<p class="ql-block"> 濯堂</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 道法自然，自然现象，故法乃道所显象之依规。因此真正的取法既非取形也非取象，而是取得道与象之间接。所以学习书法要外求形象，内求道理，合而识度。识法得度才是取法！正如用圆规作圆，圆规是道，圆形是象，半径就是法度。只有掌握了圆的半径尺度，才能作出大小相同的圆来。</p><p class="ql-block"> 外求形象，内求道理。古人之所以从自然万象中去寻求笔法，墨法，章法，向大自然学习，主要是因为自然万物本身，既包含着各自的独特规律又显示出各自不同的形象特点。而在这逐一的探索中，不仅能增加阅历，积累经验，掌握更多观测事物的手段，更重要的是还能收获揭示事物本质的能力，懂得现象与本质之间的生发关系。通过外求与内求达到内外联通的目的，从而使自己具备通透的本性！</p><p class="ql-block"> 外求形象。蔡邕《笔论》中提出：“为书之体，须入其形………纵横有可象者，方得谓之书。所谓形象，就是形有样子，象有来源，有远近之分，即远取诸物之形，近取诸身之质。譬如蝉翼点画，外形是简洁的翼形，内质如云陈一般繁复的纹理。蝉翼点就是法源蝉翼之象的点画形式。外求形象，就是在字形体势，点画组织或单一点画的书写过程中不是机械得像电脑字一样单调乏味，而是要有看点，有法象的来源，具有想象的空间。</p><p class="ql-block"> 内求道理。就是在字形或点画之间，包括点画的书写，用笔技巧等都要依存法理。如画与画的结合之法：有折叉股，鸭爪丫等。画与画的排列组合之法：有横画组织法，竖画组织法等。用笔法有：印印泥，锥画沙，屋漏痕等。如张旭在观公孙娘舞剑，王羲之从观鹅群行水中悟得笔法。都要法有物象，遵从事理，暗藏玄机，匠心独运，一切都要发于心存乎理。最终目的是要体现出人的精神气质，格局操守，道德修为！骨有骨法，有山石一般的坚挺；气有气法，有内外循环的往复；神有神韵，有具象之外的意气，体现精神的风貌。主要在一点一画，一字一句中都能蕴含深刻的道理。 </p><p class="ql-block"> 法度并非从简单直接中得来，而是要通过内求道理，外求形象，需要经过反复的推演，达到神本统一的经典。正如人们所说的：一个标准动作经过千万次重复的练习。标准即法度，取法就是懂得要求标准。而得法度就是在千万次重复练习中达到万无一失的目的！</p><p class="ql-block"> 元代著名书法家欧阳玄，是宋代文宗欧阳修后人，精文史，善书法。书法取法宋代苏东坡，黄庭坚和蔡襄。是当时极具影响的书法家，被称为一代宗师！而我站在取法的角度看到其所存在缺乏，提出有益的批评。</p><p class="ql-block"> 取法乎上得乎其中，取法乎中得乎其下！苏、黄、蔡虽为宋代大家，但放到中国书法史上来说顶多算个二流。取法不高是其缺乏之一！宋代书法在苏东坡倡导下应运而生的尚意书风，其本身存在疏于实处的缺点，后学效法必然疏而再疏，落入趋虚的境地。此为其缺乏之二！魏晋书尚韵遵道，黑白皆有象；隋唐书尚法度，内外有理，画外生象。相较之下，宋之非书而为字，欧阳玄之书则又下之又下！失于道象，此为其缺乏之三！总的说来，就是失于法度！</p><p class="ql-block"> 但将心血化时雨，润色桃花一片红。书法是写字，但又有别于写字！书法是写字，是因为书法的载体是文字；有别于写字，是因为书法内含道理，外显物象，合乎法度。如一腔热血化时雨，润发桃绯一片，既有伴随文字意义，又有平添于情于理的音符，以激情唱响而动情，有凯歌一曲之玄妙！</p><p class="ql-block"> 当然，欧阳玄是非常优秀的，更是值得肯定的！我们作为后人应该尊敬古人，但不要盲目崇拜古人！在实学面前要有实事求是的精神，要保持独立的人格和崇高的精神追求，脚踏实地稳步向前！</p>