<p class="ql-block"> 人事适和谏，</p><p class="ql-block"> 俗念心书眠。</p><p class="ql-block"> 对恩回报赞，</p><p class="ql-block"> 君子指责言。</p><p class="ql-block"> （“扬雄”：扬雄字子云——前53至18，蜀郡郫县——今四川成都市郫都区人，西汉辞赋家、思想家；少年好学，博览群书，长于辞赋，著有《法言》、《太玄》等，将源于老子之道的“玄”作为最高范畴，在构筑宇宙生成图式、探索事物发展规律等方面对汉朝道家思想有所继承和发展。姚铉：“如刘向、司马迁、杨子云，东京二班、马、曹、王，近则潘、陆、颜、谢，而观其遣辞用心，了不相似。”——《水东日记》）</p><p class="ql-block"> （“人事适和谏”：哀帝建平二年即前5，哀帝下令罢免丞相、博山侯孔光为平民百姓，任命朱博为丞相；当朱博临近登殿接受任命时，从殿中传来像钟响一样的大声音，哀帝因此就问黄门侍郎扬雄和李寻，李寻回答说：“这就是《洪范》中所讲的‘鼓妖’。君主不广闻博听，就会被人所迷惑，徒有虚名的人得到提拔时，就会出现这种有形无形的现象，不知声音从哪里发出的。应该先不提拔丞相来顺应上天的变异。”扬雄也认为是“君主不能广听博闻的表现”，而且还说道：“朱博性格刚毅，善于谋略，适合当将领而不适合当丞相，恐怕会带来凶恶和危险。”但哀帝没有听从，当年秋八月朱博因犯罪而自杀。建平四年即前3，匈奴单于请求在建平五年前来朝见，哀帝向公卿们询问这件事，大家认为“白白浪费国库的钱财，可以暂时不要答应”；单于的使者告辞后组还没有回匈奴，扬雄上书：“我听说六经中治理国家的方法，最好是在发生动乱以前就治理好；兵家取胜的方法，最好是在战争以前就能取得胜利。现在单于准备朝见，国家推辞了他们，我愚昧地地认为从此汉朝和匈奴之间就会产生矛盾。匈奴人在武帝时也不能使他们屈服，三王时也不能控制。就是秦始皇那样强大，也不敢窥伺西河。高祖那样威风，三十万军队被困在平城。高皇后时，匈奴很傲慢。到了孝文帝时，匈奴的侦察骑兵进入到雍城、甘泉一带。孝武帝时，曾在马邑设下圈套，打算引诱匈奴进来，结果是白白浪费了钱财，还劳累了军队，一个俘虏也没有抓获，况且见单于的面呢？在这以后武帝曾深深考虑国家大计，拟定了万年太平的策略，于是兴师动众数十万，前后长达十余年，打遍了匈奴的国土，把他们赶到了北边。从此以后，匈奴人震恐，更加盼望和汉朝和亲，但是仍然不想向汉朝称臣。前辈人难道是乐于浪费无法计算的钱财，役使那些无罪的人，到北方的匈奴之地去求得一时痛快吗？而是因为不能付出辛苦就不能长久安逸，不能暂时浪费点钱财就不得永远安宁，所以才忍心调动百万之师，去摧毁饿虎之口，调运国库的钱财，去填补庐山的山谷，而不感到后悔。到了元康神爵年间，国泰民安，主上神明，皇恩广施，而匈奴国发生内乱，五个单于互相争位，呼韩邪归服汉朝称臣，这样汉朝尚且还采取笼络政策，愿意来朝见的人从不拒绝，不愿意来朝见的也不勉强。现在匈奴单于怀着真心诚意来归服汉朝，国家虽然有点浪费，这也是不得已的，怎么可以拒绝他们而使将来产生矛值呢？百年的辛苦毁于一旦，费十而爱一，臣私下为国家感到不安，希望陛下在未发生动乱、战争之前稍加留意，来防止边境祸患的产生。”看到奏章天子明白了，于是召回匈奴使者更换回报匈奴的国书，答应了匈奴单于前来朝见的请求。单于还没有从匈奴动身就生了病，就又派遣使者请求明年再来朝见，哀帝又答应了匈奴单于的请求）</p><p class="ql-block"> （“俗念心书眠”：成帝时扬雄因奏赋担任郎官，在黄门供职，和王莽、刘秀即刘歆平起平坐；哀帝初期曾和董贤任一样的官，王莽、董贤都是三公之一，他们的权力超过皇帝，所推荐的人也都得到了提拔，而扬雄经历三代皇帝都没有得到提拔。到了王莽篡位以后，扬雄因为是宿老又长时间任一种官职，所以就被提拔为大夫；但他对势利看得很淡薄，好古乐道，打算以文章出名并传之后世，写成了《太玄》、《法言》；由于用心写书，又不向外宣扬，因而当时也没有谁重视他，只有刘秀即刘歆和范逡很敬重他，桓谭更认为他是绝伦无双，巨鹿人侯芭则拜他为师）</p><p class="ql-block"> （“对恩回报赞”、“君子指责言”：刘秀即刘歆的儿子刘棻曾跟随扬雄写奇字，等到刘棻犯罪被诛杀时供词牵连到杨雄；当时扬雄正在天禄阁校书，差役来抓他就从阁上跳下差点儿摔死。王莽听说这件事后，以扬雄不知情下诏停止追查他。在扬雄所撰写的《法言》最后一章中，盛赞王莽的功德，认为王莽可以和伊尹、周公相比；后来他又写了抨击秦朝赞美新莽美德的文章来歌颂王莽，受到君子们的指责。新莽天凤五年即18春，王莽的大夫扬雄去世）</p> <p class="ql-block">注：图片摘自网络</p>