樊学明：读郭建荣《胜溪俗语引玉》有感

胜之溪律师事务所

《孝义风采》从2010年第2期至2021年第4期，在“民情民俗”栏目中用了57期的篇幅，连续刊载了语言文化学者郭建荣先生的《胜溪俗语引玉》（下称“引玉”）。这些连珠妙语伴随着广大读者度过了十一个春秋，在孝义市及《孝义风采》读者群中泛起阵阵涟漪，在孝义文化圈引起了广泛的共鸣。千尺有头，百尺有尾，值此美文佳篇煞尾之际，总想写点儿东西，与大家交流。
　　早在1991年，《胜溪俗语》这本由郭建荣先生编写、著名作家马烽先生作序、著名书法家赵承楷先生题写书名的孝义俗语专著，即作为《孝义文史资料》丛书之一由学苑出版社出版，1992年该书即在中国语言文化学会获奖，一时间洛阳纸贵。《胜溪俗语》出版几年后，郭先生秀才改阴阳从事了法律服务工作，但人们说起他总会提到这本书。2010年郭先生回到孝义后，孝义市三晋文化研究会即约他为《孝义文化丛书》撰稿，并将孝义方言、俗语列入了出版计划。为了充实和完善资料，弘扬地方文化，郭先生从2010年开始应陈守钦、梁镇川先生之约，陆续在《孝义风采》刊登有关词条。郭先生讲，他之所以将文章名称定为《引玉》，其目的就在于进一步征集方言俗语素材，听取当地人的意见，为新书出版做准备。正是在《引玉》的基础上，郭先生在2015年12月出版了《俗语解颐》一书。但由于篇幅的局限，《解颐》中的词条却一直刊发至今。从2015年之后的词条来看，郭先生不仅选辑了《解颐》中的部分内容，还又有所增加，又有所完善，因此2015年之后的词条可以视作《解颐》的升级版。胜溪水渍处，皆传孝义谚，近年来地方方言方面的著作时有问世，但像胜溪俗语这样引人关注、有口皆碑的作品还不多。读原文，看反响，令人感慨良多。 　　一、《引玉》具有浓郁的孝义地方特色，堪称一本孝义民俗风情画。
当我们第一次系统地接触这些珠玑荟萃、扑面而来的乡言俗语，仿佛走进了孝河义水间的寻常百姓之间，在孝义的民俗风情中徜徉品味，流连忘返。当我们读着一句句带着孝义风味的俗语，就如同就着胡萝卜喝着孝义的羊羔酒，清脆中绵长，醇香中有甘甜。读着这些俗语就好像“过节有了碗碗腔，粗茶淡饭也吃香”；读着这些带有孝义温度的方言，就好像“听一声咦咦咦，赛过过生日”。我们从这些几乎土得掉渣的方言俗语中感悟到了原生态的地方生活。读《引玉》的第一个感觉，就是有明显的地域特色，其中不少俗语只有孝义人或周边的人们才能听得懂，才能领悟其中的韵味。譬如批评某些人行为鲁莽时，孝义家会说“崴家是圪截戳不罗”；形容某些人说话办事没分寸时，会说“嫩鸡娃子叫鸣——识不住音水”；形容外表光彩、内心悲苦时，会说“名活盛（风光），喑凄惶（可怜），怀揣疙瘩抱心蒜”。马烽先生在他的作品中，正是使用了这些具有地方色彩的语言，塑造了金宝娘、饲养员赵大叔、胡兰奶奶等等一系列活生生的人物形象。郭先生引用马烽、梁镇川、张旺模、刘荣生等孝义籍作家作品中的方言俗语为例，解释俗语要义，探求民俗内涵，使这本书有血有肉，具备了一般学术著作难有的可读性。
孝义是戏曲之乡，如郭士星先生楹联称：“孝河义水粮山煤海千古宝地，秧歌偶戏影调乱弹万民销魂”。而民间谚语则是从俗的方面反映了当地戏曲文化的深厚，譬如“走马灯影儿夹笙吹，神仙听了也说美”，“开春看几眼纱窗子戏，一年和老婆不生气”。这些俗语用孝义话读来朗朗上口，乡土味十足，生动地描写了当地人民群众的艺术情结。“十根圪榄六张席，两片门扇就演出”，还写出了木偶皮影道具简陋，演员较少，一专多能，七八个人就能搭班演出。“孝义人不听碗碗腔，一年到头不舒坦”，“台上坐下了张林保儿，台下女人哭湿袄”，则反映了当地戏曲文化已根植民间，成了人们生活中的一部分。 　　二、《引玉》反映了孝义人的原生态生活，浸润着一方人的生活习俗和生活经验。
