<p class="ql-block"> 邢典初名大典，又名二典，字绮封，号书城。县学生。</p><p class="ql-block"> 《镇志·人物传》：典居垂虹桥下，家赤贫，读书谈道，泊如也。 每论及历代象纬、舆地、兵农、食货志与国朝疆域典章，悉凿凿可证。旁通壬遁、医卜、星相诸术，晚更栖心内典，大旨归于明体达用，不屑屑于章句训诂。与杨凤苞、施国祁并称南浔三先生。卒于道光四年，年七十一。著述有：大衍挂扐说一卷，学易心数一卷（自序），醒心录一卷，有益语一卷，六壬占验一卷，书城杂著三卷（凡十七篇），课子编，云水堂荟萃集一册（戊子十月丁桂题辞），书城诗抄一卷（吴谦序，长兴朱紫贵序），书城文钞一册，南林杂咏一卷，丑妇编一卷（自引凡杂文一百二十八首）。</p><p class="ql-block"> 邢典先生著作鲜见，大多散佚在历史的长河之中，仅在故纸堆中觅得少许诗文，同里间友朋酬唱诗文，相对施、杨二位先生较少，或许与他授馆东山叶氏有些许缘由吧。</p><p class="ql-block"> 范锴《揽茝山房漫记》：浔西邢氏与余家世好，书城长余十有一岁，少时常相聚晤。持躬端谨，好学不倦。室无儋石储，口不言贫。少受业于丁蓉斋先生蟾之门，长从吴晚青先生山秀游，两先生皆治经史，兼工诗古文词，故得其指授，渊源有自也。</p><p class="ql-block"> 又：冷余与同里邢书城交称莫逆（冷余，即吴谦也，字晴谷。县学生。）。书城有《哭吴冷余诗》八绝句，其第二首云：人月双圆恰半秋，醉酣稽五狎清流。水滨更有何人问，无限芦花尽白头。邢自注：丙辰中秋，与冷余泛月于稽五漾（今英雄村金鱼漾）。此亦可见两君兴趣矣。</p><p class="ql-block"> 范登（字既庭，号烟畦。县学生）《过施北研礼耕堂值杨秋室邢书城至遂同泛舟溪南作》：咫尺溪南路，还同访故人。潆回仍鼓棹，怅望忽迷津。渔唱中流晚，梅开小院春。清谈逢二妙，握手倍情亲。</p><p class="ql-block"> 孙燮（字吕扬，号愈愚。岁贡生。与书城毗邻而居。）《挽邢书城先生》之一：天与诗书福，人兼齿德尊。论文归大海，析理道昆源。道在贫非病，躬行语不烦。河汾多弟子，应解续微言。</p><p class="ql-block"> 《挽邢书城先生》之二：居并康成里，邻墙步屧频。饫闻经世论，重许读书身。一老天难护，余生我孰亲？从来知己感，容易泪沾巾。</p><p class="ql-block"> 邢典《怀人二首》之一：遐搜逸事廿余年，苦为遗山作郑笺。寿世难将梨枣觅，金源札记且流传。（施北研国祁）</p><p class="ql-block"> 《怀人二首》之二：布衣蔬食老诸生，只爱诗书不爱名。当路有人招未得，只将秋柳赋闲情。（杨傅九凤苞）</p><p class="ql-block"> 邢典《雪中有怀璞堂》：不识边方苦，还从岁暮看。无花偏有雪，向火亦生寒。江上停舟易，城中走马难。有人依塞北，归路尚漫漫。</p> <p class="ql-block"> 邢典《桂晓窗（森）得古琴赋诗见示》：昔我客洞庭，筝琶日聒耳。寸心嘈且杂，往往离坐起。独寻九峰坞，中有高世士。对人常白眼，为我弹绿水。是时月正明，禽鸟皆栖止。万籁何萧萧，泠泠出十指。迩来一星终，寤寐思彼美。山深湖复阻，好音长已矣。闻君得古琴，乃自东山市。枨触昔年事，转愁而为喜。君亦山林人，岂爱金与紫？爱作水仙操，请自今日始。