法云地，秋色净居天。”（《过卢员外宅看饭僧共题》）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">鸦鸣：参考成语鸦鸣鹊噪的释义，乌鸦叫，喜鹊也叫。乌鸦叫凶，喜鹊叫吉，意指吉凶的征兆交替出现，让人又喜又忧。多偏于忧虑。如“落叶聚还散，寒鸦栖复惊”（李白）“晚日寒鸦一片愁”（辛弃疾）。</p><p class="ql-block">炊烟：烹制饭菜形成的烟气。杨沫《青春之歌》第一部第一章：“这时天色将晚，村子里家家的屋顶全冒起袅袅的炊烟。”</p><p class="ql-block">融没（mò）：消融、湮没之意。</p><p class="ql-block">香火：主要是指用于祭祀祖先神佛的香和烛火。元代胡用和《粉蝶儿·题金陵景》套曲：“三山香火年年盛，十庙英灵世世昌。”</p><p class="ql-block">钟声：“夜半钟声到客船”（张继《枫桥夜泊》）“杳杳钟声晚“（刘长卿《送灵澈上人》。钟在中国最初用于宗教祭祀仪式,这种钟声带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉;也用于准宗教性的战争仪式,表达一种慷慨悲凉、置生死于度外的情感。原始宗教在中国文化中衰退以后,钟声转而与庆典活动相关,造成一种阔大、热烈的气氛,比如《诗经·关雎》中的“窈窕淑女,钟鼓乐之”,类似婚庆场合的钟鼓。后来这类钟声演变成显示身份地位的象征信号,并具有了一定的装饰意义,王勃《滕王阁序》“闾阎扑地,钟鸣鼎食之家”,指的就是这层意义。佛教传入中国以后,钟声的影响便由堂庙而入于山林古刹。寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想,逐渐变成人们反省、忏悔和探视内心、领悟生存的象征,也成为古典诗歌中频繁出现的意象。</p><p class="ql-block">灭：灭字常用于表示熄灭，也有有淹没的意思，如：灭顶；还有使其不存在的意思，如：灭亡、灭口。诗中的“灭”可以从“苦集灭道”这一佛教用语来参读，即苦、集、灭、道四谛。苦为生老病死，集为召集苦的原因，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。</p><p class="ql-block">唤醒：唤醒是指个体受到刺激而产生的感知觉的反应，唤醒可分为生理唤醒与心理唤醒。传统的唤醒概念主要是生理唤醒，指的是生理的激活或自主性反应。伴随情绪与情感发生时的生理反应，它涉及一系列生理活动过程，如神经系统、循环系统、内外分泌系统等活动。心理唤醒是个体对自己身心激活状态的一种主观体验和认知评价。心理唤醒不仅包括负性心理唤醒，也包括正性的心理唤醒。元代杨维桢《明皇按乐图》诗：“海棠花妖睡初著，唤醒一声红芍药。” 清代和邦额《夜谭随录·佟觭角》：“谁能唤醒其良心。”陶行知《第二年的晓庄》：“我们深信戏剧有唤醒农民的力量。”</p><p class="ql-block">无上清凉：即“甚深功德，无上清凉”。意思是法幽妙为深，深之极为甚；修行是功，德是得，修行有所得是功德；没有能超过的；烦恼热恼，永远息灭。这句话出自《华严经》，是近代高僧弘一大师的代表作。想表达的意思就是：功德修炼深厚了，修行自然会有非常多的收获；最彻底地熄灭烦恼，方能获得自在的修行。</p> <p class="ql-block">结语：</p><p class="ql-block">阵阵炊烟钻心热，</p><p class="ql-block">丝丝寒意透凋零。</p><p class="ql-block">残垣云低钟声碎，</p><p class="ql-block">香火清凉没鸦鸣。</p>