云贵川自驾游（第十九集　勐泐大佛寺记）

叶伟年

　　8月11日下午3点40分，我们穿过雨林公园来到勐泐大佛寺景区大门口的三宝广场。

　　佛教以佛、法、僧为三宝。

　　佛指佛教创始人释迦牟尼佛，也泛指一切佛，佛是梵文佛陀音译的省略，意译是觉者，佛教认为佛不仅圆满觉悟了宇宙人生实相，并且能指导众生皆达到圆满觉悟。

　　法是梵文音译达摩的意译，指诸佛教诲众生的道理，也就是佛教中的义理。

　　僧是梵文音译僧迦的省略，意译是和合众、法众，一般指出家四人以上所组成的僧团，这里指依继承和宣扬诸佛教法并按照其如实修行的僧团。

　　三宝广场的东、西两侧建有旅游商店，可以购买饮料、特色小吃、旅游纪念品、服装等。 　　小外孙戴着刚从旅游商店买来的佛珠项链和手链显得十分虔诚和高兴。 　　 　　三宝广场的南侧就是勐泐大佛寺的大门，这是一座典型的三门多重檐的傣式建筑。

　　中间的门是弘法门，门楣上分别用汉文和傣文书写“西双版纳勐泐大佛寺”的寺名。右侧的门是佛缘门，为诚心礼佛者开启。左侧的门是清净门，供诸障悉净、悟道而归者通行。

　　不过现在游客都是从中间的门进出的。

　　勐泐大佛寺是在古代傣王朝的皇家院“景飘佛寺”的原址上恢复重建的，“景飘佛寺”是傣族历史上一位名叫拨龙的傣王为纪念病故的王妃南纱维扁而修建。王妃一生信奉佛法，所以每逢节日傣王就亲临寺院，举行大型法会以纪念爱妃，同时弘扬佛法。 　　景区大门的右侧挂着大佛寺的游览地图。从地图上可知勐泐大佛寺以太子广场、弘法广场、景飘大殿、大地女神、吉祥大佛、庄凯大金塔为中轴线，左侧为浴佛泼水广场和孔雀文化园，右侧为功德林和佛学院。 　　售票处在大门的右侧，景区门票改称为礼佛香花卷，每人120元，游览车单程40元，双程60元。 　　买好票后，我们按照富有民族特色的指示牌前往景区大门。 　　只见大门屋顶尖尖的金塔金碧辉煌、直指蓝天。 　　大门四根立柱的前面都有一个守护神。 　　守护神的模样与泰国皇宫的守护神一模一样。 　　走进景区大门就到了太子广场。广场的南侧为“九龙浴佛”雕像，下面的池子为许愿池。 　　据说印度迦毘罗卫国的王后摩耶夫人于四月八日生下了乔达摩·悉达多太子。太子降生后向东南西北各行七步，步步生莲花。然后太子一手指天，一手指地，说道：“天上地下，唯我独尊。”这时出现九条玉龙，吐出温水和凉水为太子沐浴。后来悉达多太子出家修行成佛，即释迦牟尼佛。

　　释迦牟尼（公元前565~486年）是世界上最大的宗教——佛教的创始人。与中国春秋时的孔子几乎是同时代人。

　　“九龙浴佛”雕像的中间是金色的乔达摩·悉达多太子，他一手指天，一手指地，足踏莲花，正在接受九条玉龙为他吐水沐浴。

　　每年四月初八佛诞节，各大寺庙僧众与修士也都要举行浴佛法会，作为佛陀诞生的纪念。　

　　买了游览车票的游客可以在太子广场上乘坐游览车上到山顶公园，随后步行下山，这样就比较省力。 　　我们则选择步行上山，先去游览浴佛泼水广场。 　　通往浴佛泼水广场的是一条石板小路。 　　浴佛泼水广场有一个直径约40米的水池，中间有一座金黄色的尖塔，极富傣族的建筑特色，又富含了东南亚佛教的寓意。

　　

　　金塔上部是一尊佛像，人们先将池水泼向佛像，意为“浴佛”，然后互相泼水，意为“净身”，这也是泼水节的来历。 　　广场四周敞开的棚屋内，一位民间书法家正在泼墨书写。 　　刚刚书就的作品“海纳百川”正在向游客们展示出卖。 　　游客如果喜欢的话，可以花三、五百元带上一幅回家。 　　下午4点半，人们渐渐进入泼水池内。 　　一场泼水活动正式开始。 　　游客们可以换上租来的傣族服装，在一片笑声里，和大家一起沉浸在泼水的欢乐之中。 　　在泼水的活动中，最开心的还是那些童真未泯的孩子们，他们互相追逐、泼水嬉戏，享受童年的欢乐。 　　这次来到勐泐大佛寺能亲眼看到傣族传统的泼水活动，也是一个很大的收获。 　　来到佛寺进行祈福也是游客的一大心愿，大佛寺内有一棵巨大的祈福树，树枝上挂满了人们祈福的红布条。 　　从浴佛泼水广场出来我们便来到了弘法广场。

