云南鹤庆：国学讲堂第3期，赵逢春主讲《文献名邦话鹤阳--从云鹤楼长联谈起》 .赵米 创作.

风生水起

　　小结构到底何奇?想洞纪龙眠，石传象跪，诗题竹树，果证菩提，为儒为释为帝王，蕞尔微区，其中大有人在;

真逍遥当前即是。看朝霞红映，夜月蟾辉，宝岭秋光，漾江春色，好山好水好景物，取之不尽，此外匪我思存。____（清）杨金和

一、鹤庆及云鹤楼的由来

鹤庆，风光秀丽，物产丰富，民风淳朴。唐代樊绰的《云南志》（亦称《蛮书》）一书中有地名“俄坤”，即现在的鹤庆。鹤庆白语至今仍然称鹤庆为“俄坤”，是“白鹤一双（对）”的意思，故又有“双鹤”之称。两汉时期，鹤庆属于“西南夷”的管辖区域，南诏、大理国时期，曾先后在鹤庆设置谋统郡、谋统府，元代（公元1271年）设鹤庆路，这是有史料记载以来最早见到“鹤庆”二字的地方，因而成为鹤庆县名由来的最早官方途径。

相传，古时鹤庆坝子是“泽国水乡”，宜于鹤类繁衍生殖。这里“四山环绕，一水中停，岸居住人，岛栖野鹤”。时有千万鹤群在水面遨游，九天嗥鸣。唐时圣僧赞陀崛哆尊者来开辟鹤庆。初来时，远望群鹤翔集，后水落地现，乃命名为鹤庆，亦名“鹤拓”。

　　又传初建鹤庆城时，在人们欢庆新楼竖柱上梁大吉的那一天，彩云缭绕，惠风和畅，有双双白鹤飞来栖息在城楼屋架上。人们认为这件事象征白鹤也来庆贺这第一行政中心的创建。因此就把“谋统”改称为鹤庆。

从史料记载来看，现在的鹤庆城是明代才修建的。正德九年(公元1514年)有位叫孙伟的府官在衙门前建起一座牌楼，叫“安丰楼”，这座楼后来毁于兵火。直至两百年之后，清康熙五十一年(公元1712年)，通判佟镇重修，这时修建的城楼比原来的高大雄伟，成为城中心的高层建筑，但楼名仍然叫“安丰楼”，民间则称“钟鼓楼”。

　　光绪二十三年(公元1897年)三月十三日夜，楼东民房失火，殃及钟鼓楼。当时有首民谣说：“光绪二十三，火烧东门前，带牵钟鼓楼，连累府门前。”过了四年，也就是光绪二十七年(公元1901年)，广西提督丁槐回乡探亲，出资重修钟鼓楼，也就是现在的云鹤楼。这次钟鼓楼修好后，大家认为楼名用“安丰”虽然好听。但“丰”与“风”谐音，风助火烧，不吉利，于是就以鹤的传说改名为云鹤楼，取“云中白鹤”的意思。

　　云鹤楼位于鹤庆县城中心，跨街而立，为木结构楼阁式建筑，高19.4米，东西长18.6米，南北宽14米，通道拱门长16米。中间4根粗大笔直的木柱从底至顶承负重力，外面绕以檐柱，里面斗拱纵横交错，对缝对榫没有一颗铆钉。明三暗四，楼外观是三层重檐，里面实际是四层。当时，最高一层供奉玉皇大帝塑像，中层供奉“三星”，旁边放置钟和鼓。在城里，云鹤楼耸立城中心，气势雄伟，清代康熙年间鹤庆知府佟镇在《安丰楼记》中写到“若鹤郡之安丰楼，中郡城而屹立”；清代翰林赵鹤龄在《云鹤楼记》中曾形容它“居城之中衢，圜阓四绕，隆然高耸。据形势家言，城如印，楼如纽，体居正位，生聚之所由日繁，人文之所由蔚起也”。民间则有顺口溜：“鹤庆有座钟鼓楼，半截杵在云里头。初一去烧香，十五才下楼。”

二、云鹤楼长联的浅解

清代以来，有关云鹤楼的楹联不少，现南门悬挂的长联是清代鹤庆举人杨金和仿昆明大观楼长联所撰，近代作家宣伯超书写：

小结构到底何奇?想洞纪龙眠，石传象跪，诗题竹树，果证菩提，为儒为释为帝王，蕞尔微区，其中大有人在;

真逍遥当前即是。看朝霞红映，夜月蟾辉，宝岭秋光，漾江春色，好山好水好景物，取之不尽，此外匪我思存。

　　楼以文名，这在神州大地并不少见，以“江南三大名楼”来说，《岳阳楼记》使洞庭湖畔的岳阳楼声名鹊起，有“岳阳天下楼”之美誉。湖北武汉的黄鹤楼有唐代诗人崔浩的《黄鹤楼诗》、江西南昌的滕王阁有唐代诗人王勃《滕王阁序》与之相辉映，而偏居西南边陲的大观楼，也因大观楼长联名声盛于海内，被誉为“海内第一长联”。

