<p class="ql-block"> 在明道堂经学馆的空中课堂里，李雪珍师友家的小闺女，五岁的孩子知道啥？但她每每吟唱《蓼莪》都会泪目！这首诗真正动心之处不在头脑里，是在音里，在乐里。雅音唱诵开启了孩子天性的自然发动，所谓温柔敦厚诗教也。静极生慧，一颗安静又干净的灵魂，以雅音为纽带，与千年前的诗经产生了共鸣[玫瑰]</p> <p class="ql-block">明道堂经学馆黄玉英老师吟唱</p> <p class="ql-block">《小雅·蓼莪》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗前两章以“蓼蓼者莪”起兴，诗人自恨不如抱娘蒿，而是散生的蒿、蔚，由此而联想到父母的劬劳、劳瘁，就把一个孝子不能行“孝”的悲痛之情呈现出来；第三章用“瓶之罄矣，维罍之耻”开头，讲述自己不得终养父母的原因，将自己不能终养父母的悲恨绝望心情刻画得淋漓尽致；第四章诗人悲诉父母养育恩泽难报，连下九个‘‘我”字，体念至深，无限哀痛，有血有泪；后两章承第四章末二句，以南山、飙风起兴，创造了肃杀悲凉的气氛，抒写遭遇不幸的悲怆伤痛。全诗六章，主要特色为赋比兴三种表现方法交替灵活使用，前后呼应，起伏跌宕，回旋往复，运转自如，具有强烈艺术感染力。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作品原文</p><p class="ql-block">小雅①·蓼莪②</p><p class="ql-block">蓼蓼者莪③，匪莪伊蒿④。哀哀父母，生我劬劳⑤。</p><p class="ql-block">蓼蓼者莪，匪莪伊蔚⑥。哀哀父母，生我劳瘁⑦。</p><p class="ql-block">瓶之罄矣⑧，维罍之耻⑨。鲜民之生⑩，不如死之久矣。无父何怙⑪？无母何恃？出则衔恤⑫，入则靡至⑬。</p><p class="ql-block">父兮生我，母兮鞠我⑭。拊我畜我⑮，长我育我⑯，顾我复我⑰，出入腹我⑱。欲报之德，昊天罔极⑲！</p><p class="ql-block">南山烈烈⑳，飘风发发㉑。民莫不谷㉒，我独何害㉓！</p><p class="ql-block">南山律律㉔，飘风弗弗㉕。民莫不谷，我独不卒㉖！[1]</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">词句注释</p><p class="ql-block">①小雅：《诗经》中“雅”部分，分为大雅、小雅，合称“二雅”。雅，雅乐，即正调，指当时西周都城镐京地区的诗歌乐调。小雅部分今存七十四篇。</p><p class="ql-block">②蓼（lù）：形容植物高大。莪（é）：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”</p><p class="ql-block">③蓼蓼：长又大的样子。</p><p class="ql-block">④匪：同“非”。伊：是。</p><p class="ql-block">⑤劬（qú）劳：与下章“劳瘁”皆劳累之意。</p><p class="ql-block">⑥蔚（wèi）：一种草，即牡蒿。</p><p class="ql-block">⑦劳瘁：因辛劳过度而致身体衰弱。</p><p class="ql-block">⑧瓶：汲水器具。罄（qìng）：尽。</p><p class="ql-block">⑨罍（léi）：盛水器具。</p><p class="ql-block">⑩鲜（xiǎn）：指寡、孤。民：人。</p><p class="ql-block">⑪怙（hù）：依靠。</p><p class="ql-block">⑫衔恤：含忧。</p><p class="ql-block">⑬靡至：无所投奔。</p><p class="ql-block">⑭鞠：养。</p><p class="ql-block">⑮拊：通“抚”。畜：通“慉”，喜爱。一说养活。</p><p class="ql-block">⑯育：呵护，冷暖疼爱。</p><p class="ql-block">⑰顾：顾念。复：返回，指不忍离去。</p><p class="ql-block">⑱腹：指怀抱。</p><p class="ql-block">⑲昊（hào）天：广大的天。罔：无。极：边际。</p><p class="ql-block">⑳烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。</p><p class="ql-block">㉑飘风：同“飙风”。发发：形容风势凶猛。</p><p class="ql-block">㉒谷：善。</p><p class="ql-block">㉓害：受害。</p><p class="ql-block">㉔律律：同“烈烈”。</p><p class="ql-block">㉕弗弗：同“发发”。</p><p class="ql-block">㉖卒：终，指养老送终。[2][3][4][5][6]</p><p class="ql-block">白话译文</p><p class="ql-block">看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！</p><p class="ql-block">看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！