苏东坡的境界

禾斗

古人称南方为南蛮，海南则为南方的南方，被视为域外之地，1097年苏东坡62岁时被贬儋州，在这里过了三年的流放生活。

那时的海南与华夏文明隔绝，蒙味落后，在朝庭看来将苏东坡流放至此，目的是将他赶回蛮荒时代，让他在这里接受劳动改造。这副《东坡笠屐图》，展示了苏东坡已然一副黎人形象。

“吾始至南海，环视天水无际，凄然伤之，曰：何时出此岛耶？”

如今的东坡书院，1000年前可是荒郊野外，苏东坡在这里“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉”。

然而苏东坡不仅适应了这里的气候和生活，而且过得有滋有味，把先进文化带进了海南，在最差的境遇达到了最高的境界。

苏东坡不以物喜，不以己悲。老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶故几于道。”苏东坡正是处在这世人都下愿意呆的地方，悟出了天地自然的大道理，他说“天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中，有生孰不在岛中者？”这比1904年英国人麦金德提出的世界岛的概念还早了800年。

“此心安处即吾乡”，苏东坡即来之刚安之，反将他乡当故乡，“我本儋耳民，寄居西蜀州”。

他修了观鱼亭，买来鲫鱼放生。

写下放生游记，刻在碑上，以此说法念佛，积善行德。

苏东坡题匾“鱼鸟亲人”。一般认为，“鱼鸟亲人”意为没有可亲近的人，把鱼鸟当作亲人，其实苏东坡还有更深一层含义，即信及鱼鸟，《周易.中孚卦》中说：“豚、鱼吉，信及豚、鱼也。”苏东坡赞韩愈“智可以欺王公，不可以欺豚鱼”，用在他自己身上也十分贴切。

一天，儋州名士张中邀东坡同访逸士黎子云，黎子云设宴款待，席间有人提议大伙儿凑钱，就着黎子云家的地建一所房子，作为大家向东坡请教学习的“游宴之所”。东坡“欣然同之”，并用汉代杨雄“载酒问字”的典故，名其屋曰载酒堂。“山不在高，有仙则名”，有了苏东坡这位“大仙”，小小的载酒堂落成后，这里就成了儋州文化也是海南文化的肇兴之地。

慕名而来的访客众多，苏东坡在此常“与客饮薄酒小醉”，“迎送无虚日，酒樽不曾空”。

“千秋圣德，桄榔留迹，春风化雨，惠泽南荒。”开堂讲学，先生悦之，学生亦悦之。

堂中三人塑像：东坡手握书卷，正循循善诱地讲授；求学问道的学子正聚精会神地聆听；东坡的儿子苏过静静地陪伴在东坡身后。

苏东坡在儋州开辟学府，编讲义，培养出了一批有学之士。在宋代一百多年间，海南从没有人进士及第。但苏东坡来后，姜唐佐就举乡贡，为此苏东坡题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”

苏东坡北归后，他的弟子连续不断考上了功名，宋一代，海南历史共出十二位进士，“蛮荒之地”始有人文之光。苏东坡作为海南文化的启蒙者对海南文化的发展功绩卓著。

当地民众习惯饮用山塘水，很不卫生，苏东坡带领百姓挖了一口井，饮用甘甜的井水，从此改变了当地不卫生的用水习惯。

因苏东坡曾担任过兵部尚书，后人便称此井为“钦帅泉”，学子们参加科举考试都要饮用泉中水。

他带来中原汉族人的生产工具，让当地人重视农耕，种植水稻。“春牛春杖，无限春风来海上。”

那时汉人和黎人常发生矛盾，苏东坡父子认识到只有尊重黎族人民，双方才能和平共处。

苏东坡贬谪海南3年，带来了先进的中原文化，使儋州成为海南先进文化的发祥地。

儋州及海南也由此与一代文豪结下情缘。

.在他接到赦免的圣旨北归后，他回顾自己的一生，对自己的诗词文章、书法绘画、济世功德、以及在杭州、密州和徐州任上的造福一方只字不提，极其低调地自我评价说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，他一生立德、立功、立言，为中华民族留下了宝贵的精神财富，人们世代传颂。

千秋功罪，自有评说。