岁月本无虞，来日犹可期——品读《道德经》心得体会

洋洋兮若江河

　　岁月本无虞，来日犹可期。

黄老之学中的“清静无为”，历来为道家学派所推崇，以至于发展绵延千百年，薪火相传，自成一派，演化为中国传统思想文化所推崇的道教禅宗。

常言道：“年少不读《道德经》，读懂已是中年人！”记得第一次在图书馆里捧起《道德经》，还是在高考结束那年的暑假。当时因为喜欢文言文，又值记忆力爆发的高峰期，可以一目十行，过目不忘。几天看下来，便不禁自觉说不出的畅快，内心满满的成就感。但现在回想起来，那时的成就感，多半是所谓“熟读成诵”的些许欢欣鼓舞，绝非经历人生悲喜之后的大彻大悟方能达到的参透境界。

道家经典之集大成者首推《道德经》，其中，第二十三章，题为“虚无”。原文我至今可以倒背如流。特摘录如下

老子曰：希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况於人乎？故从事於道者，同於道。德者，同於德。失者，同於失。同於道者，道亦乐得之；同於德者，德亦乐得之；同於失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。

此段文字不难理解，难以参透的，是在生活中将其内化成自觉的感悟。

　　圣人不接受大自然无言的教化。你看：刮了一夜的狂风，不等朝阳出，风就停了；下了一天的暴雨，不待夕阳下，雨就住了。这是谁在主宰和安排？天地自然。伟大的天地自然都不能长而久，那么渺小的人类，就更加不可长而久了。因此，古时候的圣人和从事于修道的修行者们，秉承“道法自然”的原则。

行道之间同化于大道，养德之时同化于玄德，施舍之时同化于被施舍。同化于大道，大道亦有情而快乐的领受，从而更有利于行道；同化于玄德，玄德亦有灵而快乐的感受，从而更有利于养德；同化于被施舍，被施舍者亦有感而快乐的接受，从而更利于利济众生。

真正的修行者，是个个都相信“道法本虚无，修道本自然”的。天教化圣人，天觉悟圣人，宇宙万物大自然，是圣人的师父。无言之教有真师，无为自化有圣人。圣者教化众生，圣者觉悟众生，圣者是众生的师父。言传身教有明师，有守有为为众生。

大自然天示世人，宇宙万物都是不会长久的，而人世间的一切，又怎么可能长久呢？

因此，修道者，一定要顺其自然。道法在世间，不离世间觉。道法存在于宇宙万物之中，宇宙万物皆为道，修道不能离开宇宙万物。

　　而今回看这段文字，正值而立之年的我，也便有了新的感悟。然而，此刻的我，不再愿意轻言“虚无”二字。因为这两个字的境界实在太高了，无便是有，有便是无，只有内心真正拥有气吞山河、包罗万象的能力，才能真正看得清何谓“虚无”。

青春有限，人生苦短，没有那么多机会看清无，只要能遍览所行之路上的“尚有”之景，就已然非常完美。

　　看淡有无，你才可以真的享受有的风景，憧憬无的境界。将有限的生命，延展至无限的知足与展望的循环之中，这是生命最可感、最伟大的真谛所在。

　　我将人生的大幸，视为“无虞”。人的一生，未必望尽“虚无”，也未必“应有尽有”，能够岁月静好，一览无虞之风景；怀璧从容，三叹有为之常青。如此，何负一生！

　　此生，唯愿，执子之手，相伴无虞，遍览人间风景，笑尝人间百味。

——洋洋兮若江河 自书

2022年2月6日