《复》卦品读（4.8震下坤上地雷复24）剥极而复，生生不息，一阳来复，终而复始。

明于体物

品读（先天64卦序）震雷4宫复卦笔记：

一、复卦卦象上看是上五阴下一阳，五阴一阳代表什么呢？它带会给我们怎样的思索和启示？

1、坤为地，再加下面二阴，五阴这情景好象是无天、无人（天位、人位虚无），无生命迹象，极阴，地球上物种灭迹了？

但最下一阳来（地位一阳来，地位一实，且称小阳），是新的物种衍生？物竟天择，适者生存？是不是在演化地球的生命史？往后创新？一元复始，生生不息？是阳气始而自复生之象？

道德经第十六章：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物云云，各复归其根。归根曰静，是谓复命。

复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。” 是不是道家思想亦由《周易》复卦卦象启发而来？

（本图摘自《图解易经（白话图解速断版）》

作者：高永平出版社：江西科学技术出版社2013-03出版 

 ISBN：9787539044750）

2、上五阴是代表天位人位虚无？下一阳，地位一虚一实，内卦震为雷，为长子、为动， 外卦三阴，代表坤，顺，五阴一阳是否象（坤为母）母亲怀上了长子，是胎动？

刘君祖在他的《刘君祖易断全书》中说：

“《系辞下传》第七章论忧患九卦，履、谦之后，即为复卦：

“复，德之本也……复，小而辨于物……复以自知。” 复卦一阳在下，为内震之源，是一切德性的根本。

《易经》乾、坤合之后生屯，为生命初始；剥尽而复，为历劫再生。所谓生生之谓易，永远终而复始，

复卦是乾、坤以外最重要的卦，乾、坤称父母卦，复卦则有小父母卦之称。

《孝经》开宗明义：“夫孝，德之本也，教之所由生也。” 其实复卦就是妇女怀胎、生育子女之象，外卦坤为母为腹，内卦震就是腹内的胎动。

亲子之间这么密切生命的连接，子女对父母尽孝，真是天经地义，也是做人的根本。

复一阳初始，心灵的力量蕴蓄提升，虽仅一阳之微，却能充分感知辨识外在的事物。

不仅如此，心灵还可以做内在的探索反省，思考自身的种种问题。复以自知自见，这是人为万物之灵的可贵，我们常说人要有自知之明。

《老子》第三十三章称：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”知人不易，自知更难，战胜别人因为你有实力，战胜自己内心的私欲，才是真正的强者。

很多人都以为敌人在外面，其实藏在里面的敌人才难驯服，而这就需要具备随时深刻反省的能力，“复，反也”即为此意。

《老子》一书多提“复”字，要搞通道家思想，若清楚了坤、谦、复三卦的意涵，差不多就全面了解。

忧患九卦的前三卦为履、谦、复，彼此关系非常密切。天泽履与地山谦相错，触类旁通。履以行礼、谦以制礼，而“履”字上“尸”下“复”，“尸”为主宰之意，同师卦“六三”“师或舆尸”之“尸”。

“履”实即“主于复”，人生所有实践均以“复”的原理为主，故称“复”为“德之本”。乾卦“九三”“终日乾乾”，爻变成履，《小象传》称：“反复道也。”勤奋履行实践，就是为了复道啊！

复仅一阳在下，生机尚微，称“小而辨于物”；浸长成二阳临后，《序卦传》即称：“临者，大也，物大然后可观。”

一阳之差，立刻由小变大，就像乾卦“初九”“潜龙勿用”，又加上了“见龙在田”，气势饱满，君临天下。一元复始之后，真的是万象更新。

         ...........以（《周易》）上经三十卦描述天道自然的演化来看，乾、坤开天辟地后，屯卦代表海洋中生命初始，豫卦为陆地上有了生命，

剥卦为浩劫，造成生物大灭绝，复卦则象征人类这种高智慧的生物登上了演化的舞台。

往下再经过五个卦，至最后的离卦，人类文明繁荣昌盛，光辉灿烂，永续不绝。

复卦是生命发展一个重要的关键点，由身而心而灵，摆脱了躯体的限制，放射出精神心智的光辉。”