　　当然我们的云鹤楼尚不能和“江南三大名楼”、昆明大观楼相提并论，云鹤楼长联亦不足以和上述名篇媲美，但此联以寥寥82字概括了鹤庆县的历史典故及展现了鹤阳美景，为云鹤楼城楼增色不少，其在鹤庆文化历史上的价值依然是熠熠生辉的。楹联点出了鹤庆四大名景，即“石宝天光”(宝岭秋光)、“朝霞虹映′“夜月蟾辉”和“漾江春色”;即四大传说，即“洞纪龙眠“诗题竹树”“石传象跪”和“果证菩提”。

下面我试着把云鹤楼长联解释一下：

上联：云鹤楼这座“小结构”楼阁修建在滇西北鹤庆这块小天地上，你说它到底有何新奇呢？试想一个平淡无奇的山野岩洞，竟然引来建文帝这样的帝王隐居其中；一块普普通通道旁顽石，居然使忽必烈的坐象长跪不起，使叱咤风云的元元世祖不得不徒步走进鹤庆城；作为一丛翠竹、一株老树，又是何其荣幸，竟引来杨升庵这样大名鼎鼎的状元公在上面题诗刻字；佛祖释迦牟尼在其下大彻大悟的菩提圣树，祖师赞陀崛多尊者居然用一粒种子就成功种植了一颗，历经沧桑，至今还枝繁叶茂；是大儒也好，是高僧也好，或是一代帝王也罢，鹤庆这块区区的弹丸之地，亦是藏龙卧虎，其中是大有人在啊！其中“洞纪龙眠”：指明建文帝朱允文即位三年后，便被其叔父朱棣（明成祖）赶下台，史称“靖难之役”。出亡后化僧入滇，曾遁迹鹤庆牛街龙门哨，在岩洞中隐匿十年之久，后人将此洞命名为眠龙洞；“诗题竹树”位于位于牛街之西北之小西湖。湖水清澈无比，有竹亭亭立于老树间，明杨升庵、李元阳曾游此，相互诗歌酬唱，并将诗词题刻于青竹老树之上，传为文坛佳话；“石传象跪”相传元世祖忽必烈南征时，“元跨革囊”度过金沙江，一路骑象（据考证实为骆驼）由丽江向南朝大理进发，路过鹤庆城北大板桥时，其座象突然长跪不起，忽必烈不得不牵象徒步进入鹤庆县城，后人将此石命名为“象跪石”；“果证菩提”相传开辟鹤庆坝子的祖师赞陀崛多尊者曾种植菩提树于鹤庆城西南迎邑村旁。菩提树即毕钵罗树，因佛祖释迦牟尼在菩提树下修行后大彻大悟，故被佛家视为吉祥圣树。这棵菩提树历经沧桑，老干枯死后又发新枝，至今枝繁叶茂，亭亭玉立于迎邑村菩提寺外。

　　下联：诸位想要找一个真正逍遥自在的世外桃源吗？我想眼前就是啊！试看城西朝霞山巅的彩虹辉映，五光十色；仰止山侧古寺天池的月影，皎洁无瑕；石宝山顶那奇异的佛光，气象万千；漾弓江畔宛若江南的宜人春色，如诗如画。鹤阳大地这么多的好山、好水、好景物，真是取之不尽，不可胜数啊，除此之外，都不是我所考虑或是追求的东西了。其中“朝霞红映”，一说是城西朝霞山（螺峰山）巅的彩虹辉映，五光十色；也有说是螺峰山巅被朝霞辉映，红光满山的，鹤阳八景之一的“螺峰野色”就在这一区域。“夜月蟾辉”，蟾辉指月光，此处指鹤阳八景之一的“天池夜月”。“宝岭秋光”即鹤阳八景之一的“天池夜月”。“漾江春色”即鹤阳八景之一的“漾江春色”。

三、鹤阳八景简介：

1、龙华夕照。龙华山位于鹤庆坝子东南隅，山重水复，曲径通幽，十八座寺庵隐藏于茂林修竹丛中。每当夕阳西下时，落日的余晖渐渐从突兀天外的石宝峰顶隐去时，色彩缤纷的云霞齐聚于龙华山一隅，山中一十八寺呈现出海市蜃楼般的奇妙景象。游人观之，无不为之倾倒。

2、漾江烟柳。春秋二季天蒙蒙亮的时候，石宝山、漾弓江、田野、村庄、果园，都笼罩在一片雾海之中，火红的太阳从东山冉冉升起，只见乳白色的雾霭在流动，减退，变薄。透过这轻纱似的垂幕，波光闪闪的漾弓江像一条绚丽的彩带在云雾中飘动。徐风吹来，江岸垂柳拂水，水面荡起涟漪。当金色的阳光撒满大地的时候，天空一片蔚蓝，轻纱似的云幔渐渐散开，仿佛打开了一座金色宝库的大门，在田野的禾苗上留下千万颗耀眼的珍珠。置身此景，令人心醉神迷，流连忘返。