</p><p class="ql-block">汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。</p><p class="ql-block">爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！</p><p class="ql-block">南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？</p><p class="ql-block">南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！[4]</p><p class="ql-block">创作背景</p><p class="ql-block">关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《蓼莪》，刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔。”欧阳修认为所谓“刺幽王，民人劳苦”云云，“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。[3][4][5]</p><p class="ql-block">作品赏析</p><p class="ql-block">此诗六章，似是悼念父母的祭歌，分三层意思：首两章是第一层，写父母生养“我”辛苦劳累。头两句以比引出，诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。</p><p class="ql-block">中间两章是第二层，写儿子失去双亲的痛苦和父母对儿子的深爱。第三章头两句以瓶喻父母，以罍喻子。因瓶从罍中汲水，瓶空是罍无储水可汲，所以为耻，用以比喻子无以赡养父母，没有尽到应有的孝心而感到羞耻。句中设喻是取瓶罍相资之意，非取大小之义。“鲜民”以下六句诉述失去父母后的孤身生活与感情折磨。汉乐府诗《孤儿行》说“居生不乐，不如早去从地下黄泉”，那是受到兄嫂虐待产生的想法，而此诗悲叹孤苦伶仃，无所依傍，痛不欲生，完全是出于对父母的亲情。诗人与父母相依为命，失去父母，没有了家庭的温暖，以至于有家好像无家。曹粹中说：“以无怙恃，故谓之鲜民。孝子出必告，反必面，今出而无所告，故衔恤。上堂人室而不见，故靡至也。”（转引自戴震《毛诗补传》）理解颇有参考价值。第四章前六句一一叙述父母对“我”的养育抚爱，这是把首两章说的“劬劳”、“劳瘁”具体化。诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，语拙情真，言直意切，絮絮叨叨，不厌其烦，声促调急，确如哭诉一般。如果借现代京剧唱词“声声泪，字字血”来形容，那是最恰切不过了。这章最后两句，诗人因不得奉养父母，报大恩于万一，痛极而归咎于天，责其变化无常，夺去父母生命，致使“我”欲报不能！</p><p class="ql-block">后两章第三层承第四章末二句而来，抒写遭遇不幸。头两句诗人以眼见的南山艰危难越，耳闻的飙风呼啸扑来起兴，创造了困厄危艰、肃杀悲凉的气氛，象征自己遭遇父母双亡的巨痛与凄凉，也是诗人悲怆伤痛心情的外化。四个入声字重叠：烈烈、发发、律律、弗弗，加重了哀思，读来如呜咽一般。后两句是无可奈何的怨嗟。</p><p class="ql-block">赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。[4]</p><p class="ql-block">名家点评</p><p class="ql-block">宋代朱熹：“言昔谓之莪，而今非莪也，特蒿而已。以比父母生我以为美材，可赖以终其身，而今乃不得其养以死。于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也。”（《诗集传》）</p><p class="ql-block">明代王磐：“抱娘蒿，结根牢，解不散，如漆胶。君不见昨朝儿卖客船上，儿抱娘哭不肯入。”（《野菜谱》）</p><p class="ql-block">明代丰坊：“是诗前三章皆先比而后赋也；四章赋也；五、六章皆兴也。”（《诗说》）</p><p class="ql-block">清代沈德潜：“《鸱鹗》诗连下十‘予’字，《蓼莪》诗连下九‘我’字，《北山》诗连下十二‘或’字。情至，不觉音之繁，辞之复也。”（《说诗晬语》）</p><p class="ql-block">清代姚际恒：“勾人眼泪全在此无数‘我’字。”（《诗经通论》）</p><p class="ql-block">清代方玉润：“此诗为千古孝思绝作，尽人能识。唯《序》必牵及‘人民劳苦’，以‘刺幽王’，不惟意涉牵强，即情亦不真。……又况诗言‘民莫不谷，我独何害’，‘我独不卒’者，明明一己所遭不偶，与人民无关也。”“诗首尾各二章，前用比，后用兴；前说父母劬劳，后说人子不幸，遥遥相对。中间两章，一写无亲之苦，一写育子之艰，备极沉痛，几于一字一泪，可抵一部《孝经》读。”“以众衬己，见己之抱恨独深。”（《诗经原始》）[2][3][4][5]</p><p class="ql-block">后世影响</p><p class="ql-block">《小雅·蓼莪》一诗所表达的孝念父母之情对后世影响深远。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。</p> <p class="ql-block">有意学习雅音传统文化的朋友，请加师友王芳的微信wf051025</p>