（详见《刘君祖易断全书》作者：刘君祖  出版社：九州出版社  出版时间：2013-02  ISBN：9787510818844）

3、五阴是指”声、香、味、触、法“或是”色、受、想、行、识“这五蕴皆空？

是复与佛的智慧？佛即是觉醒之意。一阳是觉醒的微弱之阳？故谓之小，地位本来二阳才是实。

心经：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，渡一切苦厄。”

也就是说所有相都是假相，也就是《金刚经》所说的“凡所有相，皆是虚妄”、“若见诸相非相，即见如来”（即真我）。哪一阳就是如来（真我、本性）？或是阿耨多罗三藐三菩提心（正等正觉的心，天地之心）？

“是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心！不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心！若心有住，即为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。”

佛又说“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”

布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是佛教的六度，在般若的前面，就有这五个相关的眷属，也就是五个行愿，称为眷属般若，它和这复的六爻又是一种怎样的般若？

4、一阳来复，使天地出现了生机，是天地之心？虽然表面上还看不出来，但这种孕育着的生机却有着极其顽强的生命力。

冬至一阳生，复卦表示的便是冬至这一天。这一天在古代有着极其重要的意义，象征一年的开始。

从这一天开始，人体内的阳气初生了，体质会得到增强，不容易得病。

震为雷，坤为地，震下坤上意味着地下雷声一震，大地松动，万物萌生，如此年复一年，代复一代，

它好象也是在演化完成各种生物生老死的新陈代谢全过程？遵照自然规律办事，其路一定是亨通无阻的，故曰亨。复卦体现出天地万物周而复始、生生不息的运行规律？

二、复卦在震雷4宫中（先天64卦卦序）的关系

1、以上多种说法，多是站在周易卦序而说的，哪么在先天64卦卦序中，复卦又在述说什么呢？

    从园图看是从坤地8宫极阴后，震雷4宫的第一卦，复卦地位一阳生（复），天地感应后，天位一阳生（颐）、天位一阳下降，万物知始（屯），到天位二阳（益），

终于人位一阳生（震，震为长子），迎来天、人、地三才各一阳生（噬嗑），最后天位二阳、人位和地位各一阳（无妄与复卦又是相错卦，告诉我们不妄动）。

2、从下表看复卦一阳生，上卦是坤为顺，所以阳气往升，要经过地水师（地位）、地山谦（人位）、雷地豫（人位）、水地比（天位）、山地剥（天位），才来到天位一阳生（山雷颐）。

       

阳气来到人位是谦、豫，也就是说：（震雷4宫）震为足，为雷，为动，初爻（地位）一阳生复，新的生灵诞生，

一阳要往上升，要通过师才能来到人位谦豫，震动地，为之感应天，比、颐，复彰显人顶天立地之责任。

如泰卦大象传所说的“后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”

　　(用左手九宫法表述震雷4宫及复卦在方图中的位置)

三、周易经文卦、爻辞品读：

复卦原文朗读，本音频来自喜马拉雅

（本卦象图摘自《张其成讲易经》 作者：张其成 天地出版社 出版时间：2020年9月

ISBN：9787545555530）

1、复卦卦辞义

【复卦辞义】复：往来也，事物尽而回转，有归本之意。初九阳爻居下，前临五阴，有阳气始而复生之象，故曰复。

亨：通也、合会也。阳气已生，震动而上行，有合会亨通之象。

出入无疾：震为动、为出。出，指震雷的阳气发动而出于地上。入，内也，指阳气入于万物。疾，急也、速也。这里指阳气出入有其规律，生发节奏不能乱，欲速而不能。

朋来无咎：后天八卦方位，西南坤、东北艮，为复卦，即是坤卦西南得朋之意。朋，比也、类也。阳来息长，故为朋来。

反复其道：道，阳息而长之道。阴阳消息循环不止，西南坤反复，则反于东北艮，为剥卦。

七日来复 来，至也。六爻为六日，复来一阳生，为七日。七日来复，则天道一周。

利有攸往：利，和也。攸，所也。指初九的一阳循而上行，与剥卦之不利有攸往相对，复卦表示其含义在于阳气的增长。

【复卦卦义】复十一月，乃北方坎水（小编注：周易以后天六卦表地表述，下同），阳气伏于下，生机萌动于内，而外尚不得见。复卦之一阳，乃天地之生机，此生机，即是天地万物生长之关键。

