随笔：中医康养小镇——天河谷

沂南民艺

【题记】站在这里，站在这个沂南大地百岁老人最多的地方，站在这个留有东方之神——太昊足迹的地方，他最先想到了太昊——这位中国古籍中记载的东夷民族最早的王，也是中国医药鼻祖的那个人，继而想到了红红的丹参。

夏天的夜晚，这里安静的出奇，明亮的灯光，四敞大开的窗户，竟然没有蚊虫的骚扰，问高玉森方才得知，由于周围长满了艾草，香气扑鼻的艾草，成了隔离蚊虫的天然屏障。

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当一个人试图释放一下生活的重压，舒缓一下过度的疲劳，放松一下过度紧张的神经时，总希望走进田野或沿着河边的树林去寻找一个原始古朴的去处，好静下心来独处一些时日。现在，从沂南县城驾车仅需四十分钟的时间，就可抵达一个让人情绪得以放松，身心得到充盈的地方。

夏末秋初，我从沂南县城驾车出发，沿汶河北岸溯流而上，之后，由隋家店转弯向北，沿新修的马牧池影视基地至朱家林的山间公路，直达朱家林天河谷。沿途，远处的山脉浮动着道道起起伏伏的墨晕，它如同水墨画中的远景一样，与近处的村庄、树林、梯田交互相融……我的汽车前方，那条左转右拐的柏油路，随着山岭的迭起，一路起起伏伏地向前延伸。途中，柏油路不时延伸出新的分支，与沿途一个个村庄相互衔接，及近朱家林天河谷时，河流小溪，大小道路，俨然成网。

朱家林天河谷跟一般意义上的谷地不同，它那有着赤橙黄绿青蓝紫等各种色彩的田野上，深藏着一种宏大之势，这是一种被群山环抱了的宏阔，一种被溪流滋润了的红土大野，一个足以淡却世俗浊气，阻却心灵沉沦，进而恢复人本固有风采的所在。站在这里，向北，向东，向西望去，极目处是一弯月牙形连绵起伏的山峦，那山峦从山脊到山脚，从山脚到大地，以一种高下相倾，相对相生，相互依存的方式，高高低低，起起落落，缓缓地延伸而来。那大地从树林遮掩下的朱家林、大峪庄、波子峪三个不同的方向铺展开来……站在山顶俯瞰时，山坡山脚，那一块块黑黝黝的山石，宛如黑色的羊群，在山风地气地驱赶下，一个个地蠢蠢欲动，山下，那些错落有致的村庄，各种类型的创意园区和有着各种颜色的花草树木，让纵横交错其间的条条道路，生发出一种极具动感的生机的韵律。从天河谷向南展望时，一条自山脚而来的溪流，静静地穿过各式各样的养生别墅，在树木、艾草的包围中，汇聚成一片不小的水面。在那里，溪流稍作停歇后，又欢快地跨过堤坝出口，穿过平展而广阔的原野，一路向南，向着汶河，向着巍巍耸立的艾山方向奔流而去。

2017年的春天，有一个人把目光投向这里。初看，这里像一幅巨大的山水画，缥缈而空灵，静下心来看时，就能从那片深厚的红土中，发现一道道源自土地，源于天道地心，不断散发着生命深意的光谱。那是春意的萌动，那是生命万物的萌动，那是一道道，一团团，一片片充满勃勃生机、浩大而又饱满的光，那更是一个有着众多色彩和层次，深藏着种种原初生命意味的地方。

他——高玉森。他，第一次来到这片含有红色光芒的土地上时，就被眼前这片土地吸引了。站在这里，站在这个沂南大地百岁老人最多的地方，站在这个留有东方之神——太昊足迹的地方，他最先想到了太昊——这位中国古籍中记载的东夷民族最早的王，也是中国医药鼻祖的那个人，继而想到了红红的丹参。丹参——这种《本草纲目》中谓之“能破宿血，补新血”的丹参，它的颜色像极了眼前这片红色的土地，多少年来，高玉森一直在寻找丹参的家，在这里，他突然意识到，他找到丹参的家了。这个“家”是深厚的，这个“家”是深远的，距离此地不远处的东柳沟，那片刨一镢头就有可能蹦出一块陶片的地方，它告诉我们，在大汶口文化时期，这里就已经有人类居住了。在那之前，我们的祖先是什么时候出现在这里的？他们是怎么出现在这里的？他们是按照某个指令出现的，还是懵懵懂懂偶然出现的？这些都很难讲得清楚了。但是，不管是哪一种情况，我们的祖先的确很久很久以前就在这里了。他们在这个有阳光照耀，有山川有河流，有土地有石头的地方，与各种动物，各种植物，以及各种奇奇怪怪的事物一起，一直守在这里。

在这里，我们的祖先与所有的人类一样，他们最不情愿的就是出生之后就要面对死亡。是的，死亡一直是一个“犯忌讳”的名词，人们不想提起它，但必须面对它。记得有一位朋友告诉我，她小的时候，第一次从奶奶嘴里知道人还会死时，立刻流泪了。是的，“死亡”这个词是一个一旦触及就令人恐惧和悲伤的词。然而，人有生就会有死，万物有生就会有灭，这是人和万物从出生那一天起就注定了的，这是每一个活着的人不情愿，但又必须面对的事情。