3、石宝天光。据《鹤庆州志》记载，每年二月的石宝山上，在雨后远眺，可看到水气在夕阳中聚成一片如帛似纱的洁白平面。然后在平面上冒出一个又圆又大的光环悬于云块之上。光环外层叠现出红、黄、蓝、绿、紫、绿、紫光晕。环中虚明如镜，“凝视者各见自身于镜中，毛发可数”；八月，尤其是中秋节，在明月东升的时候，可看到月亮中流出一点约弹丸大小的光斑，透明如晶，渐下渐散，化为一圈白光悬浮于空中，又见小如萤火虫、大如盘碟的光点，接连不断地从月中掉下，然后化作数百个光环，少倾，光环散成银丝缕缕，摇曳于碧空间，“素彩夺目，满川澄澈，似一小银河”。

4、螺峰野色。螺峰高峻陡峭，形状如螺，又如佛像头顶的发髻；登其山顶鸟瞰鹤庆坝子，漾弓江像一条彩带，诸山如环卫原野的屏障，村庄星罗棋布，田野阡陌纵横。峰下有黄龙潭，潭水清澈，水映峰峦，景色如画，潭中柳堤将其一分为二。建国后，在潭下部新修水库，使龙潭水面增大，风景更为宜人。

5、镜台雪石。在拱面山，高数十丈。从山脚到山顶，皆奇崖怪石，如禽似兽，或伏或蹲，方如圭，圆如璧，横斜如剑，气象万千。石色白净如千年积雪，与山下白龙潭水相辉映，犹如明镜一般。清虚阁供游人憩息。明代郡守马卿游玩于此，醉后用袍袖濡墨大书“雪石岩”三字，并题“玉石凌空千年积雪不常扫；金波倒影游人五月欲生寒”联于石壁。

6、天池夜月。在鹤庆城之西仰止山侧，相传有一个“天池寺”的地名。这里曾建有天池寺、文峰寺、关索庙、白马庙。在天池寺佛殿座下有一池，水甘冽而清澈。每当月明高挂之夜，池里也映出一轮明月，天上月和水中月相映成趣，妩媚极了。

7、澄潭竹树。其位于牛街之西北，称之为小西湖。现为洱源县境地。湖水清澈无比，有竹亭亭立于老树间，花竹影映。水，竹，树，花共同组出一帧优美的风景。

8、玄化晓钟。指玄化寺，在鹤庆县城南隅，就是现在文庙公园（原鹤庆一中）的位置。是鹤庆县年代最早，规模最大的寺院，据载“寺可容僧众数百”。明成化火焚，寺基改建成大殿。殿内有一座巨钟，钟声幽远。清晨，几杵钟声捎来了人们崭新的一天，整个古城被罩在了一种玄妙的意境之中。

四、相关的鹤庆名人：

1.赵鹤龄（公元1853—1928年），字孟云，白族，鹤庆县金墩乡孝廉村人，因曾被入选翰林院编修，乡人习惯称其赵翰林。赵鹤龄出生书香门第，幼入私塾就读。从小天资聪慧，童年时就能吟诗、作联及绘画。七岁丧父，由母亲及伯父抚育成人。十岁时，赵鹤龄到四川伯父处就读，光绪已丑科（公元1889年）乡试中举人。后赴北京投奔伯母——清末著名女画家、慈禧太后御用画师廖素筠处深造。

光绪乙未科（公元1895年）殿试中进士，选入翰林院任编修、皇太子侍读。光绪二十六年（公元1900年）任山西诸地提调前路粮台。光绪三十年出任四川夔道观察，历任至道员补用，并加三品衔。后以道员名义参加出国考察，到过日本等七个国家，官至记名副都统。辛亥革命后弃职闲居北京，著文绘画自习。民国十七年（1928年）病逝，享年75岁。赵鹤龄知识渊博，书法、诗词、撰联、绘画、考证史志皆有建树，被人们誉为奇才。

2.丁槐：（1850—1935） 云南鹤庆人，字蘅三。历任贵州古州镇总兵、广西右江镇总兵、广西提督、广西巡抚，曾参加中法战争。

清宣统三年（1911）赞助共和。1913年，任湖北荆州镇守使，次年被授予奋威将军。旋任总统府顾问。1917年张勋复辟时，奉黎元洪命，携大总统印玺避赴上海，被判盗窃官印罪。后闲居北京。丁槐在诗、书、画上均有造诣，有儒将之称。绘画尤以画梅见长，师从黔南杜辉，用笔挺拔有力，别有洞天，并被名家收藏。1901年(光绪二十七年)，丁彦、丁泰、丁槐三兄弟出资重修了“云鹤楼”。

3. 杨金铠：（1863--1944），字茀庭，白族，金墩乡下曲江人。光绪庚寅科进士，光绪十七年任兵部车驾司行走，历任辛卯科顺天乡试誊所官、大理西云书院讲席、西安办事驻川陕军转运粮台、四川筹饷局提调、顺庆府知府，绵州、直隶州知州，民国元年任云南迤西道参军，次年任永昌府知府兼保山县知事，丽江厘金总办等职。金凯博览群书，长于文辞、楹联，熟悉志书编纂，曾参与编修《鹤庆州志》，主修《鹤庆县志》。

　　____龙潭之乡，爽爽鹤庆。

　　2022年2月11日于鹤庆银匠村