天地气化围绕着阳气，阳气出则生养，入则归藏，动静循环，一反一复，遵循着周而反始的规律，万物生长由阳气周流主宰而不息。《易传·彖》曰：“复其见天地之心乎”。

复卦是第二十四卦，一年有二十四个节气（周易卦序正好是第24卦这是有意安排还是巧合？）。随着复卦一阳的生长收藏（春夏秋冬），四时节气俱备，由此可知作易者之微细用心。

（本图来自互连网）

2、六爻爻辞义

【初九辞义】不远复：不远，则近。初九居卦之初，其阳尚微。阳气始生而未有形，虽已复长，其力仍不远，故应潜伏而养，以使阳气渐然而长。

无祗悔：祗，敬也。悔，恨也、过失也。震阳动于下，坤阴顺于上，阳气处潜藏之时，当敬以待息长，不可自大而去远，无敬则有悔。

元吉：元，始也。复之初九一阳，乃乾元，有生生之气，故吉。

【初九爻义】初九居初当位，震雷发动，阳气初生，然其力尚微，故隐而待复。君子应以此潜藏之道行事，不可骤远。

《易传·系辞》评论此爻曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。”

【六二辞义】休复：休，息止也。阳动上行，息长至六二，阳气初发，故于六二中位之地休憩，蓄积再发。

吉：阳气于此位休止，行中正之道，积蓄能量，以再息长，故吉。

【六二爻义】震雷动于下，阳气生发。初九阳气尚微，六二阳气则显，以中正之道再培植生生之元，

以使阳气更为壮实。君子于此时，应以中正之道蓄养阳气，不可骤进。

【六三辞义】频复：频，临水不得进而止。指震雷动之后，阳气息长至此，处内外卦之交，有犹豫之意。

厉：厉，危也。阳气生发至此，若跃而出内卦，前临群阴，有危之象。

无咎：震阳决起而发，循规律上行，虽危可无咎。

【六三爻义】六三居震动之极，阳气进则将遇外卦三阴，坤阴阻挡阳气之进，故有动静反复之象，于此时应遵循阳气生发之规律，刚健行事，渐而上行，则可无咎。

（本图来自互连网）

【六四辞义】中行：六四处外卦之始，居五阴之中，虽不处中位，但有阴中之象。阳气至此已弱，故以中道行事。

独复：以中道行事，阳气则可积蓄，能复而再长。故此处用独复，来表示六四的特殊性。

【六四爻义】六四已处外卦，阳气有衰弱之象。君子于此时，当力行中道，积蓄阳气，则可积蓄再息长。

【六五辞义】敦复：敦，厚也、大也。坤为土、为厚。无悔：悔，恨也、过失也。阳气发至此，其力甚弱，又入坤土之中，有悔之象。然六五居中位，则可无悔。

【六五爻义】君子于此行事，虽时势不利，则当力行中道，可无悔。

【上六辞义】迷复:上六居卦之极，距初九之阳过远，有迷而不知正道之象。

凶：无阳则迷，昏迷不悟则不能复，故凶。有灾眚：眚，过也。无阳气行事，天道则有灾，人事则有过。

用行师：坤为众、为师。终有大败：无阳气、正气，迷复而不知正道，若用师，则大败。

以其国君凶：震为君。以，用也。以迷复不知正道的思路来治理国家，则国君有凶。

至于十年：坤为十年。十乃数之终。不克征：征，正行也。克，能也。即使过了许久，也是不能行事。

【上六爻义】上六距初九已远，震雷之阳无法到达，阳气衰竭，正道不行。故治国、兵戎，皆不可行事，为则有凶，申勿用之理。君子于此时，唯能固守培植阳气，以待时日，或有生机。

复卦之阳为生生之气，有此生气则行事可成，生生之气穷则遇事皆凶。此爻由反面来论述复卦一阳的重要性。

（摘自《周易元义》王天苗著 中国社会科学出版社，2014.8

ISBN 978-7-5161-4722-1）

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