在历史的记忆里，有一种药曾经几度诱惑着人们，它让许多人苦苦地寻找着它的下落。这种《本草纲目》中找不到，但在历史的云烟中时常晃动着它的影子的“药”，叫“不死药”，也叫“长生不老药”。这种药曾让率三千童男童女，出海为秦始皇寻药的徐福去向成谜，曾让自称仙人赐食“巨枣”的方士李少君，未来得及给汉武帝求得“巨枣”，自己先病死了。毫无悬念，一切终究是空，一切终成遗憾。

芸芸众生，开天辟地时候，当一个“生”字从混沌中跳跃而出之后，亦即打破了过往那种恒久的沉寂，生死轮回成为生命的必然。

古往今来，人，这个脱离自然母腹的婴儿，无论走出多远，也离不开自己的母体。那些来自自然母体的空气、水、盐、蔬菜和粮食，成为人类赖以生存的基础。人生路上，如何最大化地把人的生命拉长？站在这里的高玉森想了很多。人类愈行愈远，人的身体原有的平衡被打破了。渐渐地，源于母腹的元气和供给越来越弱，直至失衡。人开始生病，开始衰老，开始死亡。这个世界上尽管没有找到“不死药”，但人的生命是可以延长的。当高玉森再一次定睛看一看这片红土地时，他突然意识到眼前的这片土地，正可满足他的愿望。他一直想为“能破宿血，补新血”的丹参找到一个家，如今找到了。于他而言，当他为丹参寻找到那个家的时候，他也就找到了心目中那个让人养生的地方。

天河养生谷，这是一个看起来非常亲切，又非常熟悉的地方。这里，每一座山，每一块石头，每一片土地，每一条溪流，都储有生命的底气，暗含着生存的意志。这里的晨昏光影，小溪流水，林风鸟鸣，虫声蛙叫，让人们真切感觉到自己属于这方土地。在这里，四周村庄和道路两旁的大树上，时见喜鹊巢穴高筑，时有成群喜鹊临空盘旋，它们像在欢迎那些远道而来的客人……夏天的夜晚，这里安静的出奇，明亮的灯光，四敞大开的窗户，竟然没有蚊虫的骚扰，问高玉森方才得知，由于周围长满了艾草，香气扑鼻的艾草，成了隔离蚊虫的天然屏障。

因了大自然的赐予，天河谷让人安顿，让人萌生出一种从喧嚣浮躁的都市中抽离出来的安全感。它让人从中领悟到许多朴素的道理，理解和参透许多人世间的奥秘。它也很容易让人由衷生发出许多设想，并且努力用最恰当的方式去完善。

人是有家的，人是有根的。人之所以活着，是人与自然母体之间的那条根，在源源不断地给人输送着那些不可或缺的养分。如阳光、空气、水分、食物等等。人的死亡虽然是人的宿命，但是人的寿命是可以延长的。我们的老祖宗在《黄帝内经》中所强调的“阴阳平衡”“治未病”等，这些关于人的健康指导，十分有益，十分了得，它切中了人的要害。我想，所谓的药和食物也不过是一种人为的划分，人饥饿了，饿晕了，食物就是最好的“药”。人体某一个方面失衡了，病了，吃的那个药，就是人急需的“食物”或“水”。况且，有的植物、矿物、动物，你根本就没法界定它是属于“药”类还是“食物”类。基于此，有关于人体的“调理、补充、平衡”，成为我们祖先用以养生的智慧。它告诉我们，人与自然是一体的，人的健康源于自然的供给，取决于摄入自然界各种养分的全面性和平衡性。尤其那些被人们忽略了的看似不起眼的东西，人体一旦缺少了，就会生病。

由此看来，高玉森的脚步之所以在这方土地上停了下来，是基于“天人合一”的生命观。他真切地感觉到这方深红色的土地与人的生命本体的接近。这种接近，以至于接近到可以听到人与自然之间的彼此呼吸了。这里可以生长出深红色的最具本质特性的丹参，这里可以长出与人的健康息息相关的柴胡、车前草、紫苏、益母草、艾草、野菊花、金银花、葛根、桔梗、黄柏、杜仲……这一切，以及这里的山，这里的空气，这里的水，它们可以与走进这里的每一个人共通共融。它们可以让走进这里的每一个人，让一度失衡的生命体找回本来的平衡。

来到朱家林天河谷时，你可以感觉到山脉的起浮，感觉到溪流的涌动。你可以垂钓，可以品尝添加各种新鲜中草药食材烹制的菜肴。你可以去广阔的田间地头，寻找源于大地的缕缕心事。你可以呼吸着源于深山大野的空气，在田间别墅安静地入梦。你甚至还可以透过山河大野，感天地之玄冥。这个时候，你会觉得世间万物如同人的生命那样，都有着各自的因果，并且不断地酝酿着生命的神奇。

朱家林天河谷，冬日的暖阳透过开放式的玻璃围墙，给卧室、疗养室、运动室送来浓浓的暖意。那些源自太阳的温暖，在每一个角落里都留下了一缕缕光的魂魄，那魂魄与源自大野的地气交互回旋，久久不肯散去。在这里，所有的一切，近乎成为一个整体，成为一个融天、地、人于一体的世界。站在这里，所有的烦恼随风而去，你甚至不想拍照，不想吟诗，只想对着大野，对着远山，最大化地放开喉咙，用尽所有的力气大喊一声，听一听来自大野、远山的回音。

冯春明，1959年生，山东沂南人。二十世纪九十年代开始文学创作，有散文、文学评论见于《山东文学》《山东作家》《前卫文学》《时代文学》《青岛文学》《延河》《九州诗文》《莲池周刊》《时代报告》等。著有散文集《如是》。