少典世系（一）

华夏之邑

前人不修谱，今人寻根苦。今人不修谱，后人忘了祖。这句老生长谈的话，人人都会说，但谈起寻根问祖，或认祖归宗的事，即有点难，我今整理少昊青阳氏世系和颛顼高阳氏世系，供正在寻根继谱的李氏宗亲借鉴，本文专述少昊青阳氏世系，颛顼高阳氏世系重新另载，不在本章范围。一，少昊青阳氏的考证少昊，华夏人文始祖，远古时期部落联盟首领的称号。轩辕黄帝的长子，母为嫘祖(一说方雷氏女节)，少昊，又作少皞，名“挚”，又作“质”，号“金天氏”、“青阳氏”、“穷氏”或“朱宣氏”，生于穷桑，和太昊伏羲一样同为上古时期东夷族的祖先和首领，因修太昊之法，故称之为少昊，姓姬，一说为嬴姓，名玄嚣。出生于江水(古代山东西部的一条大河)边。少年时，迎娶凤鸿氏女子为妻，成为凤凰部落的首领，后来最终成为整个东夷部落的首领，号金天氏，又号青阳氏。少昊部落内有二十多个以鸟为名的部落，如凤鸟氏、玄鸟氏、伯赵氏、青鸟氏、丹鸟氏、祝鸿氏、鸤鸠氏、鹘鸠氏、爽鸠氏等等，其中有凤族八个，凤族在少昊部落中地位最为尊贵，掌管天文历法，指导部落农桑。有学者认为黄帝出自泰山地区的大汶口文化，出自泰山部落，也是后来所说的东夷人，东夷人即少昊的后人，在向西部的发展扩张中，与炎帝等部落相互融合，主宰了中原地区，形成了华夏民族的主体，华夏民族的泰山崇拜，说明其文明一支主干发源于泰山脚下、黄河之边。《史记.五帝本纪》:“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖，嫘祖为皇帝正妃，生二子，其后皆有天下:其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水;其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”《史记.索引》曰:“降，下也，言帝子为诸候。降居江水……即所封国也。”《国语.晋语》说:“昔少典氏娶有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成炎帝以姜水成，成而异德，故皇帝为姬，炎帝为姜。”《孔子家语》孔子曰:“可也，吾略闻其说。黄帝者，少典之子，曰轩辕，生而神灵。弱而能言。幼齐叡庄，敦敏诚信，长聪明，活五气，设五量，抚万民，度四方，服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战于板泉之野，三战而后克之。”《帝王世纪》曰:“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也，母曰女节。黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。在少昊但生的时候，天空有五只凤凰，颜色各异，是按五方的颜色:红、黄、青、白、玄而生成的，飞落在少昊氏的院子里，因此他又称为凤鸟氏。少昊开始以玄鸟(即燕子)作为本部的图腾。后在穷桑即位大联盟首领，有凤鸟飞来，大喜，于是改凤鸟为神族，崇拜凤鸟图腾。不久迁都曲阜，所辖部曲以鸟为名，有鸿鸟氏、凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏等二十四个氏族。形成一个庞大的以凤鸟为图腾的完整的氏族部落社会。2，凤鸟立制在先秦时期文献记载中，东夷部落的先祖大昊(即伏羲氏)、少昊(青阳氏)、帝舜、后羿、伯益等，都以太阳鸟为图腾。《左传》昭公十七年记郯子的话:“我高祖少吴挚之立也凤鸟适至，故纪为鸟，为鸟师而鸟名。”而《山海经.大荒东经》则曰少昊之国有六座日月所出之山，如:“东海之外大壑，少昊之国。……东海之外。大荒之中，有山名曰大言，日月所出”;大荒之中，有山名曰合虚，日月所出”;等等。这里的地理范围很明确，先讲大海之外，有少昊之国，再叙大海之外大荒之中的六座日月山，说明这日月所出之山，均在少昊国范围之内，少昊具有神奇的禀赋和超人的本领。少昊少年时，娶凤鸣氏之女为妻，成为凤凰部落的首领，后又成为整个东夷部落的首领。凤凰总管百鸟，然后再有燕子掌管春天，伯劳掌管夏天，鹦雀掌管秋天，锦鸡掌管冬天。除此之外，他又派了五种鸟来管理日常事务。孝顺的鹁鸪掌管教育，凶猛的鸷鸟掌管军事，公平的布谷掌管建筑，威严的雄鹰掌管法理，善辩的鹦鹉掌管言论。另外，有九种扈鸟掌管农业，使人民不至于淫佚放荡。五种野鸡，分别掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五个工种。3，凤国盛世少昊见百鸟之国，到处呈现繁荣向上的景象，十分欣慰。他请来年幼的侄儿颛顼，帮助料理朝政。颛顼不负众望，干得很出色，深得伯父的赏识。少昊(据相关文献记载，少昊擅长弹琴)见侄子非常辛苦，就教颛顼弹琴。周武王建立周朝初，东夷势力大大缩小，到春秋末期，东夷完全融入了华夏族。华夏凤文化和龙文化合并交融形成了华夏族两大文化支柱。4，家族情况少昊祖父曰少典，祖妣曰附宝;父曰黄帝，母曰方雷氏女节;弟昌意(母嫘祖)，夷鼓(母彤鱼氏)，苍林(母嫫母)等兄弟二十五人;妻凤凰(一说鸿)氏之女。子:重、该、穷奇、般(尹般)、挥(张挥)、嬌极、倍伐、昧、穷申等;孙帝喾等;曾孙:弃(后稷)、契、放勋(尧)、挚、台玺等。5，史籍相关记载《国语.