<p class="ql-block"> 濯堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 人要感知世界，认识世界，靠的是眼耳鼻舌身意六根。其中眼耳鼻舌身五根为外用；意即心，为内用。所谓聪明，其本身说的是五根功能的反应敏捷与锐志，表示认识感觉清楚明了毫不含糊，属于客观行为。所谓智慧说的是内心世界的生发，属于主观意识。聪明虽然属于客观行为，但聪明不聪明由个体五根功能的强弱决定，即聪明程度由主观能力来决定。智慧虽然属于主观意识，但智慧不智慧却由主观意识的客观性来决定，就是说，越是体现客观的主观意识越智慧，即智慧高低是由意识的客观性来决定的。聪明与智慧就像粒子一样可以再分。</p><p class="ql-block"> 聪与明。聪与总同声相应，同形相求。聪是全面的完整的，显圆性，主要指的是身体器官生发五根俱全；明是亮，锐利，显线性与方性，指的是功用好。因为五根感知的信息最后都要归抵于心才能起作用，所以心是五根之根，是相通相应的。聪与明合起来就是功用，即聪明主有用！</p><p class="ql-block"> 智与慧。智与慧虽然都是心生心发，但智与慧的生发心境是不同的。智与知通，显圆性，是心动之下的生发。主要体现在一个“灵”字，如灵机，灵动，主呈灵性！所以才有急中生智的说法。就像车轮急速旋转，越快越类似于静态的样子，生发如致一般的纹理，有质地的感觉。慧与彗类，是线性的放散，类似毛发生长的样子。是在心静下的生发，像太阳光芒辉映万丈！主要体现在一个“神”字。如神情，神采，主呈神通！所以说静能生慧。就像一个无风的香炉，静烟如炬直通天宇，越静越有组织，越能凝神贯注，气势如虹，神圣不可侵犯。因此，不动却反而有了制动的神勇之气。智与慧合起来表示主神灵！</p><p class="ql-block"> 聪明与智慧的关系。聪明与智慧有着很多的相似之处，所以常常让人难以区分，产生概念上的混淆！聪明和智慧都有圆性与线性的本质，而聪明更像单车轮，钢圈方便转动，钢丝力量支撑，是线在内圆在外。智慧更像太阳，太阳一边运动，一边光芒焕发，是圆在内线在外。虽然智慧主内，聪明主外，但智慧需要聪明获取外在信息来提升智慧；虽然聪明主外，但需要内在的智慧来指导探索的方向，提升聪明的作用。智慧是聪明的根本，聪明是智慧的发达。</p><p class="ql-block"> 书法写的是人，写的是心。聪明表现在手巧，要能周到；智慧表现在心灵，要有意境。周到在细致，意境在概略。所以书法，既要有聪明的精致与技巧，又要有智慧的圆浑与空灵。具体体现在点画上，要如臂膀一样的圆浑，指灵一样能开合，指甲一样的坚锐。具体体现在字形结构上，要有粗细的对比，要能虚实相结合，要有收放的节奏…，从厚密处可透气，到虚空处能压实。总之，要能左右，上下以及内外顾盼生辉，联动统一，达到浑然一体的效果。</p><p class="ql-block"> 知规识矩，知圆识方，知道认真，都是说知是概要的，识是明了的。知道，道是圆的，是无形的，是概念性的；识方，方是真实的，确切明了的。 从感观的角度来讲。聪明属于识方的范筹，是现实和真实的，不带想象。如对周围环境的认识与观察，都能清清楚楚一目了然。应用到文学艺术中，聪明就是写真。表现在书法上就是规范实用与技巧。智慧属于知的范筹，分智与慧两种情境。智是概要，主远镜，如太阳西落的远山，深远而概略！慧是深入放大，主近焦，如高倍放大镜下的物理，显得特别的晶莹灿烂！无论是智还是慧，都是真实反应事物的本质，而与聪明有别的只是采取了不同的观察方式，看到了不一样的效果。应用到文学艺术中，智慧就是特写，是强调。表现在书法上就是艺术与手法。因此，普通人看书法作品只是看字，而对书法有一定研究的人看书法作品多数会忽而远观，忽而近察，从多角度多方位反复端详和揣摩。聪明如果是平铺直叙，智慧则是入情于理，是既出意料之外又于情理之中的奇特。</p><p class="ql-block"> 各有使命。浓缩的都是精华！一般来说，字数越少的作品越要着重强调，要有反复叽嚼的味道，要能充满智慧。而字数越多的作品相对要平淡，更加接近现实，要显得聪明亮丽。就像经典古文，哲言绝句，字数就要越精简越好！而长篇大部头主要是为了细说问题，方便阅读理解，文字自然要偏向实用，以通顺流利，浅显明了为好！书法作品一样遵循这一原则。明白了这些道理，我们在研究古人文献，文艺作品的时候就不会盲目，才能为取精华去糟粕提供可靠的依据！ </p><p class="ql-block"> 倪元璐（1594年1月7日－1644年4月25日），字汝玉，一作玉汝，号鸿宝，浙江绍兴府上虞（今绍兴市上虞区）人。明末官员、书法家。史称其实劲健之笔意，而更为劲峭，结体趋于扁方，呈欹侧之势，以险寓正，风格奇倔刚毅，于明末自成一格。行草书用笔苍古劲爽，结字跌宕奇逸，章法字距茂密，行距宽疏，注重节奏变化，书法以气骨见长。秦祖永评：“元璐书法灵秀神妙，行草尤极超逸。”康有为评：“明人无不能行书，倪鸿宝新理异态尤多。”可见古人对其书法及人格评价之高！而我则站在聪明与智慧的角度将对其书法作客观的评价与批评。</p><p class="ql-block"> 从最基本的点画上看，本着粗圆，细灵，尖坚的原则，除了点画扎实外其余皆显不足！尖坚也仅限点内，画中少有。此为功力之不达！本着点画密集处见灵性，疏旷处重粗实的原则，其密集处多粗实横陈，灵性少见，而疏旷处又粗实不够。虽显险峻，却不免飞鸿中伤败落的痛楚。此为失势！结字方面体现得过于紧集，虽然反应了其为人严谨的性格，却不免显得其认真有余而潇散不够，给人营营苟苟的感觉，全然没有颜真卿那般势冲霄汉的气魄。</p><p class="ql-block"> 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。总的说来倪元璐书法有着厚实奇特的本质特点，在其作品中，聪明与智慧得到了交作的体现！遗憾的是：聪明尚不抵细微，智慧尚不到通达！思想境界的局限正是其愚忠皇室国破自缢的根源，而士应以为天下苍生己任的儒学思想却被抛弃于脑后，真是可悲可叹！</p>