金庸笔下的武林宗师

这一刻不再重来

金庸的武侠小说，常常把主角设置为武林高手。

武林高手的锻造，从外因看：有的偶遇良师，有的意外拾得一本稀世教材，有的家族传承，有的外部功力植入，有的因祸得福；从内因看：有的天赋异禀，有的勤能补拙，有的心心念念。

也有的朋友喜欢将不同小说不同时代不曾谋面的武林高手进行比较，关公战秦琼，试问谁更高一筹？

例如阿青之于石破天，扫地僧之于无崖子，王重阳之于独孤求败，张无忌之于杨过，张三丰之于阳顶天，风清扬之于东方不败……他们切磋一下结果如何呢？谁的成就更高呢？

他们隔着山水，隔着岁月，隔着“不必要”，隔着“犯不着”，但“吃瓜群众”依然看戏不嫌台高。

显然，这里涉及一个武林高手的评价维度问题。

谈评价维度之前，先明确评选资格应该从宽，摒弃道德歧视。

毕竟，它不是评选“五好”学生也不是评选为人师表的“教授”或时代“楷模”。

我们明明知道牛顿迫害胡克、莱布尼兹，却依然肯定他是伟大的物理学家；蔡伦固然趋炎附势谄媚下作，但改进造纸术毋庸置疑功不可没。

因此，欧阳锋、鸠摩智、金轮法王、慕容博、萧远山、东方不败、张召重、成昆、谢烟客、金蛇郎君等是不应该被排斥在外的。

再说评价维度。

第一，考量个体巅峰战斗力在其江湖时代，能否在其“朋友圈”（含朋友和敌人）里跻身前列，排名如何。重要参考文献是金庸《射雕英雄传》《神雕侠侣》里的新老“五绝”评选史料以及古龙笔下百晓生撰写的《兵器谱》。

第二，考量是否在武学上推陈出新，是否创立影响力较大的新招术或新体系。例如：阿青的“越女剑法”，达摩的“易筋经”，黄裳的“九阴真经”，周伯通的“双手互博”“空明拳”，独孤求败的“独孤九剑”，杨过的“黯然销魂掌”，张三丰的“太极拳”“太极剑”，相当于高水平的学术探索，站在前人的基础上承前启后，在某一个点上进行了富有成效的突破。这种科研能力常常需要悟性、机缘和热爱。

第三，考量是否开宗立派，是否影响当世而且泽被后世。例如：郭襄创立了“峨眉派”，张三丰创立了“武当派”，郝大通创立了“华山派”。今天，我们之所以大张旗鼓推崇新文化运动的历史意义，缅怀胡适、陈独秀、鲁迅等扛旗的大咖，是因为他们发起的这场运动不是一篇篇源远流长的白话文、一首首震古烁今的新诗那么简单，而是开先河另辟了一种新的文体、文风，产生了划时代的影响，无异于另起炉灶，开宗立派。福泽天下！

超一流的武林高手，三者兼而有之，宗师也！

你的心中，谁（们）是武林宗师呢？