　　弘法广场顾名思义就是弘扬佛法的广场。广场两侧有过去的二十八代佛，常为众生说法。聚集众生于广场中，听诸佛讲说佛法，使众生不断地听到佛法的传教。让所有信仰佛教，受持戒律的人们，虞诚奉行，解除所有痛苦，到达涅巢境界。

　　这是弘法广场两侧供奉的二十八代佛。 　　据说这二十八代佛为西天二十八祖：初祖迦叶尊者、二祖阿难尊者、三祖商那和修尊者、在四祖优婆鞠多、五祖提多迦尊者、六祖弥遮迦尊者、七祖婆须蜜尊者、八祖佛陀难提尊者、九祖伏驮蜜多尊者、十祖协尊者、十一祖富那夜奢尊者、十二祖马鸣尊者、十三祖迦毗摩罗尊者、十四祖龙树尊者、十五祖迦那提婆尊者、十六祖罗喉罗尊者、十七祖僧迦难提尊者、十八祖迦耶舍多尊者、十九祖鸠摩罗多尊者、二十祖阔夜多尊者、二十一祖婆修盘陀尊者、二十二祖摩努罗尊者、二十三祖鹤勒那尊者、二十四祖师子尊者、二十五祖舍那婆斯尊者、二十六祖不如蜜多尊者、二十七祖般若多罗尊者、二十八祖菩提达摩。

　　第二十八代佛祖菩提达摩把佛教传入中国，成为中国禅宗祖师，即东土初祖。

　　中国禅宗祖师有六代：初祖菩提达摩祖师、二祖慧可大师、三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师 、六祖慧能大师 。

　　由弘法广场可登台阶直上景飘大殿。 　　中间台阶的尽端有两尊罗汉雕像。 　　两侧台阶各有一条七头那伽，在印度是一种多头眼镜蛇，无足无角，具有控制水，行云雨的力量。

　　佛教传入中国后，就被牵强附会地译为了“龙”。在小乘佛教中称为那伽，是寺庙的守护神。

　　七头那伽代表人生要经历的七重苦难，即：生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得。

　　上到台阶的尽端，只见一座金碧辉煌的景飘大殿惊艳眼前。

　　景飘大殿也称为正殿，是整座勐泐大佛寺的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方，大殿里供奉的是本师释迦牟尼佛的佛像。

　　景飘大殿是在原 “哇景飘”（景飘佛寺）的遗址上重建的，它以释迦牟尼佛祖出家、修行、成佛的日子为依据，建成长49米，宽29米，高35米的宏伟建筑。

　　景飘大殿浓缩了西双版纳佛教建筑的精髓，是目前同类大殿建筑之最。

　　在景飘大殿前广场上可以看到一座在东南亚国家里常见的四面佛。

　　四面佛，傣语称“四面梵天王”，是护佑天地之神，公正不阿，具有慈、悲、喜、舍之四梵心， 　　四面佛的八只手所执之物寓意各不相同。令旗代表法力，佛经代表智慧，法螺代表赐福众生，法轮代表消灾除魔，令牌代表权力，水壶代表有求必应，念珠代表生死轮回，胸手印代表庇佑。无论世人祈求什么，都能得到满意的效应。 　　朝拜四面佛之后登台阶而上就到了景飘大殿的大门口。中间正门两侧各有一尊坐姿的守护神，左右侧门则各有两条单头那伽守护着，单头那伽有万宗归一的寓意。 　　景飘大殿内供奉的是释迦牟尼佛的坐像，通体镏金，两侧各有一侍者。佛祖的容貌、神情、帽饰、衣服都明显带有傣族特色，栩栩如生。 　　大殿的内壁绘有描述佛祖传道故事的优美壁画。 　　从景飘大殿出来，我们按顺时针方向绕到大殿的侧门处，只见大殿四周的回廊金碧辉煌，精细的雕刻令人赞叹。 　　这是大殿的西侧门，门前同样守着两条单头那伽。 　　绕过西侧门就可以看到景飘大殿的后院。 　　在景飘大殿的后院西侧有一块著名的＂神石＂，据说在很久以前，这座山上有一个寨子，名叫景飘寨，山下是一片汪洋。一天夜里，人们正沉浸在睡梦里的时候，突然天空雷电交加，大地剧烈地震动。人们从梦中惊醒，感到用背托着大地的巨鱼在猛烈地翻身，就像要把大地翻过来。当清早人们起来，发现寨子旁边，立着一块巨大的石头，好象是凭空而降。
　　这块巨石出现不久，佛祖就来到了这里，就坐在这块巨石上面休息，人们带着鲜花、米花、水果、饭水食物，前来供奉，听佛祖讲经说法。佛祖坐在石头上，面对着眼前的汪洋，留下预言：“这里将会成为传播我答塔葛达佛法的圣地，也将成为繁华的城市。”
　　佛祖走后，人们就将这块石头作为“神石”供奉起来，一直到今天。 　　后院的两侧各有一个偏殿，右侧为长寿殿，傣语为“迪咔如嘎哈腊”。长寿殿内供奉着佛祖的弟子十八罗汉。 　　十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。十六罗汉主要流行于唐代，至唐末，开始出现十八罗汉；到宋代时，则盛行十八罗汉了。十八罗汉的出现，可能与中国文化中对十八的传统偏好有关。 　　释迦牟尼佛为使佛法在佛灭度后能流传后世，使众生有听闻佛法的机缘，嘱咐十六大阿罗汉弘扬佛法，为众生培福德，得长寿。
　　在长寿殿的背后有鼓楼和钟楼。

