<p class="ql-block"> 祠堂是在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神、议事的场所。其名称出现于汉代，旧时称为“祠庙”、“家庙”，建于墓所。只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖。直到明朝，朝廷才开始允许老百姓建“家庙”。后来祠堂多建于家族的聚居地或附近。只有宗族为先祖所建的祠庙，才是通常真正意义上的祠堂。</p> <p class="ql-block"> 明朝是全国各地建筑祠堂最多的时期，随着时间的推移，祠堂的功能也不断地扩展。祠堂的另一种功能是珍藏宗谱、纂修宗谱的地方，也有助学育才的功能；即是宣讲学教礼法的课堂，也是讨论族中事务的会场，又是家族的法庭；同时祠堂也是族人欢庆或娱乐的场所，所以大一些的祠堂通常有戏台建筑。祠堂有总祠、支祠、分祠、家祠之别。</p> <p class="ql-block"> 德兴新建村虽然建有二十余座古祠，但是意义比较重要，建筑规模比较大的当属“世忠祠”、“世德祠”、“孝义祠”，其它的都是小规模的分祠或家祠。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">世忠祠</b>：又称“光禄祠”，是新建程氏家族的总祠，用于祭祀新建始迁祖程维。建筑年代不垟，乾隆年曾重修，现被毁无存。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">世德祠</b>：俗称“井头祠”，是新建程氏柳湖派任祖公支系支祠，用于祭祀任祖公及其支系有功德之先祖。建于明朝宏治年间，有尚书汪应蛟为其著《世德祠记》并有其书额扁“世德流光”。</p> <p class="ql-block"> 世德祠是新建村规模最大的古祠，建筑也很考究，祠大门前建有戏台。</p> <p class="ql-block"> 任祖公支的主要功德据谱载：元末明初之时，国家动乱，匪寇活动很猖獗，经常到村里烧杀抢掠。任祖公把自已准备埋坟的山场和田地都卖掉，把钱拿出来请人抗击匪寇，以保障乡亲能平安地生活。之后由于任祖公捐已资剿匪的行为与匪寇结了怨，任祖公次子世暹公带着次子虽然躲到了马鞍岺，但是还是被匪寇所杀（世暹公现在唯余迁玉山童家坊一支）。</p> <p class="ql-block"> 另一个功德是任祖公曾孙琄同公自已私人出资始为新建村修建了八十多丈长的堤埇，还为新建村的出行大路修了一座大桥和种田的小路修了一座小桥。</p> <p class="ql-block"> <b style="color:rgb(237, 35, 8);">孝义祠</b>：是新建程氏柳湖派侃祖公支系支祠，用于祭祀侃祖公之孙溥公，也是新建程氏建筑规模较大的一个祠堂。建筑年代无考，据推应该是明嘉靖年间。溥公的主要功德据传载是以身代父刑罚，以孝义著。</p> <p class="ql-block"> 新建程氏柳湖派，不但主要支祠有二座，而且自元明始其学术也有二派之分。一、就是任祖公支以继程朱之学的“理学”；二、以侃祖公裔孙所承的王阳明的“心学”。</p> <p class="ql-block"> 一、任祖公支系：以任祖公为代表，所学之宗为程朱、端蒙公、珙公、胡云峰等之学，为理学派。</p> <p class="ql-block"> 二、侃祖公支系：以其裔孙一麟公一龙公为代表的所学之宗为象山先生、陆九渊、王阳明、钱绪山等之学，为心学派。</p> <p class="ql-block"> 程朱的理学与王阳明的心学虽然同属儒学范畴，都是对儒学的发展，其还是有区别的。简而言之：理学认为世界的本源是“理”（属于客观唯心主义），讲究“格物致知”；心学认为世界本源是“心”（属于主观唯心主义），讲究“反省内心”。</p> <p class="ql-block"> 今天这一切都已不覆存在，可叹人非物亦非，呜呼！哀哉！愿其精神能激励后辈勇足而行。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">尚书园（2023年摄）</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;">世德祠结构图</p><p class="ql-block"><br></p>