地火明夷 ，过河折桥之象——一句话说明白易经经文爻辞 36

冯玉华

过河折桥事堪伤，交易出行有祸殃。谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。

地火明夷 ，过河折桥之象

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【原文】明夷，利艰贞。

【解说】夷者，伤矣。上卦坤为地，下卦离为日为明，明在地中，光明被掩盖，黑暗，光明被伤，所以称为明夷。此卦四阴两阳，阴胜阳衰，小人势旺，君子势弱，故对君子不利。如将晋卦做昼，则明夷就是黑夜。光明不见，黑夜来临，就会有小人摸黑出来做坏事，凡是大放光明的，一定受到埋没、减少、降低，这就是伤。明入地中，是光明暂时被隐藏起来了，这也是自然界阴阳消息的规律，如同太阳东升西落一样，正是有了晚上，万物才得以良好的休养生息。君子应有信心，顺应环境，保存实力，大智若愚，守正避祸。明夷卦也告诉我们，人有光明的一面，也有隐私一面，隐私是不会告诉人的。如果没有隐私，像没穿衣服一样，暴露在世人面前，就会很不舒服。此卦多艰，以能守正为有利，就是在危境中，须坚守正道，自晦其明，才能修德免祸。本卦示人：韬光养晦，苦守正道。

【原文】初九，明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。

【解说】明夷，下卦离为飞鸟，初九在离，有飞象，就是“明夷于飞”。上卦坤，为众为柄，居离上，鸟起飞被坤柄所抑，翅不得张，为“垂其翼”。这已表现出行的困难。初九阳爻为君子，得位居正，志在起飞上行，以应六四、六四承初九来应，就是主人了。六四在坤，坤为食，初九应至四，六四变为九四，则坤象坏，不得食，由初至四，历三个爻位，以喻三日，就是“君子于行，三日不食”了。六五阴爻居尊位，是小人为君，初九阳刚，大有正气，就是对昏君采取了消极对抗态度，是不愿就食。同时，三、四、五互卦成兑，兑为口为言，是为“主人有言”。这些不利，是由初九“有攸往”造成的，可知本爻是以不往为是，不可持积极态度。本爻示人：正义初受挫，应舍去一切迅速退避，以免重创。

【原文】六二，明夷于左股，用拯马壮吉。

【解说】左为主，右为从，明夷至于左股，被伤已深。六二居中得位，采取了积极措施，用像壮马般有力的人物，出而拯救，所以获吉。从卦象看：巽为股，明夷，二、三两爻为巽象不全，有被夷伤之象。阳为左，六二乘于初九阳刚之上，是阳为阴所夷，所以说“明夷于左股”。二、三、四爻互卦成坎，是阳卦，为壮，坎为马，六二求应，但六五也是阴爻，不得应，不利。六二顺承九三，则得夫主而被拯，获大吉，为“用拯马壮吉”。本爻示人：当邪恶势力的残害逼近时，应借助一切条件，尽快脱离险境。

【原文】九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。

【解说】本爻有王侯率师南征，俘得首恶之象。九三阳爻居阳位，位正有力，但三为侯位，六五阴爻居尊位，是小人为君，就是“大首”，九三进至五是本爻对明夷采取了革命措施，象武王伐纣。虽然元凶己除，尊位已定，大功告成，有大得之象，但要善后归于正道，不可操之太急，这就是“不可疾贞”了。本爻示人：明德之士，在黑暗笼罩的情况下，既应团结民众，开创光明，又要小心谨慎，不宜操之过急。

【原文】六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。

【解说】入于左腹，是进入左近腹地，备知恶人明夷的狠心，无可挽救，于是出门远去，有退隐自保之象。明夷，上卦坤为腹，左为近，六四在坤，就是“入于左腹”了，二、三、四爻互卦成坎，坎为心，六四居坎上，下获坎心，就是“获明夷之心”了；艮为门，如果六五变为九五，则四与五两爻会有半艮象出现，六四就须上承九五，不得离艮出门，但六五不正，是昏君首恶，宁死不变，于是艮象不会出现，所以六四就能“于出门庭”，退隐自保。本爻示人：君子获知将受到伤害的信息，应早做出躲避灾难的计划。

【原文】六五，箕子之明夷，利贞。

【解说】本爻象征箕子处明夷的态度。商纣王暴虐，箕子劝谏不听，有人劝其逃跑，箕子坚决不肯，遂装疯卖傻沦为奴隶，故意自伤明德以避祸害，本爻辞借喻为世道黑暗，仍坚守正义，不与黑暗势力同流合污。六五阴爻居五阳中位，失位不正必有灾咎，能居中，故又不失其坚贞。本爻示人：坚守正道需自诲其明以避祸。

【原文】上六，不明晦，初登于天，后入于地。

【解说】上六处明夷极点，已成弩末，本爻描述了纣王当国的全过程，初则威望极高，如登于天。由于晦而不明，倒行逆施，终至被诛入地。本爻示人：昏聩的政权，最终必然走向灭亡。

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