读着一期期散发着泥土馨香的俗语《引玉》，我触摸到了孝义这方水土上乡民丰富多彩的生活。这些乡言俗语记录着他们生活的印迹，是乡民生活的活化石，是根祖文化的一部分。其中那些反映婚丧嫁娶的俗语，更能体现当地人的生活习俗，如：“拜了天地磕了头，新郎新娘坐厚承”，指一对新人入洞房后，要在褥子垫儿上盘腿而坐，取承先人厚泽之义。“舅舅糊蓝窗，一生保平安”，指在妇女生产时往往要请舅舅用蓝色纸张糊窗户，意在拦堵保平安。而“偷个儿盅盅养个儿孙孙，偷个儿钵钵补个儿豁豁”则反映了婚庆戏耍、希冀子孙的婚俗。如今这些风俗虽然随着时代的变迁发生了一定的变化，但作为一种历史婚俗，《引玉》仍把它记录了下来。
还有一些俗语是反映村俗村貌的，如：“有女不嫁烂曹村，豆腐渣子撑死人”，“有女不嫁仁河东，回畦挡堰受死人”，“有女不嫁郑家营，甜苣苦苣吃死人”，“有女要嫁司马村，赶集上会吃两顿”，反映了这些村庄的地方特点。孝义梧桐镇仁顺村以生产蔬菜著名，种植蔬菜与种植普通农作物相比，需要经常浇水施肥，回畦挡堰，特别辛苦，一般人不愿干这么苦重的活。大孝堡乡的郑家营，旧时盐碱地成片，庄稼收成不好，经济条件差，人们常常采集甜苣、苦苣等野草充饥，生活过得十分清苦。司马村是孝义东部第一大镇，这里人口较多，集会较多，物贸繁荣，自古以来即是繁华宜居之地。另外，像“南船头李家庄，不编簟席受恓惶”，“上了马庄的坡，孔明比星宿多”，都反映出这些村庄的人文特点。前些时日大孝堡东部遭遇洪涝灾害，人们对地形高低、给水排水的建设引起了关注，其中“盐锅头灌牛儿，辛安儿村水淹了”这句俗语便有人脱口而出。据说盐锅头建村时即很注意地形的选择和给水排水的建设，一遇洪水即会顺利有序排出，即使周边如南辛安、中辛安和北辛安已经洪涝成灾，盐锅头村也安然无恙，泰然处之。俗语成了群众智慧的结晶。 再欣赏这一组俗语：“喝酒喝得酽了（关系密切），耍钱儿（赌博）耍得淡了”，“猪怕圪渣羊怕碜”（意思是猪食中忌碎柴，羊食中忌碎石），“庄稼儿偌不用问，见偌做甚咱做甚”（种庄稼要赶农时节令，即使不知道就跟着大家做），“在家靠妈，出门靠墙”（在家里，一切事情有母亲打理，独自出门靠墙睡比较安全），“天旱锄苗子，雨涝浇园子”（天旱时锄苗容易保墒情，下雨多时菜地容易沤根，要浇水通气）。“下栅的瓦翁——一套儿一套儿”，这些俗语成了群众智慧的结晶。
　　孝义的生产气象谚语也是十分精辟的，如：“三月里吼雷麦圪堆（指丰收），二月里吼雷墓圪堆（指遭受灾荒）”，“长木匠，短铁匠，泥匠不行泥补上”（木匠取材要比实际尺寸稍长一些，做起来留有余地，铁匠取材要比实际尺寸稍短一些，经过锻打可以拉长，泥匠材料不够可以用泥来补），“下一场春雨暖一次，下一场秋雨冷一卯儿（一次）”，“玉韬黍地里卧头牛，还嫌地里稠；小豆地里卧小鸡，还嫌小豆稀”（玉米地里苗距适宜稀，小豆地里苗距适宜稠）。“十佪指头八佪旯旮，句句出来真情实话”，这些生产气象谚成了指导人们生产劳动的名言警句。 　　三、《引玉》中不少俗语对仗整齐，朗朗上口，修辞叠用，活泼生动。
