<p class="ql-block"> 濯堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。这是先秦思想家韩非子的一则《矛与盾》的寓言故事。在辩论中，若能利用好“以子之矛戳子之盾！”将矛盾转化，变被动为主动，最能给对手造成致命打击，可以说是四两搏千斤，轻轻松松就能化解危局，赢得完胜。我们的伟人毛主席不仅是这样的善辩奇才，同样在处于不利环境，处于被动局面的时候总能转化矛盾，转危为安！在电视剧中，我们经常能领略到这种美丽的风景，无不令人叹服，为之倾倒！批评文征明书法，我想试着采用这种方式。</p><p class="ql-block"> 文征明是明代最优秀的书法家之一。既然是最优秀的书法家之一，那么他的书法肯定的非常优秀的！所以在这里，我既不说他的书法如何的好，也不说他的书法如何的不好，只想了解他对书法的终生追求？先看看他对书法有着怎样的要求？</p><p class="ql-block"> 文征明在《跋李少卿帖》中有云：“自书学不讲，流习成弊，聪达者病于新巧，笃古者泥于规模。”即书法主张：既要根植古人的基础，又不能泥古不化。</p><p class="ql-block"> 其在《跋怀素自叙》中有云：“藏真书如散僧入圣，虽狂怪怒张，而求其点画波发，有不合于轨范者盖鲜。东坡谓： ‘如没人操舟，初无意于济否，是以覆却万变，而举止自若，其近于有道者耶？’若此《自叙帖》，盖无毫发遗恨矣。”表达了他鉴草探真的观点。</p><p class="ql-block"> 其在《跋蒋伯宣藏十七帖》中有云：“此帖自唐、宋以来，不下数种，而肥瘦不同，多失右军矩度。惟此本神骨清劲，绳墨中自有逸趣，允称书家之祖。晋人笔法尽备是矣。”表达了绳墨中自有逸趣的书学主张。</p><p class="ql-block"> 其在《跋赵鸥波书唐人授笔要说》中借赵孟頫之口有云： “学书之法，先由执笔，点画形似，钩环戈磔之间，心摹手追，然后筋骨风神可得而见，不则是不知而作者也。”再次表达了绳墨中自有逸韵的书学观点。</p><p class="ql-block"> 其主张典则有法度，重钟王书。在《跋祝京兆洛神赋》中有云： “祝京兆书法，出自钟、王，遒媚宕逸，翩有凤翥之态，近代书家，罕见其俦。若此书力追钟法，波画森然，结构缜密，所谓幽深无际，古雅有余，超出寻常之外。”可见他之所以推重祝允明的书法，是因为祝书直法钟、王，胎息深厚，既古雅缜密，又逸趣幽深。</p><p class="ql-block"> 总的看来，文征明鉴书素以“古雅缜密，逸趣幽深”的书法意境为归旨，因此可以断定这就是他终其一生所追求的书法理想！</p><p class="ql-block"> 古雅缜密，逸趣幽深。说的是两种情境！一种是近境，一种是远境，即近同瞰石，远景含山。近则粗犷朴茂，远则概约空灵。在书法中将二者有机结合，互为映衬，互成对比，实现二元的对立与统一，植于中华传统文化的精髓。这一书学思想无疑是十分正确的！那么如何才能实现这一理想呢？</p><p class="ql-block"> 首先，我们得认真了解中国文字的起源，找到其中的要害。从甲骨文看，文字源于物象，以利器镌刻；从铭文看，文字由物象转形象，在金属上錾字；篆隶转变阶段，蒙田始制笔墨，书用工具得以改变，字形变纵为横，变长为宽；隶楷转变阶段，字形变宽为方。从笔法上看，是由易到难。因为甲骨篆籀只有一法，隶三法，楷八法。一法易精，而八法难备！从工具上看，由强转弱。利器钢錾自带锋芒，只求造作无须功法！而毛笔又经过了由硬芯副毫到散毫的转变。随着工具的改变，书法方式也由书作向书写的转变，由慢转快。写作是写中带作，作中带写；书写是追求过程的简化。所谓慢工出细活，追求简单快捷的书写方式于工作学习有利，但于书法的成就却是极为不利的！这也许就是自宋以降在书法成就上每况愈下的一个重要原因。</p><p class="ql-block"> 其次是如何解读古人的问题？所谓知人者智，自知者明。解读他人要靠自身的聪明去挖掘他人的智慧，越聪明的人越能发现他人的智慧，反过来又以他人的智慧来提升自身的聪明高度。聪明是主观能动的，而学习是要客观求真的。小难搏大！学习是以己度人的过程，如果自身程度相对过低的话，就免不了要犯小人之心度君子之腹的错误，所以学习书法不可能一蹴而就，要磨砺向前，要辨证客观。</p><p class="ql-block"> 为什么王羲之能成为书圣？王羲之铸古镕新，变隶为楷。王羲之能成为书圣，除了其学习能力和创造能力，还有一个重要的原因就是，相比张芝的楷法狼藉，钟繇的八法未成，是他率先解决了楷法必备的基础问题，即八法。为什么欧阳询最终能夺得楷圣桂冠？王羲之虽然八法俱备，但在形体的严谨法则上不及欧阳询。欧阳询在王羲之的基础上创造了新的难度和高度，是以极则至圣，尊居正位。而颜筋柳骨主要是把握住了时代的命脉，焕发出时代的精神。其重点在时代，只能屈居襄位。由此可见，端庄严谨才是中国文化的正脉！</p><p class="ql-block"> 书法上一样讲究：团结紧张，严肃活泼。如果一个团队不能团结合作就形成不了整体的力量；如果个体之间不能相互比较助进，个体的力量就得不到成长提升。严肃是为了认真，活泼才能开朗。即认真又开朗才是善于学习，刻苦努力的应有态度。就是说，既要做到矛盾对立，又要做到和谐统一。从笔画与笔画之间，笔画与字之间；从笔画与字到字与行，以至于篇章之间的关系莫不如此。</p><p class="ql-block"> 书法观就是世界观。一个人面对现实有几种态度，一种是平视，一种是认真，一种是淡然。平视是不分彼此什么都一样，什么都想要。认真是扎根深入，看清现实的本质，从中选择自己最主要的。淡然是看开看远，只取简约。纵观三种态度可以得出结论，认真是聪明的态度，淡然是智慧的态度，平视是愚蠢的态度。可以说，严谨认真是使人变得强大的法门，淡远简约是使人变得快乐的源泉。这正合文征明的书法观：既古雅缜密，又逸趣幽深。但是我要说的是，文征明在书法的旅途中至死也没有实现自己的理想！有人评价文征明说，慢慢来才是最快的！可以说文征明不缺严谨认真的态度，不缺刻苦努力的毅力，那他缺的是什么呢？其实可以从其书作中得出答案，那就是缺乏深远简约的淡然！说到底还是智慧的不够。</p><p class="ql-block"> 智慧是强大的根基，是由客观意识决定的！一个人只有拥有客观的意识形态才能使自己变得真正的强大。而拥有强大的内心才是一个人能够恣意潇洒的前提，才能勇敢的面对现实，看淡现实。以至云淡风轻，行深自远！</p>