<p class="ql-block">《唐顔真卿書大字麻姑仙壇記》《宋拓顔鲁公多寶佛塔碑》《宋拓智永真草千字文》《宋張即之書大方廣佛華嚴經册》四件</p> <p class="ql-block">寶玥齋自2019年獲東京國立博物館授權《世説新書卷第六》唐鈔本、《王勃集卷第廿九、卅》唐鈔本、《元趙孟頫真書三門記》三件之後，于2020年末再次獲得東京國立博物館授權，精選館藏八件碑帖重寶，包含《唐顔真卿書大字麻姑仙壇記》《宋黄庭堅書王史二氏墓志銘稿卷》《宋搨晋唐小楷册》《宋米芾行書三帖卷》《獨孤僧本蘭亭序 》《宋拓顔鲁公多寶佛塔碑》《宋拓智永真草千字文》《宋張即之書大方廣佛華嚴經册》八件，列入与西泠印社出版社合作『善本碑帖精華』叢刊系列，现货发行，详情如下：</p> <p class="ql-block">【善本碑帖精華29】 </p><p class="ql-block">【書 名】 宋拓智永真草千字文</p><p class="ql-block">【策 劃】 寶玥齋 墨池</p><p class="ql-block">【簡 介】 丁鑫</p><p class="ql-block">【函套題簽】 朱長虹</p><p class="ql-block">【出 版】 西泠印社出版社</p><p class="ql-block">【裝 幀】 錦緞蝴蝶裝+四合函套+簡介副册</p><p class="ql-block">【頁 數】 正本52頁</p><p class="ql-block">【印 刷】 調頻網</p><p class="ql-block">【印 數】 1000册</p><p class="ql-block">【開 本】 209mm×332mm</p><p class="ql-block">【書 號】 ISBN 978-7-5508-3464-4</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【定 價】 328元</p><p class="ql-block">【售 價】 268元</p> <p class="ql-block">《真草千字文》，真草二體，乃智永傳世代表作，也是中國書法史上留傳千古的名迹。其法度謹嚴，一筆不苟，運筆精熟，飄逸之中猶存古意，其書温潤秀勁兼而有之。宋米芾《海岳名言》評曰：“智永臨《集千文》，秀潤圓勁，八面具備。”又如蘇軾所評：“精能之至，反造疏淡。”</p> <p class="ql-block">傳智永曾寫《千字文》八百本，散于世間，江東諸寺各施一本。現傳世的有墨迹、刻本兩種。墨迹本流落日本，紙本，册裝。計二百零二行，行十字，原爲谷鐵臣舊藏，後歸小川爲次郎，後有楊守敬、内藤湖南等題跋。論者認爲墨迹本爲智永真迹，也有人疑爲唐人臨本。</p> <p class="ql-block">北宋大觀三年（一一〇九）薛嗣昌據長安崔氏所藏真迹摹刻上石，分列兩面刻。前六列，後二列。計二十七行，行十字。末刻薛嗣昌跋文，左下刻“侄方綱摹”，又刻“李壽永、壽明刊”等字。原刻石尚存西安碑林博物館，世稱“關中本”或“陝西本”。另有明董其昌“戲鴻堂法帖本”、清初刻“寶墨軒本”等，其中刻本以“關中本”爲優。</p> <p class="ql-block">本次選用明馮權奇（詩人馮夢禎長子）舊藏南宋拓“關中本”，册頁裝，廿二開半，册高三十二點三厘米，寬二十點三厘米。第一列第十四行“珠稱夜光”有裂紋但傷字細微，第二列第八行“女慕貞潔”之“貞”字缺末筆（避諱缺刻末筆），第二列第二十四行“曰嚴與敬”之“敬”字末捺筆已添刻出（原避諱缺刻末筆），第七列第十五行“夫唱婦隨”有裂紋但幾乎不傷字，帖末刻“侄方綱摹”四字可見，另“李壽永、壽明刊”六字剪失。此册紙墨拓工皆佳，裱裝精善，册末有叔宗、汪中壽、吴士諤、園公、羅振玉、王國維、梁啓超、莊藴寬、汪大燮題記。此册後流入日本，現藏日本東京國立博物館。</p> <p class="ql-block">此拓民國時商務印書館、博文堂、平凡社均有珂羅版印行，皆爲黑白印刷，今寶玥齋獲東京國立博物館授權，由西泠印社出版社出版發行，依最新影像數據，以原尺寸彩色調頻網印刷，真實還原宋拓面貌，以饗讀者。