（桂森，字凌荫，号晓窗，廪贡生）</p><p class="ql-block"> 晓窗又得古琴，名秋泉，腹镌“崇宁癸未马希元斫”八字属余赋诗记之（《云烟过眼录》：崇宁琴工有马希贤）：天津桥上啼杜鹃，怪哉鼯鼠起临川。新法纷更祖制坏，司马复相天下贤。已而绍述说一唱，卒至章蔡祸相连。惇贬雷州京再用，党人碑立端门前。吁嗟党人奚为者，京因私憾及儒先。元祐学术罚无赦，党人子弟满林泉。弹琴乐道谅不少，此物此志至今传。诸君试察枯桐腹，特纪崇宁癸未年。尔时尚书左仆射，病民何异青苗钱。目击时事心不忍，何如闭户理丝弦。名教中非无乐地，红尘外自有青天。得琴想见古人志，抵读崇宁史一编。</p><p class="ql-block"> 丁蟾（字月亭，号蓉斋。县学增生。邢典从学于丁）《题邢生绮封云水堂集》：骚雅元生擅，牢愁似我穷。咏怀希阮籍（有和阮籍咏怀诗二十首），破屋老卢仝。香草情多寄，繁霜调最工。一编如晤语，旅夜遣冬烘。</p><p class="ql-block"> 又《赠别邢生二典二首》其一：斯文自昔有深缘，莫道诗成别后先。皓首穷经常自愧，青灯矢志正芳年。但酬济上三春眷（生从学于余三载矣），便接河间一脉传。应戒贫居侈夙操，精神通理得希贤。</p><p class="ql-block"> 其二：相依三载影相俱，道可盟心贫亦娱。今古无逾文士厄，功名岂慕小人儒。殷将草露羞当世，自许弦歌乐我徒。羡子龆年吾老矣，倘占遇巷勿歧趋。</p><p class="ql-block"> 邢典先生尽管留下的诗文很少，但描写家乡的诗句、碑记却得于流传，使我们能透过他的笔墨，想见二百年前的南浔风致。</p><p class="ql-block"> 邢典《南林杂咏御书阁》：徽庙鹰何在？王孙马不留。凤凰池上月，独自照千秋。</p><p class="ql-block"> 《南林杂咏嘉应庙》：古木栖鸦冷，荒祠落照寒。客浔炎宋迹，搜得庙碑看。</p><p class="ql-block"> 《秋晚游报国寺》：偶向村南步，秋深野径中。草枯头早白，树老腹多空。古寺从元代，残桥溯泮宫。昔年安吉地，碑额未全蒙。</p> <p class="ql-block"> 《南林杂咏西分兜》：不见诗人久，歌传十二红。西分兜水洁，还与昔年同。</p><p class="ql-block"> 《南林杂咏通津桥》：万户周遭见，千艘日夜通。至今碑是口，重建有时公。（自注：重建通津桥，余奉别驾时公命撰记，今碑在分府头门外左壁。）</p> <p class="ql-block"> 《南林杂咏垂虹桥》：夕阳见苍弁，积雪明洞庭。不向垂虹望，谁教眼倍青。</p><p class="ql-block"> 《南林杂咏范庄》：少伯功成后，飘然去海滨。范庄如黑子，留与墨溪人。</p><p class="ql-block"> 《南林杂咏鸡肠巷》：屈曲鸡肠巷，相寻过板桥。百间楼似昔，目断董扶摇。</p><p class="ql-block"> 《南林杂咏独树坟（黄九烟先生墓）》：寂寂荒坟在，依依问水滨。一枝松与伴，孤绝似斯人。</p><p class="ql-block"> 《南林杂咏荐福祠》：尚有荒祠在，拜瞻仁福公，昔年征乱首，祸起漆园中。</p> <p class="ql-block"> 《分水墩》：南阻苕溪水，旁通笠泽船。一登高阁望，江浙正毗连。</p><p class="ql-block"> 《浔西》：苕水西来白似云，市梢风景绝尘氛。祗园铁冷唐时佛，仁福碑残宋代坟。一片平畴宜稻麦，几回散步看耕耘。浮尘扰扰缘何事，弁岭常青日易曛。