<p class="ql-block">在宝荣《穿过季节那条河》里所展现的山峦、河流、雨雪、炊烟，绿油油的庄稼和日出而作的农夫，这简直就是活生生的自然博物馆，这是中原大地农耕文化的缩影；夕阳、耕牛和狗，这就是天人合一的硕果。“刀耕火种”原生态的农耕文化，与此衍生出这块土地上的民风民俗，生产生活，宗教观念，审美理想，独具特色的生存发展智慧，全浓缩在《穿过季节那条河》里。</p> <p class="ql-block">曾经潺潺流淌的小河干涸了，乡野荒草萋萋，乡村常住人口锐减。鸟鸣稀薄，田野空旷。而城市水泥森林却在漫延，霓虹灯、高脚杯，火辣辣的眼睛……城市现代文明和旧有的故土冲撞让作者痛苦不已。是呀！“日出而作，日落而息”，本是曾经农民生活的自在属性。城乡二元结构本是互相依赖的文化整体。现在，城乡流动却成了农民单向的逃离。城市水泥城堡里许多人成了“回不了家的乡村子弟”。</p><p class="ql-block">今日的乡村,常见人去屋空的景象，铁锁把门，老人、小孩，还有狗……每每于此，宝荣老师黯然伤神！纸端常现年少时的乡村岁月风貌，月河之恋、打麦场玉米地、神秘的青鸟、怀念一棵树、大东山…… </p> <p class="ql-block">在《穿过季节那条河》里，那些方块文字都带着乡村的风，城郊的雪。书中的父亲、友人、女儿花，他们敬天爱人，善良智慧，都是山峦和汉江给予的。对大自然和故乡的爱，我想这可能是宝荣自然写作的动力源泉。</p> <p class="ql-block">文学即人学，中国人民大学国学院教授诸葛忆兵的观点,也是文学界的定律。宝荣散文诗集《穿过季节那条河》有汉江风花雪月，也有安康奇闻壮观……窃以为它们均属于“自然文学”，“自然”仅仅是定语，它仍然是“人学”。“生态变化对人类精神的影响是毋庸置疑的。一方水土养一方人，探讨一个民族乃至一个人的个性，先要从文化属性研究起来，而文化属性都是由地域生态决定的，这是我们的自然文学必须面对的一个课题。”作家艾平对自然文学做了很好的诠释。</p><p class="ql-block">她说，生态和人类文明是一个共同体，自然文学创作永远都不会像科普那么单纯，应该是多维的、厚重的、繁复的、丰富的、博大精深的，当然也是扑朔迷离、稍纵即逝的。</p> <p class="ql-block">还是让我们回到广袤的汉江大地上吧，静静地呼吸、慢慢地阅读宝荣的散文集《穿过季节那条河》吧，感受一下大东山“直顶苍天”，品品《茶镇》茶女的香茗，如果饿了，那就翻到本书第260页，有“羊肉泡”，还有“小面”。</p>