浅议“公”与“私”

博融智库

本文作者 水山

“公”与“私”，同时而生，同门而出，与生俱来，皆人之本性。无先后之顺序，无善恶之差别，无尊卑之高低。“私”是“公”之源，公是“私”之端。无“私”则“公”不生，无“公”则“私”无影。“大公”则“大私”，“大私”也“大公”，唯“大公无私”难也。

有“私”不可惧，关键是在何时“私”。无“公”不可忧，关键是在何处“无公”。把握好“公”与“私”的时和地，该“公”必“公”，该“私”则“私”，以“私”奉“公”，以“公”制“私”，“公”“私”依道，相安自然。

　　无人不有“公”，无人不有“私”。“俗人”有“私”，但不乏其“公”，真正为公付出最多的大多是“俗人”。所以，我认为“俗人”有“大公”。“圣人”有“公”，但常见其“私”，真正的“大私”无一不是所谓的“高端精英”或“圣人”。所以，我说，“圣人”也“大私”。但是，为什么要说有些人“有私心或私心重呢？”为什么一般人都不愿意有人说自己“私心重呢？”我们一起来讨论一下这“公”与“私”。

　　“公” ，平分也。以“私”入公，后平分，即“公”。无众无“公”，无“公”无众，有众则“私”必分，众行则“公”必聚。所以，在群体中大家自然就会反对“私者”，而赞颂“公者”。没有公，群体就难以维系，就难以强大，众人就恐惧忧虑。就需要有人为了群体的利益和命运挺身而出，付出更多。这样就把有担当有能力的人推到不同层级岗位为群体去做“公事”，他们就成为“公人”。“公人”，就得以“公”为主，使命必担，困难必克，任务必成。“公”“私”分明，不能“以公谋私”，“假公济私”，“私字当头”。层级越高，要求越高。最高层到最低层依次要求“公而忘私”，“先公后私”，“公私兼顾”。不管是两人天地、三人一伙，还是五人小组、千人公司、万人集团，及至国家、民族和人类，只要是群体，都有这样要求。高出自己身份“公”多“私”少就是群体中的优秀分子，就会得到尊重和赞扬，在健康的组织中就会得到提升和褒奖。否则，就会得到唾骂和指责，就会受到处理和批评。

　　“私”是自己的“禾”，自己所有，独自享用，而不和人分享的东西。“无私不人”，“无人不私”。当人独自一人，如果没有“私”，就难以称之为人，就难以生存下去，“私”是人存在的基本单元，这是“公理”。所以，人类文明的进步无一不是从保护“私产、私密和私想”开始的。人要有自己的私人空间，私人财产，私人偏好，私人秘密，私人尊严，在自己的私人世界里没有任何标准和条件，这就是“私”的本质，“我愿我所有，任我尽所用”。

“公”和“私”在很多情景下是对立的。当你生活在群体中，群体的整体目标和利益在多数情况下和自己个人目标和利益会有不一致和冲突，这时，“公”与“私”就发生矛盾。如果你想在群体里受到尊重和重视，如果你想在群体中实现自己的价值，只有两个途径：一是服从群体“公”的要求;二是，改变自己让自己的“私”符合群体“公”的要求。“公”有公法，“私”有私德。前者靠“自觉”，后者靠“修炼”，前者靠“悟”，后者靠“炼”。

在群体中，有地位和权利的人，不能“私心重”。“私心重”会破坏群体利益。谁破坏了群体利益，群体就会惩罚谁，只是时间地点问题，这是铁律。在群体中，你想得到的多于应得就是“私心重”，自己想得到少于自己应得的就是“以私奉公”。在一个群体中付出超出自己该付出的就是“公”，付出少于自己必须付出的就是“私”。当群体需要自己时，不能挺身而出者就是“私心重”;自己站出来了，而不是一心为公，不顾自己一切，就容易患得患失，犹豫不决，甚至退却，这极容易对群体造成损失，让群体失去时机，这就是“私心重”;上去了，尽力了，拼搏了，不成事，留恋名位就是“私心重”;有人比自己更胜任，不举荐，甚至压制，这就是“私心重”;事情干了，总是炫耀自己，争功抢功，不顾及同事，不能凭公论功，就是“私心重”;事没干成，不主动担当，推责诿过，就是“私心重”;利用机会，伺机肥私，多吃多占就是“私心重”。因为在群体中，大家都有私心，都想从“公”中受益，所以，“私心重”，就会伤害自己利益，大家就随时准备反对他;因为在群体中大家都有公心，都想让群体更强大，“私心重”，就会伤害到群体的整体利益和健康发展，所以大家就会强烈想推倒他。“私心重”会伤害到群体的人和整个群体。地位越高，伤害越大，马克思讲“自私是万恶之源”，就是这个意思。让人反对是痛苦的。所以，“私心重”的人，往往是痛苦的。反之，当我们感觉自己经常处于痛苦状态时，就要反思，自己是不是“私心重”了。

　　“公”与“私”相遇，处理好是很难的。人性有优劣，时事有变化。

古人总结几大诀窍可以借鉴。

有崇高理想和抱负者，要“天下为公”，以天下为“私”，则有望得天下。如此境界，非一般人能及。他们的“公”“私”逻辑是“贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下”。

想成就一番事业，做人之精英，居众人之上，实现自己价值最大，受到大家尊重，就要把自己所在组织的目标和利益永远放在第一位，敢于担当，勇于付出，“先公后私”，“公而忘私”。他们“公”“私”逻辑是“圣人无私而故能成其私”，“后其身而身先，外其身而身存”。

想在群体混下去，心无大志，或有自知之明，难成大事，也不吃亏，就得“公私兼顾”，去“私心重”。他们的“公”“私”逻辑是“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。”以耐心换公平，以优秀表现换同情，学会先“舍”后“得”。

　　“公”与“私”，本为一体，相融共生。“公”与“私”本质相反，遇人则分，遇众则明。“大公”即以私奉公，“大私”则唯利是图。与人，利人即利己，成人则达己。与众，“既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。”“大公”即“大私”，“为公”即“成私”，“无公”即“无私”。