借的艺术

徐铭栋

　　借是一门高级艺术，可以用来赚钱，亦可以用于御敌。当今运用比较多的是在赢利的方面，小的有按揭炒房，大的如借壳上市。经济学里面有一个名词叫做杠杆作用，大体就是说借别人的钱去赚钱。

　　借的艺术中国自古就有，但大都用在攻伐谋略中，什么借力打人，借刀杀人，都离不开一个借字，至于向谁借就要看谁有，向自己人借，向敌人借，向第三方借，也可以向自然借。

三国演义中的草船借箭是向敌人借，借东风是向自然借。至于借刀杀人就更巧妙，譬如周瑜之杀蔡瑁张允，王允之诛董卓，都是借别人之手消灭敌人，当然最高明的还是春秋时齐景公二桃杀三士的计策，让敌人自杀。

　　刚才说到的借都是智斗的例子，在武斗的方面借就是借力打人。现在许多人经过多年学就一身横练的功夫，有铁布衫，金钟罩的，有朱砂掌，铁砂掌的，遇到歹徒打来，你一伸胳膊，歹徒的手断了，一是你的功夫好，二是对方的胳膊太脆。但这样一来，好事就可能变成了坏事，你很有可能被判一个防卫过度。

反之如果你练的是借力的功夫，眼看拳脚或刀子要触到你的身体，只一转身，歹徒随即扑空倒地，这是借了地球的吸引力。借力打人在法律上也是无瑕可击，因为你又没有去打对方，躲一下总可以吧。这样看来，在当今的法制社会，所练的武功也应该是贵在借力的那种。

　　简言之，无论技击还是打仗，无论你有多强大，都不可不惜力，一味地蛮干，一旦力量被别人借走，你就寡不敌众了。凡能以少胜多者，大都是用了一个借，通过借完成了一个由少变多的过程，否则少怎么会胜多呢？

　　借在中国的建筑中也有广泛应用，中国的园林中就有一种手法叫 “借景”，说的是一个园林自己的景色有限，于是就在围墙上开一角小窗，将远处的风景借过来。

细想起来，我们都有过这样的经历，顺着一条小径在在一个微型的园林中散步，一抬头，透过粉墙上的洞窗，望见远处的一抹黛山。

　　在文字的运用中，借景的例子就更多了，譬如写了桃红柳绿四个字 ，游过西湖的读者眼前就出现了西湖边上那春明景和的景象，而到过颐和园的读者脑海里就浮现出北京的江南春色。

　　中国戏剧则常常利用唱腔进行借景，以弥补舞台布景的不周之处。譬如锁麟囊中春秋亭的第一句唱词“春秋亭外风雨暴，何处悲声破寂廖"，戏迷们马上就感受到了秋风凄雨的气氛，尽管舞台上连一滴水也没有。

文字的借景是自助式的，借读者的所见所闻，因人制宜，不拘一格，有什么就借什么，这比在一个园子里借景更为容易。借用受众的想象力也许是文学和戏剧现在还能与电视，电影并存的一个原因。

尽管借在文学方面运用广泛，但其用途却都比不过广告，比如在茶叶前面加上两个字，高级，精品，特供，在水果前面加一个字，贡枣，贡梨，贡橘，原来一种普通的东西，在顾客的眼里马上就变得贵重起来。 然而借作为一门艺术和其他诸术相似，也不宜过度使用，就如歌唱不能不分场合，作画不能不选地点，借不能不择对象。借的过程中要常怀一种空灵的意境，不能因无而生慕，不能因借而生贪，借并非一定要占为己有。

　　昔苏轼与客泛舟于赤壁之下，只见白露横江，水光接天，便纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙，于是饮酒乐甚，扣舷而歌之…...

少焉客乐极而生悲：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，苏子就安慰曰：“...天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月, 耳得之而为声，目遇之而成色, 取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

闻得此言，客喜而笑。

徐铭栋 2013年2月作于上海

参考资料：

前赤壁赋

宋代-苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。

　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

　　苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

　　客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

二桃杀三士

来源：百度百科

　　战国齐景公时，田开疆率师征服徐国，有拓疆开边强齐之功；古冶子有斩鼋救主之功；由田开疆推荐的公孙捷有打虎救主之功。三人结为兄弟，自号为“齐邦三杰”。齐景公为奖其功劳，嘉赐“五乘之宾”的荣誉。随着时间的推移，他们三人挟功恃勇，不仅简慢公卿，而且在景公面前也全无礼统。甚至内结党羽，逐渐成为国家安定的隐患。齐相晏婴深感忧虑，想除掉，又担心景公不允许，反结怨于三人。

　　一天，鲁齐结好，齐景公宴请鲁昭公。酒至半酣，晏子奏请开园取金桃为两国结盟祝贺。景公准奏后，晏子引园吏亲自监摘。摘得六个金桃，“其大如碗，其赤如炭，香气扑鼻”。依礼，齐 鲁二国 君各享一个，齐鲁二国相各享一个。盘中尚剩两个，晏子奏请赏给臣下功深劳重的人，以表彰其贤能。齐景公让诸臣自我荐功，由晏子评功赐桃。

　　公孙捷和古冶子因救主之功而自荐。二人一自荐功劳，晏子就肯定了二人的功劳，并即刻将两桃分别赐给了这两人。田开疆以开疆拓边有功而自荐。晏子评定田开疆功劳为最大，但桃已赐完，说只能等到来年桃熟，再行奖赏。齐景公说他自荐得迟，已没有桃子来表彰其大功。田开疆自以为这是一种耻辱，功大反而不能得到桃子，于是挥剑自杀。古冶子和公孙捷相继因功小食桃而感到耻辱也自杀身亡。晏婴就用两个桃子除掉了三人，消除了齐国隐患。