</p> <p class="ql-block">| 購買鏈接 | </p><p class="ql-block">（長按識別圖中二維碼購買本書）</p> <p class="ql-block">【善本碑帖精華30】 </p><p class="ql-block">【書 名】 宋張即之書大方廣佛華嚴經册</p><p class="ql-block">【策 劃】 寶玥齋 墨池</p><p class="ql-block">【簡 介】 冷恒宇</p><p class="ql-block">【函套題簽】 王登科</p><p class="ql-block">【出 版】 西泠印社出版社</p><p class="ql-block">【裝 幀】 錦緞蝴蝶裝+四合函套+簡介副册</p><p class="ql-block">【頁 數】 正本38頁</p><p class="ql-block">【印 刷】 調頻網</p><p class="ql-block">【印 數】 1000册</p><p class="ql-block">【開 本】 186mm×375mm</p><p class="ql-block">【書 號】 ISBN 978-7-5508-3462-0</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【定 價】 318元</p><p class="ql-block">【售 價】 258元</p> <p class="ql-block">張即之（一一八六—一二六三），宋代書法家，字温夫，號樗寮，歷陽（今安徽和縣）人。生于名門顯宦之家，爲參知政事張孝伯之子，愛國詞人張孝祥之侄，中唐著名詩人張籍八世孫。歷官監平江府糧科院、將作監簿、司農寺丞等。知嘉興未赴，罷官。丐祠，主管雲臺觀，引年告老，特授直秘閣，致仕。</p> <p class="ql-block">張即之書法初學歐陽詢、褚遂良、顔真卿，繼而轉師米芾，并能“獨傳家學”，而以張孝祥書爲主調，參以漢隸及晋唐經書，加上受禪宗哲學思想的影響，故而形成了一種獨特的書法藝術風格，自成一家。其以能書名天下，與陸游、范成大、朱熹并稱“南宋四家”，楷作品堪稱南宋晚期的一個高峰。張即之書學成就在史書中多有記載。《宋史·張即之傳》云：“即之以能書聞天下，金人尤寶其翰墨。”《書史會要》載：“以能書聞天下，特善大字，爲世所重。”</p> <p class="ql-block">图片</p><p class="ql-block">張即之大字楷書受米芾“臣書刷字”影響較大，行草作品整體上又有時風羈絆，不得新奇。唯小字楷書通過對顔真卿、褚遂良、鍾紹京、張孝祥等人的廣泛取法，再憑借自己對禪宗思想的理解，將所學所悟融會貫通，最終形成了生動明快、俊秀通靈的獨特風格，識别度甚高，令人過目難忘。何紹基贊其“拔戟蘇黄米蔡外，寫經規矱接唐人”。張即之憑借當時流布廣、影響大的抄經類書法確立了其小字楷書的杰出地位。</p> <p class="ql-block">清乾隆年間祝德麟（字芷塘）舊藏張即之書《大方廣佛華嚴經卷第六十四》殘本册頁，全十六紙，後第十二至十六紙爲後人補書，外有清末汪鳴鑾題籤“張樗寮華嚴經真迹 匋齋藏 郋亭題”。帖首四頁爲王文治跋文（乾隆四十六年，一七八一），帖末有祝德麟、王文治、潘恭壽、嵩齡等十五家題跋。此作結體整嚴，筆力勁秀，沉穩雄渾，是其傳世小楷的佳作。是册後經楊未禪、端方遞藏，後流入日本，現藏于日本東京國立博物館。</p> <p class="ql-block">時人初學書，多從楷入，以唐碑爲範，用筆匠氣呆板，毫無節奏可言，不得其用筆要領者比比皆是，何故？不窺墨迹之妙，安知刀鎸手寫之异乎？再觀張即之此作，雖爲楷書，但融合行書筆意，筆鋒繚繞，常帶游絲，筆勢往來盡現于紙，使人感覺氣息連貫，節奏鮮明，這更加説明了以行書筆意入楷方爲正道。故《張樗寮華嚴經真迹》用筆之法可警世人，氣象可供參考，是當下學習楷書的上佳範本。</p> <p class="ql-block">寶玥齋獲日本東京國立博物館授權，由西泠印社出版社出版發行，高清原尺寸、原色精印，令人飽享眼福，賞習皆宜，是爲廣大書法愛好者一大福音。</p> <p class="ql-block">| 購買鏈接 | </p><p class="ql-block">（長按識別圖中二維碼購買本書）</p> <p class="ql-block">【善本碑帖精华】28</p><p class="ql-block">【书 名】 宋拓颜鲁公多宝塔碑</p><p class="ql-block">【策 划】 宝玥斋、墨池</p><p class="ql-block">【简 介】 田振宇</p><p class="ql-block">【题 签】 原签</p><p class="ql-block">【出 版】 西泠印社出版社</p><p class="ql-block">【版 权】 东京国立博物馆授权</p><p class="ql-block">【装 帧】 锦缎蝴蝶装+四合(侧入)函套+简介副册</p><p class="ql-block">【页 数】 60页</p><p class="ql-block">【印 刷】 原大调频网</p><p class="ql-block">【印 数】 1000册</p><p