晋语》:“公子欲辞，司空季子曰:`同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已，惟青青与夷鼓皆为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子别外十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。同德之难也如是。'”韦昭注曰:“得姓，以德居官而初赐之姓。谓十四人而内二人为姬，二人为己，故十二姓。《史记》载:“黄帝二十五子，其得姓者十四人。黄帝居轩辕之丘，而娶西陵氏之女，是为嫘祖。嫘祖为皇帝正妃，生二子，其后皆有天下;其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水;其二曰昌意，降居若水。”《汉书》:“方雷氏，黄帝妃，生玄器，是为青阳，絫祖(即为嫘祖)，黄帝妃，生昌意;彤鱼氏，黄帝妃，生夷鼓;嫫母，黄帝妃，生苍林。汉代人的说法:“少昊帝曰清。清者，黄帝之子青阳也，名挚，土生金，故为金德，天下号曰金天氏。周迁其乐，故《易》不载，序于行。”《晋帝王世纪》也持这种关点:“少昊帝名挚，字青阳，姬姓也。母曰女节，黄帝时有大星如虹，下流华渚，女节梦接意感，生少昊，是为玄嚣。邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故或谓之穷桑帝，地在鲁城北。”南宋罗泌《路史.后纪五.疏仡纪.黄帝纪》:称黄帝“元妃西陵氏，曰儽祖，生昌意、玄嚣、龙苗，……次妃方累氏，曰节，生休及清。休继黄帝者也，是为帝鸿氏。清次，封清为纪姓，是生少昊(这里认为少昊与玄嚣非一人)。次妃彤鱼氏，生挥及夷彭(《新唐书.宰相世系表》认为挥为少昊第五子，黄帝之孙)…次妃嫫母，…生苍林、禺阳…。6，故里志少昊生于穷桑(今山东省日照市)，因他能继承太昊伏羲氏的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名，并设有手工业和农业的官，主要活动于今山东省菏泽市一带，擅于治水、农耕。少昊氏最初立国于今山东日照一带，后来建都曲阜(注释:休与帝鸿不是一个人)。少昊氏族，是史前重要支系，考古发现的陶文和大墓证明，少昊氏存在于大汶1、2号文化时期，而上还延续到龙山文化时期，期间经历了不断迁移和发展的过程。其中，大汶口晚期，以今山东省日照市莒县陵阳河一带为中心，到大汶口末期，迁到今山东日照市五莲县潮河镇丹土村一带;龙山早中期，又迁到日照尧王城(今山东省日照市岚山区高兴镇南辛庄子村和安家尧王村周围)、两城(今山东省日照市东港区两城镇西北)等地，在滨海地带，形成超大规模的中心;龙山中期之末，迁到了临朐西朱封(山东省潍坊市临朐县城南)一带;到龙山晚期，又迁到曲阜一带。少昊氏的迁移过程，是不断发展壮大和文明文水平不断提高的过程，经历了从古国到方国的社会转变。到龙山文化末期，少昊氏走向衰亡，被东夷新崛起的皋陶、伯益等政权取代。后来，随着史前陶文等资料的发现，有学者进一步提出，分布于豫东皖北一带的大汶口文化，则是少昊氏遗存。这些证研究，积大丰富了我们对海岱地区史前社会的认识。但同时又出现一个问题，海岱地区史前社会发展的鼎盛期，实际是龙山文化。如果认为少昊氏，只存在于大汶口文化时期，就必须对它与龙山文化的关系，作出合理解释，否到将与少昊氏作为东夷族最繁盛支系的大量文献记载，产生矛盾。因此，就必须要结合考古发现与文献记载，对少昊氏在史前，尤其是龙山时期的发展流变，进行探索。这有助于我们，准确评价少昊氏在海岱地区早期文明化进程中的历史地位。《山海经.西山经》:“又西二百里，曰长留之山，其神白帝少昊居之。其兽皆纹尾，其鸟皆文首。是多文玉石。是惟员神磈氏之宫。是神也，主司反景。”《山海经.大荒东经》:“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉。”《山海经.大荒南经》:“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”晋人郭璞为《山海经》“甘渊”作注时说:“水积，则成渊也。”经文“东南海之外”，北堂书抄卷一四九引无南字，无南字是也。《山海经.大荒南经》此节疑亦本当在此经“有甘山者，甘水出焉，生甘渊”之下，乃简策错乱，误脱于被也。此经甘渊实当即《山海经.大荒南经》羲和浴日之甘渊，其地乃汤谷扶桑也。《山海经.海外东经》云:“汤谷上有扶桑，十日所浴。”即此，亦即少昊鸟国建都之地。《尸子》(孙星衍辑本)卷上云:“少昊金天氏，邑于穷桑，日五色，互照穷桑。”谓此也。则所谓甘渊、汤谷(扶桑)、穷桑，盖一地也。少昊在位期间，因修太昊之法，故称少昊。设工正、农正，分别管理手工业和农业，以发展生产。同时还“正度量”，即订立度量标准，并观测天象，制定历法，发明乐器，创作乐曲，以鸟命官(其实是用不同的鸟作少昊各部落的图腾，少昊的图腾可能是燕子(嬴)。同时，还与炎帝部族建立了密切的交流关系，比如他收留，养育了黄帝的孙子颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。《春秋命历序》说:“少昊传八世，五百年”。《易纬稽览图》说:“是四百年。”后期，青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治。大臣争权，远近不相听，国分为八《周逸书.史记解》。周朝时嬴雄诸族，徐、群、舒、赵、秦、江、梁、黄等族，多是其后代，而《史记》则说:玄嚣不在帝位，是司马迁写《史记》时，根据汉武帝指不所作的误传。