<p class="ql-block"> 濯堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 从书法上说，古人不可超越！这几乎是一种共识，已成定论的事。这样说有它一定的理由，而且众说纷纭，不一而足。个人以为这种说法只能算是经验之谈，而非理论之实。从科学严谨的态度出发，这是一个值得深入思考的问题！</p><p class="ql-block"> 不可超越之说的最有力依据是古人创造了经典，已经形成了评价体系中的最高标准，成了后学取法的对象。取法乎上得乎其中！如此说来确实没有了超越的理由。但是，艺无止境！从这一观点上说，“古人不可超越！”的说法至少在理论上不是完全能站得住脚的。如何破此危局？个人作过以下思考。</p><p class="ql-block"> 书法到底有没有经典？如果我们把王羲之的《兰亭序》看作是经典的话，我们得问一问，王羲之自己是不是同我们的看法是一样的？从相关传说的故事来看，王羲之只是把《兰亭序》当作一个草拟的序文草稿，只是后来誊写的时候没有写出相对更好的来。也就是说，《兰亭序》在王羲之本人看来并不是什么经典，至少没有达到其心中所仰望的圣域！王羲之认为张芝的书法比自己强，而且是强在功底上。所以说，后人评价的《兰亭序》是历史经典，连王羲之自己都不会承认！书法经典到底有没有呢？有！它只能存在于书法家的理想里，现实中是永远都不可能存在的！</p><p class="ql-block"> 确立最高标准有没有问题？既然现实中不可能存在真正的经典，那么最高标准的确立也就不攻自破！有一句话说的好，没有最好只有更好！所以，即使我们把《兰亭序》确立为了最高标准，这个最高标准也只能是相对的，而不应该是永恒的！只有这样才真正有益于后人，有益于书法整体上的发展，才能给后人留足精进的空间！</p><p class="ql-block"> 欲戴皇冠，必承其重。 前人是怎么实施超越的呢？王羲之说：“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。”羲之认为：自己的书法比钟繇感觉稍强，比张芝也能尾随其后，如果自己也能像张芝那样用功的话肯定不会比他差！这里道出了羲之可以超越前人的秘诀，就是“用功”二字。需要用功的地方太多了，那究竟应该在什么地方用功呢？</p><p class="ql-block"> 挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。文武同道！都得身怀绝技。所谓超越就是要能胜出。从武的说，最强莫过于一招制敌！如关云长的拖刀计，罗成的回马枪，陈咬金的三板斧。还有民国时期的武术家李书文，因为其枪法、拳术天下无双而得“刚拳无二打、神枪李书文”之美誉。练就绝杀武功才是武术家的制胜法宝，而非花拳绣腿！其实书法也是一样，就是要有真实过硬，令别人难以企及的看家本领。如钟繇的反捺，颜真卿的槌棒竖，王羲之的铁画银钩等。就书法而言主要有八法，即侧(点)、勒(横)、努(直)、趯(钩)、策(斜画向上)、掠(撇)、啄(右边短撇)、磔(捺)。其中又以点法为重中之重！甚至可以说，点法之外的七法都是从点法中化来。所谓八法俱备说的就是这八种笔法都能熟练掌握，做到手到擒来。就是说，只有从根本入手，超越前人的绝笔才有胜率的可能！所以找到通往这一目的路径才是解决问题的法码。</p><p class="ql-block"> 超越前人绝笔应该靠什么？正所谓归帆自远，就是说要行得正才能走得远。绝笔之法都是经过不懈的努力，靠不断的摸索前行才能得来！除了努力之外，辨证哲思的能力是关键。辨证哲思的作用就是在没有出路，没有努力方向的情况下，帮助自己找到出路，找准方向。所谓哲思，就是没有标准，没有终极的答案，只有永不停息的思考思考再思考！要想得到绝杀之功，没有这个思想的本质是不可能做到的。</p><p class="ql-block"> 哲思之道。德国哲学家莱布尼茨说：“世界上没有完全相同的两片树叶”。在看到这句话之前，绝大多数的人都会认为在同一棵树，甚至同一类树上的树叶都是相同的。只要认为相同，我们就不会去思考它是否不同的问题！不思考就不会去验证！我们对这一问题的认识也就停滞下来了。这种现象如果发生在书法上，书法水平就不能得以继续发展。相反，当我们认识到树叶的不同特性，就可能想到自然规律的不完全统一性。也就是说，道是概念性的，而不是标准化的。所以，书法只能概念化，而不能以标准化！由此可以断定，标准化是学习书法的死路，概念化才是学习书法的活路！学而不思则罔，思而不学则殆！概念化是含糊的，包含阴阳两道，既可用于学，又可用于思，属于辨证治学，是承启之道。所以唐代大书法家李邕说：学我者死，似我者俗。</p><p class="ql-block"> 古人不可逾越的问题究竟出在哪里？庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！除了标准化的死学不行，过于泛滥也会成灾。这就是后人超越不了古人的主要原因！因为知识是无边无际的，而我们的生命是有限的！所以学习书法同样要有选择，要抓重点！过于泛滥，就会停留表面深入不下去，只能学些皮毛。如此不要说超越古人，就是靠近都成奢望！</p><p class="ql-block"> 王铎是明末清初著名的书法家，与董其昌齐名。其于书法广泛涉猎，用功甚勤，成就不俗。有的人甚至认为其书法已经超越了王羲之！这涉及到一个认识水平的问题。在我看来，与王羲之相比肯定是个笑话！若与同时代的傅山相比或可薄胜一筹。就连当代的林散之也自认为功底要胜于他。虽然我并不这么认为，但或多或少的也能说明一下问题。正面的说，王铎算得上一个百年难遇的书法奇才！而禀其天赋却没有走向星辰大海，不能与古圣先贤一较高下实为一憾！然究其最主要原因便在于哲思辨证的能力不足，没有抓住问题的主要矛盾，过多心思用在花拳绣腿和形式的变化上。这是后学需要从中吸取的重要教训！</p><p class="ql-block"> 孔子云：朝闻道夕死可矣！孔子认为闻道是人生中最有意义的事。学习书法也是一种闻道的手段，是通往求道的桥梁，其意义自然不必多说。我想要说的是，每一个人都是一枝蜡烛，既然燃烧是做人的本性，那就不妨尽情的发挥，放发最大的光亮！</p>