</p><p class="ql-block"> 《西村》：寂寞西村路，前朝是水滨。吾家荒陇在，墓道有邻人。</p><p class="ql-block"> 《里居有感》：蠹简悲香谷（自注：国初明义庵僧有香谷集已佚），荒居吊白云（纪远号白云，有遗稿一卷已刻，先生故居在凤凰池畔，余幼时曾过之，今为孙氏后园。）。眼前方百步，流水自沄沄。</p><p class="ql-block"> 《憩西林古刹偕施国祁闲话》：踏青双足倦，小憩到禅关。日色明窗琐，风声动屋山。客来村步外，僧住市廛间。暂借蒲团坐，方知白昼闲。绮语奚为者，华颠不自知。得名翻是累，好古转成痴。佛祖无文字，儒家有孝慈。世缘吾未了，难与比丘期。</p><p class="ql-block"> 邢典《重修南浔祗园寺记》：吴兴祗园寺二，一在府城南东林山南，一在吾南浔西。在南浔者，自唐贞观初建，宋绍兴二十一年里民朱道宁重修，明万历中裔孙朱国桢重修。历年久远，朱宫碧瓦，散作寒烟衰草，惟金刚殿及大雄殿柱础尚存，正殿释迦牟尼像一尊，两旁阿罗汉一十八尊，山门弥勒佛一尊皆铁铸。旧碑记唐尉迟恭监修，今不存而铁像依旧，惟罗汉失去其一，今补以木像，风雨剥蚀，庄严尽脱，此象教之堪悲也。我朝乾隆三十四年，大圆和尚自天台山来苦行募修，日诵法华经拜于浔市，衣衲衣、赤足，冬夏不改三年，士商敬重，相为发檀，信真心设万人缘，以佽助大圆。乃谋材鸠工，修废殿、创宝阁五间及僧寮三间，次第庄严象，设完好供具，使瓦砾之场，遂成灵境，其功德有，足感动人天者矣。虽然寺之兴废无常，数百年后朱宫碧瓦仍散作寒烟衰草，未可知也，后之人嗣而葺之，是则大圆之所望者耳。乾隆四十三年二月壬子谨记。</p> <p class="ql-block"> 《重建通津桥记》：中南浔而跨运河者，有通津桥焉。癸丑年余莅任兹土，桥渐圮，行者苦之，且运河转漕者也，余职司水利攒粮艘通津梁，与有责焉。初下车顾斯桥而有志新之，惮轻举。今年春公庭事简，属绅士耆民而询之，皆言可，愿为劝捐。一时捐者恐后，多寡有差，不逾旬而数具。乃召工而度之，高二丈七尺六寸，视旧增三尺，广四丈八尺，环延八丈俱如故址，故有四硚复厘而正之，估料二千两，估工六千工，权造浮桥木价五十两，叠运山石舟价七十两，巡视工作食费一百六十两，限以程期三月而竣。余始恐桥之艰于重建也，赖绅士耆民踊跃劝捐，而好善乐施者又争先恐后，遂使艰者亦易，凡桥之宜重建者，视此焉可矣，余何幸得遂此志于浔之士民耶。秋九月会余将入，觐爰举绅士耆姓氏暨好善乐施之人，略勒之于石，余不敢攘善也，余惟计工料程度而一一志之，俾后此兴工作者，有所考核云。湖州府通判升任台州府同知时敏撰并书。嘉庆三年九月。（按碑题时敏撰并书，实则里人邢典撰邢鸿书。邢典南林杂咏通津桥有自注）</p> <p class="ql-block"> 汪曰桢辑《莲漪文钞》卷五，录邢典《读书说》、《志乘》，这二篇小文，不仅对现今的读书有指导意义，也对地方志搜集与整理提出了据事直书的核心理念。</p><p class="ql-block"> 《读书说》：人生世上，宁可百年无寿，不可一日无书。书者皆天地正大之气，蔚而为人文者也。余自束发受书，及今每不能记忆，因渐知读书之处有要道焉。夫一人之心少纵即逝，读书之士，因文章而思及科第，因科第而思及富贵，因富贵而思及佚乐。虽白昼如梦寐，然曾见梦中诵习诗书，省时能记忆否？故子舆子有云：学问之道无他，求其放心而已。呜呼！尽之矣。虽然士亦有不慕荣禄，兀兀穷年，而用力者多，成功者少，何也？