小故事中的圣贤智慧

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《论语》是儒家经典著作,记录了孔子与其学生的问答言论，包括很多带场景的小故事，共20篇。东汉即被列入七经，这七经为——诗经、尚书、礼记、周易、春秋、孝经、论语。
论语·述而篇有一则小故事，非常令人感动。圣贤师徒间的真情流露，问答之间蕴含的常情常理，圣人循循善诱的大智慧，令人心驰神往而诚心膜拜。特解读并分享如下。 【原文】子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’。”子曰：“丘之祷久矣。”
祷：祈福，祈求神明保佑。
诔，称道逝者的志向、德行的文辞。《左传》说，孔丘卒，（鲁）公诔之。
神祗，类似民俗说的神明。
【大意】孔子病了，看起来很严重，子路请求为孔子祈祷。孔子问，“（按礼）有这样做的吗？”子路回答说，“有，（周礼·大祝里面有一篇叫）诔，上面说——为你向天地神明祈福。”
孔子最后说，“我的祈祷已经很久了。”
【解读】
其一、丘之祷已经很久了。何意？
君子立身行道，孝悌忠信礼义廉耻，无愧于天地良心，这些才是真正的祈祷。人之祸福唯自求耳，故诗曰：永言配命，自求多福。
君子知天命而德配天地，谋道不谋食，忧道不忧贫，故此君子为大命，谋事在人成事在天，尽心竭力而已，不必祷。
庸众，不修身，随波逐流，被欲望控制而乱作为，大概率都会自作自受，灾祸不断，即获罪于天无所祷也，祷也没有用。
但是，我们也看到在历史上，无论官方还是民间，都有祭祀、祈福、祷告这种仪式，其实质是借神道设教而敦化民俗，让普通人升起敬畏心，是治理社会的一个重要手段。
可惜啊，世风日下人心不古，时下的社会，连祈福祷告都异化成了交易，无数蠢材以为去寺庙捐点财物祷告一下就可以免除其罪恶，转身就可以继续胡作非为了，岂不知——天作孽犹可违，自作孽不可活。 其二，师徒问答间蕴含的常情常理。
孔子病得严重，子路很着急，又没有啥好办法，想为孔子祈祷。对师父之一片真情溢于言表，令人感动。
孔子自然明白徒弟的心意，该如何回应呢？若直接回答用不着，未免不近人情了。那么带有考教学问的方法就自然产生了，这显然是师徒常态，也是长久形成的默契。
孔子问有没有，子路自然得苦思冥想，引经据典找出处，也就自然学业精进不断提升。既考察了徒弟的学问，又回应了徒弟的一片关切之情。
这一问一答之间，满满的关爱，情理至诚的默契，有没有！
最后，子曰丘之祷久矣，既是真实的表达，也是暗示自己志于道居于德依于仁的高风亮节。
注意最后这句话的玄机，颇有深意，不仅给子路，更是给所有后来读到这里的人们，留了一道课后作业。
这好似中国画中的留白，不再解释，不再说为什么，反而带给我们永恒的思考和追问！
哈哈哈——孔子也许就站在那留白的后面笑着说，这就对了！ 【延伸阅读】论语·八佾篇——王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
大意是——王孙贾问说，与其讨好奥神不如讨好灶神，这是怎么回事？孔子答，完全不是那回事。若是作恶多端，已经严重得罪了老天爷，无论怎样祈祷也没有用。 继贤阁公众号，欢迎关注