学 书 论 道 十 要

素心

作 者 朱和平

2022.01.05

　　书法，是注情之学，写灵之道；是艺术的艺术，道中之道。知识可改变人生，艺术可改变世界（近期将写一篇艺术改变世界——从意大利文艺复兴看人文主义的伟大变革）。书法的精髓在其艺术高度与丰富的知识内涵。学书有道，小可怡情，大可改变人生。

　　一.学书，必从楷书开始，以楷书为主，兼学别样。楷、行、草把握难度最大，但最实用。且学好楷书，篆隶则易之。楷、行、草书是书家的本，书家的魂，不管你精通哪种书体，题名落款大多离不开行草， 都不要忽视楷书的作用。亦如宝辇与牛车，牛车再好，不如宝辇。

　　二.必从写好每个字开始。中国文化的根在字里，每个字的造字方法、演化过程、今古发音、平仄关系、词性应用，必须有所了解。格物致知，知行合一，做到解字在先，写字在后；不写好这个字，不写下个字。学习书法与学习文化并举，学习书法与砺练心志同行，从一个字到一组字，养成习惯，百字即可入门。

　　三.从诗和艺术的高度学习书法。中国文化的最高境界在诗里，中国文化的精典在对联和成语里。一个书家可以不会写诗作对，但绝不可以不懂诗词格律、语言平仄，而闹出不问平仄，五言四句既五绝，五言八句既五律的笑话。

　　四.从道和历史的深度学习书法。大书有道，悟道、学道、解道、养道，从道和历史的深度学习书法理论，追寻探索古人成功之路，开创自己的书道空间。做到既有传承，又有发展。人生三不朽，立德、立功、立言。书家所用，惟悟道与创新尔。

　　五.涵养心性，壮大胸襟。内求于心，外求于道，通行于理，贯注于情，以达至仁、至善、至美的高度。书家要的是顷情于四海，注心于天地的情感和胸怀；要的是情感、心性、胆气和定力的高度统一；要的是秉承先贤，把握时代，适应各种环境的能力。韦诞“一匾白头”，非为谈笑，乃书家之忌也。

　　六.苦修与顿悟。学习的三个途径：一是读帖赏碑，志在广博。要通览各代名人碑帖，以熟知各自特点，感悟历史的进程；二是看古人真迹，趣在深邃。有条件收藏几幅古人真迹，在珍重与爱恋中学习提高，是多少碑帖无法比拟的；三是观摩名人现场操作，以从仰止。名人指间的流动，气场的开阖，往往给人以震撼的感觉。学习的最高境界是慎独。成人靠悟性，小孩靠灵性。小孩靠反复中进步；成人在感悟中提高。只有苦修才有顿悟，砺炼才显天资。佛祖菩提树下的一朝顿悟，是19年的修行。

　　七.要大小结合，奇正结合，知行结合。大字练气，小字练心，大字在开合，小字在精敛；草书在奇，楷书在正，正以致厚，奇以致险，从正致险，由险归正，反复应用，是孙过庭《书谱》强调的重要内容之一。而知行合一，是以达良知——书法最高境界的焦点。书家之忌，僵化、偏执、理论脱离实际。

　　八.交一、二好友。访名流，拜名师，结挚友。学习的关键在格局和高度。何为名流、名师、挚友？一在书本，神交古人，学道在心；二在现实，要突破心理界限，敢于和善于交往。珍惜友谊，珍惜缘分，有志者同行，不亦乐乎！

　　九.正视书家的历史使命。古人言：“诗书小道，君子不为也。”君子之道：“修身、齐家、治国、平天下。”书家难得的是有君子之气、宰相之量、干将之魂。虽无其实，但必充其质，其作品不仅娱人耳目，造化心灵，且于家国大道必有大益也。书家大忌：一是不知何为君子，不懂谦谦之道，眼高手低，不知礼为何物；二是缺乏历史和文化深度，天下文章一大抄，缺少时代感，没有自己的东西，没有创意。

　　十.读一本书，成就一个书法家。《书谱》，是唐初孙过庭的书论，3717字，内容涉及中国书学的各个重要方面，揭示了书法艺术的本质和规律，是一部中国古代书法理论史上里程碑性的著作，是中国众多书法理论书籍最精典的一部著作。我们说：不读《书谱》，不是一个好的书法家。读好《书谱》，才有资格进入书法的广阔天地。正是：

四海知音谁道是，

一篇《书谱》洞人家。

情愁笔墨写哀乐，

悟道神同你我他。

　　书道，在博采众长，有古人的传承，时代的气息，自己的造化，世人的赏识。于此，诚邀共议，共享书法艺术成果与得失。