俗语多数对仗整齐，朗朗上口。如：“六十六，一圪溜”（六十六是人生一道坎），“三天不打，上房溜瓦”（意思是对孩子的教育要有适当的惩戒教育），“身上穿得蓝蓝缕缕，肚里吃的油油水水”（形容人衣着寒酸，但日子过得滋润），“是媒不是媒，要跑七八十来回”（指媒人要不辞辛苦多次在南方女方家来回动说合），“穷舍命，富抽筋”（指穷人舍得，富人反而吝啬）。而“头九二九不出手，三九四九冻死狗，五九六九开门走”等俗语，则近乎儿歌，合辙押韵，极易流行。
孝义方言中的一些俗语，还运用了比喻、拟人、双关等修辞手法，十分形象生动。譬如夸张手法的运用即让人叫绝，形容人本领极大，叫“一脚能踢下星宿来”；形容人在当地很有实力，叫“踩得地皮还响咧”；形容太阳毒辣，叫“云黑的日头，晒破人的骨头”；形容人倒霉则说“喝冷水嵌牙缝，放屁砸住脚后跟”；形容人只看到远处的事而看不到眼前的事，叫“十里地里能看到蚊子走草，一出门子就给门子绊倒”。这种俗语表面上看一反常情，但实际上更符合生活的本质。孝义俗语中有句歇后语，叫“老虎驾车——谁赶（敢）？”既有比拟，又有双关，还使用了设问手法，综合运用多种修辞手法，十分令人玩味儿。 四、《引玉》凝集着文化学者的家国情怀，树立了民俗调查工作的典范。
《引玉》在对孝义方言进行了大量系统调查的基础上，精选了三千多条乡言俗语，进行了精准的注释诠释，并且辅以马烽等本土作家的作品作为佐证，堪称一本搜罗全面、资料翔实、例证妥帖、诠释精当的孝义文化大典。郭先生既是本土人士，又是科班出身，他对孝义文化有着深厚的情怀，透过一个个词条，我们看到了斑斓多姿、博大精深的孝义文化；看到的是文字背后所蕴含的生活经验、人文哲理；看到的是郭先生深入深山僻壤、农家小院、田间地头采风走访的脚印；看到的是他兼收并蓄、去粗取精、去伪存真的严肃态度；看到的是他寻章摘句、钩古稽今、拈断髭须的勤奋身影。武国屏先生曾在《解颐献专著 丹心化碧涛》中这样说过，《俗语解颐》“系统地整理了几千年来流行在孝河义水之间的方言俗语，揭示了俗语中蕴藏的民俗文化，使孝义方言第一次有了新的继承方式，使孝义人民第一次有了自己的语言文化典籍。”这种历史贡献的价值是用金钱难以衡量的，应当载入孝义史册。 孝义传统文化不仅包括戏曲、武术、中医等方面，而且渗透到衣食住行用等多个方面，除了郭先生对孝义方言的系统整理外，前两年我们还看到梁镇川先生的《孝义传统美食》，他把孝义传统食品写得琳琅满目，香味四溢，令人叫绝。民俗文化的整理、传承和发展是个系统的工程，既然梁、郭二位先生已经给我们带了很好的头，其他方面的学者也应该开疆辟土，顺势而为，在民居、服饰、物件、游戏、歌谣、婚嫁习俗、传统节日等方面，肩负起抢救、整理和开发的使命。“积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉”，只要大家能广搜博采，精研细作，孝义文化的繁荣可以冀焉！
　　非常赞赏《孝义风采》编辑部慧眼识珠的精神，舍得花这么大的篇幅为广大作者搜珍积玉，为故土乡愁煽情鼓舞，为地方文化鸣锣开道。如此这般，善哉，善哉！

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山西胜之溪律师事务所 所务通讯

刊号：2022年第2期，总第72期

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