　　鼓楼是傣族传统山林教派的报时楼，专门修建的鼓楼，曾在佛教传入早期出现过，傣语称“霍光”，即悬挂大鼓的楼阁。

　　大鼓是用来通报时节的，一般都在傣历每月的初七、初八夜，十四、十五，月圆、月黑的夜里敲击，用各种变化的鼓声向民间传递佛事信息。

　　钟楼也是傣族传统山林教派的报时楼，曾在佛教传入初期出现过，傣语称“霍腊岗”。早期，僧侣们都住在山林的僧舍里，由于山林坡陡，精舍和钟楼不能建在一起，因此就将钟楼建在精舍旁边，每天都安排和尚轮流值日，要从事一些重要的佛事活动，就用钟声来向民间通报，一般建在山腰上。因此，钟楼的功能主要用来通报僧侣早晚朝、诵念戒律等佛事活动时间。一般都在上午和下午敲击。

　　景飘大殿后院的左侧是星期殿，星期殿是佛每日手势法相殿，主要展示佛祖一个周期的说法相。 　　星期殿傣语“呵帕把瞻腕”，意为每日佛殿。
　　星期殿内展示了佛祖从星期日到星期六的立式、侧卧式、托钵式、坐式、沉思式、禅定式等不同姿态的逐日法相，用以表示各种不同的宗教理念和境界。
　　这是星期日立式法相。 　　这是星期三（晚上）坐式法相。 　　从景飘大殿的后院向南望去，只见一座巨大的金色大佛铜像屹立在台阶之上。

　　这就是著名的西双版纳勐泐大佛寺的吉祥大佛，大佛整体采用黄铜锻造，真身高45米，寓意释迦牟尼坐在菩提树下七七四十九天悟道成佛。底座边长35米、高9米，是南传佛教中最大的佛像。

　　上台阶之前可以看到正中有一尊“大地女神”雕像。 　　大地女神是记载释迦牟尼所做的善事之证明人。她双腿跪下一只手臂在头顶上，一只在腰右边靠下一点，她双手拿着一根很长很粗的“头发”，头发还吐着水。

　　据传， 释迦牟尼佛在修行时，在将被妖魔鬼怪来袭击时，他说：你们伤害不了我，因为我做了许许多多的善事。妖魔鬼怪不信，就在这时，大地女神出现了，她用法术见证了释迦牟尼做的善事，同时，拔下一根头发，头发顷刻间变大，而且吐出水来，将妖魔鬼怪淹死了。

　　“大地女神”雕像的左侧有用傣文、汉文和英文书写的简介。 　　这里的台阶以29级、35级为一档，寓意释迦牟尼29岁出家，35岁成佛。佛像居高临下，寓意俯视众生。 　　吉祥大佛的神情无限慈善、安详、和平和友爱。 　　而且大佛与寺里的其他佛像一样，其容貌、神情、帽饰、衣服均表现出鲜明的傣族风格。

　　大佛左手掌心向外自然下垂，告诫人们要杜绝一切贪、嗔、痴念；右手吉祥莲指平胸伸出，教化人们要心里祥和平静，摆脱一切痛苦的束缚。

　　在台阶的两侧有八十尊罗汉雕像，他们都双手捧钵，面容平和。貌似一模一样，但仔细观看却发现表情和五官又都不一样。

　　据说佛祖迦牟尼佛住弘法四十九年，始终都托钵化缘。所以为了继承佛祖遗志，代佛说法，为众生种福，这八十罗汉也都被塑造成双手托钵化缘的形象。 　　在台阶的两侧还分别对称地建有同为南传佛教的几个东南亚国家的佛殿。