class="ql-block">【尺 寸】 237×392（mm）</p><p class="ql-block">【版 次】 2020年8月第1版</p><p class="ql-block">【书 号】 ISBN 978-7-5508-3461-3</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">【定 价】 428元</p><p class="ql-block">【售 价】 358元（四合函套）</p><p class="ql-block">【售 价】 338元（侧入函套）</p> <p class="ql-block">▲四合函套▲</p> <p class="ql-block">▲侧入函套▲</p> <p class="ql-block">《多宝塔碑》，全称《大唐西京千福寺多宝佛塔感应碑》，唐玄宗天宝十一年（七五二）四月廿二日立，岑勋撰文，徐浩题额，顔真卿书丹，史华鎸刻。</p> <p class="ql-block">碑高二八五厘米，宽一〇二厘米，碑阳三十四行，满行六十六字，额隶书二行八字，碑阴刻吴通微书《楚金禅师碑》，碑侧有金莲峰真逸题名、金明昌五年（一一九四）刘仲游诗。原碑立于唐长安城安定坊（今西安西关）千福寺内，宋时移入文庙，现存西安碑林博物馆第二展室。碑文记述楚金禅师的生平经历、建塔缘由及建塔前后出现的祥瑞事迹。</p> <p class="ql-block">书丹者顔真卿，字清臣，京兆万年（今陝西西安）人，祖籍琅邪临沂，顔师古五世从孙。唐玄宗开元二十二年（七三四）进士，历任监察御史、殿中侍御史、平原太守。代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公。兴元元年（七八四），被叛将李希烈缢杀，追赠司徒，谥号“文忠”。</p> <p class="ql-block">顔真卿家学渊源深厚，父早逝，由舅父殷践猷传授书法，后从张旭得笔法，创为“顔体”。其一生书风多次变化，一九四九年后陆续出土三通其早年书写的墓志，其中《王琳墓志》《罗婉顺墓志》分别写于三十三岁和三十八岁，尚处于学习初唐虞、褚风格时期，而《郭虚己墓志》写于四十一岁，步入中年，已初步展现出个人面目。《多宝塔碑》写于四十四岁，时正壮年，精力充沛，寸楷千字，一气贯之，毫无鬆懈，其用笔提按交代分明，结体雄浑，茂密中见娟秀挺拔，加之选石精良，鎸刻传神，充分展现了顔真卿对传统精髓的吸收与融汇。</p> <p class="ql-block">此碑拓本早晚差距颇大，旧多以十五行“凿井见泥”之“凿”、第三十一行“归我帝力”之“力”字不损作为宋拓本的依据，实“力”字传世本俱损，所谓不损也是描填所致。张彦生《善本碑帖録》云：“宋拓精本顔原书凡三点水多连丝笔细画，或两点间。拓本随年代近，而多不显连笔。宋拓字肥方，字口棱角锋芒完好，其次字渐细瘦秃，全失原体，近拓更不足观。”传世宋拓佳本见于著録以及影印出版的有八九件，其中最为知名、影响最广的当数日本东京国立博物馆藏汪稼门本。</p> <p class="ql-block">▶十五行“凿井见泥”的“凿”字未损◀</p> <p class="ql-block">此本锦面精装，籤题“宋拓顔鲁公多宝塔碑 乾隆戊申首夏沉初题”，挖镶蝴蝶装，册高三九点八厘米，宽二四点一厘米。开本高大，共三十开。拓本帖心每开十行，行十字，前有钱大昕隶书题碑名，伊秉绶隶书“宋拓仅存”题扉，清初王澍题内籤，另清代达官显要、文人墨客题跋观款纍纍，仅题跋者就有汪志伊、程瑶田、姚鼐、沉初、王文治、陈鸿寿、吴贤湘、法良、郑汝霖、郭麐、汪喜荀、曾燠、吴式芬、安树森、徐德銮等，留下观款的则有汤贻芬、释达受、顾千里、钮树玉等。而未见题跋观款，但在册中钤有鉴藏印的清初名家有周渔璜、徐用锡、沉凤。</p> <p class="ql-block">据前后题跋，此拓原在京师，被一灵石人购去，质于官库典押四十千钱，期满后由库纪杨中孚携回待价而售，未果。汪志伊（字稼门，号莘农，桐城人）补官灵石，乾隆四十七年（一七八二）以原值得于杨中孚。道光二十四年（一八四四），汪志伊孙汪元孝侨寓金陵，将之转赠法良（号可庵，旗人）。其后流传不详，民国年间曾归马世杰，后入日本，今藏日本东京国立博物馆。