二零二一留下的笔墨记忆

李孝椿书法

一年在匆匆间又成记忆了，检点这一年的笔墨生活，留在纸上的虽在追问清和中的静穆，静穆中的禅意，奇纵中的恣肆，狂野中的沉厚，走过世事翻覆，悲欣交际中的心灵考问，流淌于纸上偶然生命节奏与形式造型的印迹中，亦时时期之有绚烂之恒常，然在流动的意识多重情绪中揮就，当时以为心灵的宠儿，订于壁上，朝夕观之于徘徊回望中又生大多不如意者，并以为废纸，深以为书之高境界＂是知性进入悟性高度后的一种审美智慧＂（郑敏论诗语），于韬晦自醒中喟叹，觉书之道，道阻且长，其路漫漫，向远山遥望，仍在路上！唯庆兴吾未被俗风所染，没趋同，不从众，未奉迎，不跟风，不懈于威胁，于书坛之屑小，避而远之，孤独中恪守灵魂的自适，以古贤长叙深谈中，以自然造物，冥合物化中，抒理自我之性灵，以我之为我。于书尚有救矣。 当今的书法被尘俗，媚俗生活的围猎，弄得愚钝了灵魂，外在形式的花梢，使灵魂已依附于展厅的导向并向庸陋之评委去投怀送抱。灵魂的出壳，身心的跪舔，使独行的灵魂，已找不到思想自由的豁然旷朗。没想到真正生活中自然而然孕育的鲜活生命已离我们这般遥远。 看惯了这些而心生一种终极关怀，超越人生得失的事非功利的生命达观。韩愈曾云：“有得有丧，勃然不释”意为感世事不平，有动于心，不平则鸣，于艺才发乎创造，而东坡以为超越得失的心灵，才能拥有和感受天地之大美。韩愈是为创造千古不朽，而坡公以为当一个人的心灵生命与天地悠然契合，才是艺术畅舒心灵自由的最好的倾露。唯山间之明月，与江上之清风，才取之无禁，用之不竭，自适的心灵与自然的拥抱才是一个“无人所拥有的最大拥有＂。（复旦大学中文系教授朱刚巜东坡十讲》语） 这是宋代文人的天地境界，也是他们超越世间得失的生命境界，吾心向往之，亦欲将自适的心性与笔墨清灯，黄卷茶烟，明月清风之无尽藏，之所共食。 写在二零二一年岁杪的心绪 李孝椿于2o22年元月 16日晨 移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，何曾每日斜。旧纸，斗方。 只从个里观生灭，再转念头证去来。四尺对开斗方。 也向梅中誇傲骨，还须竹里寻劲节。孝椿联并书，四尺整纸 竹下茶烟，檐前梅放四尺三开 春色已然羯鼓催，前军战役领春回。多少鬼门生死泪，都向花朝颜上开。写给缓鄂抗疫医生孝椿俚语并书 我来竞何事，高卧沙丘城。城有古边树，日夕連秋声。四尺整纸，用超长锋羊毫书 自作新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十二桥。姜夔诗，四尺整纸 曾经苍海难为水，除（却）巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半半缘君。 古今来多少世家，无非积德，天地间第一人品，还是读书。（四尺斗方） 都城十日雪，庭户皓已盈。呼儿试轻扫，留伴小窗明。四尺斗方 寒夜空斋里，香烟时已迁。户外竹数竿，床上数几篇。月出半窗白，虫鸣四邻禅。个中无限意，相对亦无言。良宽诗 三百余年屈指过，犹余（余）墨见东坡。虽然数节黄州竹，写出平生直节多。 畵禅诗癖足优游，近树孤亭正晚秋。吟到夕陽归鸟尽，一溪寒月照渔舟。 乳鸦池塘水浅深，熟梅天气半晴阴。东园载酒西园醉，摘尽枇杷一树金。 断送人生棋局里，破除万事酒杯中。清虚事业无人解，听雨移时又听风。四尺对开 事去空千载，何曾有若人。只因烟（树）里，便是永和春。 一龛何异一舟居，寂寂无人冻浦如。窗有老梅朝作伴山留残雪夜看书。清画僧漸江诗 黑云翻墨未遮山，白雨跳波乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。东坡诗 诗情画意两无心，松竹萧疏意自深。兴到无成秋思遠，人（间）又到似云林。 欲语色空为佛事，故栽芳树在僧家。细看便是华严偈，方便风开智慧花。白居易诗 香茅盖屋，蕉阴满庭，先生隐几而卧，不梦长安公卿，而梦绿萍池上之客，骀将赋秋水一篇乎。世间同梦，惟有蒙庄。金农题《蕉荫午梦图》 粥饭锺鱼非本色，劈柴挑担亦随缘。有时掷钵飞空去，东廓门头看月圆。 终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。同过竹院逢僧话，偷得浮（生）半日闲。 代谢鳞次，忽然以周。欣此暮春，和气载柔。咏彼舞雩，异世同流。乃携齐契，散怀一丘。王羲之兰亭诗 落花门外春将暮，飞絮庭前日欲高。深院客来人未起，黄鹂枝上啄樱桃。 本色不出不高，本色不脱不超。探遍奇山打稿，岂知别有石涛。 丹枫落日野桥晚，断雁湿云江路斜。