　　这是泰国殿，傣语称为“勐泰”。

　　据史料记载，早在公元前，已有南传上座部佛教传入。以后，婆罗门教和大乘佛教又由印度传入泰国南部，南传佛教的传播一度受到影响。13世纪中叶，速可台王朝第三代君主拉马康亨，曾迎奉锡兰僧团到都成弘扬教义，使锡兰教派得以流行，大成佛教因此退居次要地位。此后，佛教在封建君主的护持下，逐渐形成僧王制度佛教几乎成为全民信仰，渗透到日常生活习俗之中。

　　泰国殿是根据泰国佛寺的特点建造的。

　　这是斯里兰卡殿。 　　南传佛教最先由印度传入斯里兰卡。在斯里兰卡经过了多次历史演变，几乎衰亡。直到1945年，斯里兰卡独立后，政府把复兴佛教看做恢复民族文化的一个重要内容，建立了具有世俗性质的各种佛教社团，创办佛教大学，佛教才得以重新发展。

　　斯里兰卡殿是根据斯里兰卡佛寺的特点建造的。

　　这是老挝殿。 　　14世纪中叶，南传上座部佛教由柬埔寨传入，被尊为国教，20世纪老挝民族解放运动高涨，佛教又出现复兴的气象，成立全国统一的佛教组织机构整理出版了寮文巴利三藏典籍，并恢复以寺院为主的巴利语教学的教育中心制度。

　　老挝殿就是参照老挝的古佛寺建造的。

　　这是缅甸殿。 　　佛教传入缅甸，是在印度阿育王时代，对缅甸社会有着很大影响，佛教教理是缅甸广大人民社会行为和生活习俗的准则，僧侣受到广大人民的尊崇。佛教寺院拥有土地，僧侣享有司法权和免税权，垄断着缅甸的教育。

　　缅甸的佛寺遍布全国，这座缅甸殿是根据缅甸大众派佛寺的特点建造的。

　　登上台阶再回头俯瞰景飘大殿，蓝天白云之下大殿重檐多坡面的屋顶从下到上层层相叠，不仅立体感强，艳美的色彩也得到了充分的展示。 　　景飘大殿的背景就是景洪市区的美丽景色。 　　吉祥大佛的脚下是万佛殿，里面供奉着9999尊佛，加上吉祥大佛，一共是一万尊佛，象征“万佛朝宗，九九归一”。 　　这是万佛殿的入口。 　　万佛殿内供奉的释迦摩尼雕像。 　　在万佛殿前的广场上俯瞰，远处为景洪市区的美丽景色。 　　近处圆形的绿地就是勐泐大佛寺门前的雨林公园。 　　从吉祥大佛平台可以沿台阶继续向上前往山顶公园。 　　台阶两侧都是那伽守护神的护栏。这里的那伽都是单头那伽。 　　山顶公园有一平台，平台中央有一棵菩提树。

　　据说，2005年经国家宗教局批准，云南省佛教界组织了由三大语系高僧大德信众组成的迎请团，到斯里兰卡迎请了三棵圣菩提树苗到云南。其中的一棵菩提树于2008年6月18日安奉于此。其它两棵分别安奉在芒市勐焕大金塔和昆明圆通寺。

　　平台的南侧供奉着背依单头那伽的佛祖金身像。 　　再向上就到了山顶公园的观景平台，可以俯瞰下面的圣菩提树。 　　也可以俯视远处的景洪市容，西双版纳旖旎的热带风光尽收眼底。 　　山顶公园的观景台上还有两座小金塔。 　　小金塔四周的龙头和金盆是用来为香客洗手的。 　　山顶公园的南侧为庄凯大金塔，这是一座典型的傣族建筑，吸收了东南亚建筑的风格，又有傣族传统笋塔的特点。

　　庄凯大金塔由一座主塔、八座副塔和十六座小塔组成，直径60米，象征圆满，高80米，寓意释迦牟尼住世80年涅槃。

　　西双版纳各傣族村寨均有佛塔，千姿百态，各具特色，而这座庄凯大金塔是其中规模最大的一座。

　　下午5点左右，我们游览结束，由原路下山来到太子广场。 　　听说勐泐大佛寺的东侧还有一个孔雀文化园。 　　孔雀园内饲养着数百只的孔雀。 　　每天都安排有几场孔雀放飞的节目，我们还是第一次看到孔雀飞翔的姿态。 　　孔雀从上而下俯冲下来，场面非常壮观。 　　5点半，我们离开勐泐大佛寺，又一次穿过雨林公园前往停车点，驱车进入景洪市区，准备夜游西双版纳。

　　请继续观看《云贵川自驾游（第二十集　西双版纳夜景）》。