</p> <p class="ql-block">| 購買鏈接 | </p><p class="ql-block">（長按識別圖中二維碼購買本書）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【善本碑帖精华23】 </p><p class="ql-block">【书 名】 颜真卿书大字麻姑仙坛记</p><p class="ql-block">【策 划】 宝玥斋 墨池</p><p class="ql-block">【简 介】 丁鑫</p><p class="ql-block">【题 签】 丁鑫</p><p class="ql-block">【出 版】 西泠印社出版社</p><p class="ql-block">【装 帧】 锦缎蝴蝶装+四合(侧入)函套+简介副册</p><p class="ql-block">【页 数】 82页</p><p class="ql-block">【印 刷】 调频网</p><p class="ql-block">【印 数】 1000册</p><p class="ql-block">【开 本】 211×398（mm）</p><p class="ql-block">【书 号】 ISBN 978-7-5508-3463-7</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【定 价】 558元</p><p class="ql-block">【售 价】 458元（四合函套）</p><p class="ql-block">【售 价】 438元（侧入函套）</p> <p class="ql-block">▲四合函套▲</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">▲侧入函套▲</p> <p class="ql-block">唐永泰二年（七六六），宰相元载专权，以诽谤时政罪贬顔真卿爲硖州别驾，后又改任吉州别驾。在吉州期间与僧、道、儒均有交流，寄情山水，沉湎诗文，诗文辑成《庐陵集》十卷。大曆三年（七六八）五月，顔真卿除抚州刺史，其间与道教相关的书迹颇丰，如爲仙坛观道士谭仙岩所书《马伏波语》，以及《桥仙观碑记》《南岳魏夫人仙坛碑》《井山华姑仙坛碑》《华盖山王郭二真君坛碑铭》等，《逍遥楼》《麻姑仙坛记》也是这一时期作品，表示其对道教一定程度的尊重和欣赏。</p> <p class="ql-block">《麻姑仙坛记》全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，唐代宗大曆六年（七七一）四月刻立于抚州南城县（今江西南城），顔真卿撰并楷书（时年六十三岁），全文九〇一字，撰记麻姑得道之事。此迹气势磅礴，笔力遒劲，爲世人所重。宋欧阳修在《集古録》中评：“此记遒峻紧结……笔划巨细皆有法，愈看愈佳，然后知非鲁公不能书也。”宋朱长文《续书断》云：“观《仙坛记》则秀颖超举，象其志气之妙。”</p> <p class="ql-block">《麻姑仙坛记》流传至今有大、中、小三种版本，以大字本最得顔书神韵。关于大字本原碑的流传有多种説法，传原石于宋末遭雷火焚毁，因此原碑尺寸、行次、形制已不详；又传宋时有原墨迹木刻本。</p> <p class="ql-block">据文献所载，元代建昌知府梁伯达曾重建此碑，今也未见有确切拓片流传，明清均有翻刻本。然今所存宋拓，仅见横木刻本，所见有如下八种：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、北京故宫博物院藏张之洞本</p><p class="ql-block">二、上海图书馆藏赵之谦跋本</p><p class="ql-block">三、上海博物馆藏戴熙跋本</p><p class="ql-block">四、香港中文大学文物馆藏何绍基本</p><p class="ql-block">五、日本东京国立博物馆藏彭守约本</p><p class="ql-block">六、日本书道博物馆藏吴云本</p><p class="ql-block">七、端方本（上册藏上海龙美术馆，下册二〇一六年法国苏富比拍出）</p><p class="ql-block">八、台湾地区私人藏罗振玉本</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">另见费念慈旧藏一开，与以上八种皆为同木刻版拓出。由此可见，宋时有原墨迹木刻一说更为可信。</p> <p class="ql-block">日本东京国立博物馆藏《大字麻姑山仙坛记》宋拓横木刻本，九〇一字足本，爲彭守约、何子京、何厚琦、顔韵伯等递藏。此册共四十一开，册高四十厘米，宽二十一点三厘米，碑文三十开半，帖封缺失，帖首潘奕隽篆题“鲁公真迹”四字，帖末有今颇跋、鸿仿跋（光绪己丑）、阮氏跋（光绪丙申）、潘奕隽跋（嘉庆丙寅）、何庆湘尺牍、彭祖贤跋（光绪庚辰）、何厚琦四跋（民国三、五年）、顔世清（韵伯）三跋（丁巳）。</p> <p class="ql-block">| 購買鏈接 | </p><p class="ql-block">（長按識別圖中二維碼購買本書）</p>