盖闻聪明子弟自恃其质之颖异，读书时茫无定向，谓博闻洽见，可以袭取其究也，穷大而失居，与放心者同病。故善读书者，岂惟日课月课，有条不紊，即如习一经，方其读虞书，不敢及夏书，读夏书不敢及商书周书，且一字一句宝于珠玉，其为心也，静而专，虽诵习既久不忘造次，此读书之要道也。至积年力学，融会贯通，应有心得之妙，不然甫求章句，即思参观互证，所谓强作解事耳，岂读书之要道哉？</p> <p class="ql-block"> 《志乘》：据事直书，不独史宜然也。近时舆地志载曰：某山佳某水佳，不知如何巨丽，及从而往游之，所见殊异所闻，所谓翠嶂云屏者，不过樵夫牧竖之所上下也，进而求其珠宫蕊宇，佛屋数椽耳，彼瑶草仙葩无论矣；所谓金波碧浪者，不过渔舸钓艇之所往返也，进而求其柳汀花岛，村舍几家耳，龙渊鱼渚无论矣。噫，当其记载时，只以供几席之一快，岂知舟车枉顾者，已指不胜屈哉。是故文人韵士登高作赋，或多夸诞之词，若载为志乘，断宜据事直书，今即一山水，而记载已失其实，其余又可胜道哉。</p> <p class="ql-block"> 令人惊奇的是，在南浔镇志农桑篇中，有选录自《书城杂著》，从而让我们对这位邢先生，有了更多的了解，他不仅仅诗句文章了得，对于农事也可谓精通。</p><p class="ql-block"> 《书城杂著》浸种：早稻清明节前浸，晚稻谷雨前后浸，用稻草包裹一斗或二、三斗，投于池塘水内，缸内亦可，昼浸夜收不用长，流水难得生芽。若未出，用草窨之浸三四日，微见白芽如针尖大，取出阴干，密撒田内。糯稻出秧较迟，浸八九日如前，微见白芽方可种，撒时必晴明，则苗易竖。田须犁耙三四遍，青草或粪穰、灰土厚铺于内，窨烂打平撒种，肥而易旺。</p><p class="ql-block"> 《书城杂著》种春花：麦种须拣成实者，棉籽油拌过，则无虫而耐旱，宜肥地，土欲细，沟欲深，种欲匀，喜粪。春间锄一遍，收子多，若三春有雨，入夏时有微风，此大有之年也。初种忌戌日，以灰粪拌种，妙。</p><p class="ql-block"> 《书城杂著》收春花：麦熟时，带青割一半，合熟割一半，盖麦熟同时，不比别田 ，熟有先后。若侯齐熟，一遇风雨，必致抛撒，即载归晒干，恐生蛾。密密苫盖，以防雨，不及载，则坡下苫之。乘晴明，旋刈旋打，扬籽粒收起。即未净，俟所收打过，将秸再打。</p><p class="ql-block"> 《书城杂著》耘田：摥稻后，将灰粪或麻豆饼屑撒田内，用水耘，去草尽净。近秋放水，将田泥涂光，谓之熇稻。待土裂，车水浸灌之，谓之还水。谷成熟方可去水，或遇天少雨，急锄一遍，勿令开裂，俟天兴云，则浇肥粪待雨，勿致缺水，则稻发不遏。</p><p class="ql-block"> 《书城杂著》栽桑：压桑，初芽时，择指大枝条、旺相肥泽者，就马蹄处劈下，润土内，开沟尺许埋实，自然生根布叶。压后遇旱，于旁开沟灌之，但取水气到，忌多着水。修桑：削其小枝则叶茂，去其枯枝则不荒。蚕事毕，将枝髡去，但髡时不可留嘴角，及夏至开掘根下，用粪或蚕沙培壅，则生意郁积，来年嫩枝之叶更觉茂盛，且皮可制纸，枝可当柴，兼有余利。</p><p class="ql-block"> 至此，依据手边有限的资料，对南浔三先生作了粗略介绍，对于乾嘉、道光年间，南浔地方文人间的流风遗韵等，有了浮光掠影般的涉及，期待有兴趣的朋友一起来探究，为传承家乡的文化尽自己的绵薄之力。</p> <p class="ql-block">转载请注明原出处</p>